友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第552章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



界多少志士仁人,现在最严重的问题是什么?冲突,怎样化解冲突?怎样促进社会的安定和平?这个变成现在世界上第一桩大事情。我们在这些年来,从我们自己修学的心得上体验到,七十年代英国汤恩比博士他说过,要解决二十一世纪社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法。提到孔孟学说,大家都知道四书五经、《十三经》,我们把这些东西搬来讲,能不能解决现在问题?不能!为什么不能?古人有言,「能说不能行,不是真智慧」。大乘佛法,我们今天天天在讲的《华严》,《般若》、《法华》、《楞严》、《宝积》这都是大乘经,有没有用处?讲了这么多年,也是能说不能行,无济於事。
  汤恩比说的话没错,要找儒、佛修行入门的根,根在哪里?儒家的根就是家教,你看古圣先贤的家教,在中国随便找一找也可以找到几百家!你看每一家他们的祖先怎样教导他的后裔,而《弟子规》就是中国家教的集大成。它用孔子一句话作纲领,「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」。用夫子这一句做为纲领,落实了。把中国过去古圣先贤他们的家教系在这个纲领上,编成一个小册子,一句三个字,总共三百六十句,一千零八十个字。
  孔孟学说的根本,落实在《弟子规》,四书五经、《十三经》是它的枝叶花果,枝叶花果有没有离开根?没有。像一棵植物一样,这个树再大,枝叶花果再繁茂,离不开根。如果根没有了,根没有它就死了,它还能活得成吗?我们去采它的枝叶,采它的花果来欣赏,只能得一时的小利。花供在花瓶里面,能够欣赏几天?几天就枯了;果实很好看,你放在那里,没几天它烂了,死的,不是活的。所以我们向世界上介绍,介绍孔孟学说的根本,《弟子规》,要把理事学习的方法、效果要讲给人听,他都听清楚、听明白了,他才能依教奉行。
  大乘佛法的根本,落实在《十善业》,一切经教法门是它的枝叶,《般若》、《法华》、《华严》这些是它的花果,我们要认清楚。你去读一读《十善业道经》,佛讲得很清楚,一切人天善法、声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提都以十善为根本,没有十善什么都没有了,从人天到无上菩提都没有了;没有《弟子规》,孔孟就没有了。
  儒、佛是全人类共有的智慧财产,共有的智慧宝藏,能够化解一切冲突,能离一切苦,能得一切乐。所以,我们这几年特别提倡《弟子规》,我们办了很多讲座。很难得现在有些年轻的老师,他们都参与这个行列,我们深深感觉到,这些年轻老师里头必定有再来人。我们从这个教育,这一年多来我们的教学(这在实验当中)看出人间一线光明。
  教育的方式我们要清楚,你才真正能够承受圣贤教诲,光大圣贤教诲。那你就要认识中国圣哲传统教育的特质是家庭教育,这是现在举世都疏忽了。教育在家庭,父母尊长履行道德,他们以身作则,把伦理道德就在日常生活当中完全做到了,在表演。教婴孩,生下来还不会说话,还不会走路,他就已经在模仿,「少成若天性,习惯成自然」。所以到六、七岁,他很懂事,他就已经具备了伦理道德的样子,那个根他就扎下去了。学校教育,老师是学生的榜样,同学们互相学习,互相观摩,所以学校教育是家庭教育的延续。以后服务於社会,社会是个大学校,一切时、一切处、一切境缘都是教材,都是老师,就像「善财童子五十三参」一样,广学多闻,成就无量的才艺,为一切众生服务。大乘教育达到究竟圆满,这是我们不能不知道的。我们以中国传统的教育,刻不容缓,我们要把它介绍给全世界、给全人类。告诉他这是人类共同的智慧财产,我们都应该要学习,不要分彼此,这首偈就是教我们不要分彼此。
  我们把注解念下去,「从机出声,尤更非实,喻报因业起,安有受人」。这个要有智慧观察你才能见到,真正了解,透彻明白了,无有造作者,也无有受者。末后这句话说得好,「夫无我者,因对我无,既无有我,何有非我,著无我者,亦是倒故」,你要执著有个无我,你还是有我,你还不是真正的无我。《金刚经》上佛告诉我们,菩萨的标准,这个标准并不是很高,法身菩萨的标准,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这是法身菩萨。「离一切相,即一切法」,这是佛在大乘经上常讲,即一切法是什么意思?就是法身。我们听得很熟,佛说「十方三世佛,共同一法身」,三世是过去、现在、未来,那我们现在芸芸众生是未来诸佛,这句话全部都包括尽了,未来诸佛,共同一法身。你就证得法身,你就见到法性,所谓明心见性,你四相不执著了,无我、无人、无众生、无寿者,离四相!你执著这四相,分别这四相,你是凡夫,你出不了六道轮回。
  更进一步,不但相没有了,念头都没有了,「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,见是见解,就是我们今天讲念头,不但不著相,念头都没有。这是诸佛如来,这是法身菩萨,这时候自己的身心跟宇宙跟法身跟法性完全融成一体。在大乘教里面讲,这是证得法身菩萨,《华严经》圆教初住以上,我们现在讲的十信位,现在讲的是第三段「业果甚深」,第三段就是十信里头的第三信。没有明心见性,明心见性到初住了,十信菩萨没离开十法界,初住是超越十法界。
