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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第582章

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  所以我们学习,一定要晓得「一门深入,长时薰修」,你才会有成就。最忌讳的是你学得太多、学得太杂,那就难了。我们早年跟李老师学教,李老师的限制非常严格,只准学一部经。你同时想学两部经,他不教你,他说你到别的地方去学;佛学院里很多,可以同时学好多部经。李老师这个经学班,像教私塾一样的,每个人只准学一种,绝对不可以学两种,真有效果。一部一部的学,一部学好了才可以学第二部。那个学好的标准,实在讲是很低,不高!就是你上台把这部经讲一遍,老师在下面听,听了他点头,满意了,行,这一门算是你毕业了,再可以学第二部。
  我在台中跟他十年,十年学五部经,这五部经在别人的话,一年就学完了,我在那里搞十年。我把这五部经说出来,也许你们哈哈大笑,我第一部学的小乘经,《阿难问事佛吉凶经》,这个经我讲过很多遍,有《讲记》,你们都可以看到,我第一部学的。第二部学的《佛说阿弥陀经》,第三部学的是《普贤菩萨行愿品》,就是流通本最后的这一卷,《普贤菩萨行愿品》,第四部是《金刚经》,第五部算是大部头的,《大佛顶首楞严经》。我就学这五种,十年。
  古人讲的话没错,「一经通,一切经通」。《华严》我没有学过,《法华》也没有学过,可是我都讲过;法相唯识,我没有学过,我也讲过,而且在学校开这课程。古德教你专注,学一样东西专注,没有别的,定。你心定在一门,容易开慧,会生智慧。同时学很多,算你聪明,过去今生你的善根深厚,你所学的是常识不是智慧。这个道理我们要搞清楚、搞明白,才知道应该怎样修学、怎么个学法,我们才能得到真正利益。
  现在在各地方讲《弟子规》的蔡老师,你们有很多人都认识他,现在好像也挺出名,海内外到处都请他去讲。他学了多久?我告诉诸位,他只学三年。为什么能讲得这么好?他就是真正能够把握住「一门深入,长时薰修」,没有别的诀窍,他就是相信这句话,他就是抓住了这句话,依教奉行。
  他《弟子规》的学习一年,一年就行了,因为它短,不长!全文只有一千零八十个字,三百六十句,一句三个字,一年的时间。这个学习不是学到会背、会讲,不是的,落实,用一年的时间真正把它做到。做到,戒定慧三学都在其中,都具足了。戒学是规矩,一门深入,长时薰修,这是戒律;因戒得定,你一年的时间,心无二用,就在这一本小册子里头。你把它做到了,在落实里面,你就有体验、就有悟处,你把它做到了。你要是不落实,你没有悟处;落实就有悟处,有体会,有悟处,然后你把你的体会、悟处、心得报告出来,听的人从内心里头受感动,那就不一样。所以他一年把这个做到了,真正契入。
  第二年出来讲,讲一年。今年是讲演的第二年,讲了几十遍,一遍比一遍好,专家!有这个基础,无论是讲世法或者是讲佛法,他将来都是高手。一经通,《弟子规》不是佛经,行,只要通。通是什么?通到慧!佛经是自性智慧的流露,你智慧开了,佛经一展开一点障碍没有。这是很好的一个典型摆在面前,三年成功,绝对不是佛学院能学得出来的。我提出来给诸位做参考。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看李长者的开示,从「佛号明相智」,从这个地方我们把它念一念。「佛号明相智,明此位进修之果,得法心净故。如艮位,寅丑两间,明相现故,故佛号明相智。用此方隅以表禅定法故,以东北方是艮,艮为山,山表安静不动义,是禅定义故」。前面我们讲了不少,因为这是我们现前必须要知道学习的。
  尤其同学们,无论是经教、无论是念佛都要专一,「一门深入」,不能搞得太多、太杂;太多太杂对自己决定是有害的。一般人不知道,学得多、学得杂,长知识不长智慧;一门深入,长智慧,通一切知识。智慧他通!但是知识不通智慧,这里头的得失一定要很清楚、很明了,我们才真正知道应该怎样去学习。能够在很短的时间有殊胜的成就,所谓是事半功倍;如果同时学好几门,那真叫事倍功半,这个效果不成比例。这现前修学的人很多,不晓得这个道理。这个道理确确实实如经中所说,要真实智慧。
  这前面我们读到的「唯智能知」,没有真实智慧,这里头很深很深的义理境界,没法子。所以不开智慧不行,一定要开智慧!这是我们不厌其烦的要多说几句,也希望我们自己能在这一生当中破迷开悟;纵然不能大彻大悟,也要有相当的程度,关键是在我们能不能放下。这是我常常讲的十六个字,「自私自利」能不能放下?「名闻利养」能不能放下?「五欲六尘」的享受能不能放下?「贪瞋痴慢」能不能放下?果然把这十六个字统统放下,你就得清净心,你就生智慧。
  教中常说「烦恼轻,智慧长」,这句话是真理。烦恼重,智慧就不生,一定要烦恼轻。修行人功夫不是别的,烦恼一年比一年少,心地一年比一年清净,智慧一年比一年增长。我常说,这就是「人生最高的享受」。这是我二十六岁的时候,方东美先生教我的,我对老师相信,我不怀疑。老师教我,我真干!干了五十四年,真有效果,证明老师没有欺骗我,所以我对老师感恩戴德,念念不忘!每天讲经之前,我都拜老师;讲完之后,回向给老师,以此报师恩。虽然老师不在世了,我们心目当中,老师时时刻刻在面前,没有离开老师。
  「寅丑两间」,实在讲寅丑就是讲的定慧,丑代表定,寅代表慧。寅,明相就现前了,丑还没有,丑时一过,寅时就来了,明相就现前了。净极光通达,所以佛号就叫「明相智佛」,叫明相智。「用此方隅」,就是用这方位,这个方位如果我们用在现在时钟里