  我们在这边一定要懂得,所有一切相,这个现相应该怎么对待?《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,我们面对著一切境界,顺境也好,逆境也好,顺境起贪爱,「凡所有相,皆是虚妄」,把贪爱拔掉;逆境里面会生瞋恚,一想想「凡所有相,皆是虚妄」,瞋恚心也拔掉,这真做功夫。时时刻刻要能提得起来,不要忘掉,不能随著烦恼增长,见到顺境生欢喜心,一昧欢喜,你随著烦恼增长了;逆境你要起瞋恚心,瞋恚不断,常常念著,错了!要晓得无我无我所,无我也无人,那是真的,所有现象是假的,幻相。《般若经》上讲得太好了,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这讲得太好了!好,现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看偈颂第六首:
  【亦如众鸟类,从壳而得出,音声各不同,业性亦如是。】
  清凉大师在《疏》里面告诉我们,这首偈「出壳音别,喻性一相殊者,如鸟在壳,含声未吐,喻业同一性,出壳声别,犹感报无差」,我们先看到这边。蛋壳,鸟都是卵生的,所以胎都在蛋壳里面,没有出蛋壳就没有差别,无论哪一种鸟都没有差别;可是它破蛋壳出生之后,叫的音声就不一样了。各种鸟类的声音,实在讲跟人差不多,虽然没有出蛋壳,它有没有受它母亲的薰习?肯定的,受母亲的薰习。因为它在蛋壳里头已经长成,它的小嘴把蛋壳啄破它就出来了,所以它一出来它就会叫,它就会走路,这种常识我们每个人都有,也都看得很清楚。
  从这首偈,性一相殊,就是在蛋壳里面性是一,出生之后就不一样。鸟类也是种类差别繁多,全世界的鸟类至少也有千万种,不同的品种这就是相不一样,殊是差别,不一样。比喻里头特别是用音声,比喻『业性亦如是』,业性没有差别,能现种种不同的现相,相虽然是千差万别,性是一个,性里头决定没有差别。在佛法里面讲一切有情众生,这都是属於有情,有情就是我们现在讲的动物,有情众生。一切有情众生皆有佛性,佛性就是觉性,我们一般人讲灵性,皆有佛性。佛性虽然是相同,可是你迷失了佛性,迷而不觉,迷的时候佛性不起作用,迷了不起作用,什么人起作用?取而代之的是业习种子,也就是烦恼习气,藏在阿赖耶识里头的烦恼习气它起作用。
  烦恼习气前面讲过,总的不外乎三大类,善、恶、无记,善的习气种子无量无边,恶的习气种子也是无量无边,非善非恶叫无记性的亦复如是。这里面就讲到因果报应、因果循环,善的习气种子起现行,三善道;恶的习气种子起现行,三恶道。善恶的业因我们要清楚,与我们的关系太大了。成佛的业因,这是讲什么?十法界里面的佛,在十法界地位最高的,平等心。清净平等觉是佛性,我们有没有?人人都有,只是这个东西被你的烦恼习气障碍住了。你看你在日常生活当中接触到人事物,这个喜欢,那个讨厌,你的平等心马上就失掉;如果你见到顺境不生欢喜心,逆境不生瞋恚心,你很快就成佛了。
  佛心平等,那你也容易开悟,容易觉悟,你要是接触佛法一听就懂。你要问为什么?因为你的心跟佛心相应。诸佛如来所示现的、所说的这一切法,都是从自性流露出来;换句话说,都是从清净平等觉里面流出来。你现在也在修清净平等觉,那你跟佛的佛性就非常相应,自自然然你一听就懂,一接触就明白,就这么个道理。如果我们迷失自性愈深,我们距离佛就愈远,我们的烦恼习气愈是当家作主,这就是造轮回业。轮回的业性也是不可得,所以经上用这么多比喻来说明,前面给我们说明「无我无非我」,跟《金刚经》上讲的「无我,无我所」是一个意思,这是说真相。
  但是世间人迷了,迷了怎么样?迷了执著有个我,执著这是我所有的,我所控制的,我所拥有的;不知道一切法无所有、毕竟空、不可得,这才叫事实真相。你有这个妄想,这全是虚妄、妄想,有这些妄想你就很累!不可得,以为你得到了,不能控制,以为你控制住了。所以佛菩萨在经里面常讲,颠倒错乱,可怜悯者!说谁?还不就说我们现前这个状况,真实的我们一无所知,虚妄的以为它真有,在这里头迷惑颠倒,造业受报,可怜悯者!你要觉悟的时候,全没有!惑业苦都不可得,苦就是讲果报。永嘉大师「证道歌」里头说得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,就像作梦一样,佛在经上用梦的比喻说得很多,「如梦幻泡影」,哪是真的?
  佛在《金刚经》里头教我们常作如是观,常常要这样观想,为什么?你对於这一切虚幻的执著你就会逐渐放下。分别执著淡了、轻了,你的智慧就增长,迷惑淡一分,智慧就长一分,迷惑淡两分,智慧就长两分。如果你对於这些虚妄、虚幻严重的执著,那你只生烦恼,不生智慧,读经听教不懂,这是真的,不是假的。我们同修们大家在一起,天天在读经,天天在听教,几个人醒过来了?醒悟过来的人样子就变了,为什么?相随心转!不但相变了,体质也变了,境随心转,应当学。佛菩萨苦口婆心,念念都是帮助我们觉悟,只要我们能随顺就能够得到效果,随顺佛菩萨教诲。你看每部经最后一句「信受奉行」,我们实在讲这一句没做到,所以学佛多年没有成绩可言,就是这一句没做到。
  这个信,佛所讲的我们信不信?佛讲「无我、无我所」,你信不信?佛讲「凡所有相,皆是虚妄」,你信不信?佛讲「一切有为法,如梦幻泡影」,你信不信?佛说「一切的存在,如露亦如电」,你信不信?有些人点头,我信!好,就算你信,你接受了没有?没有
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!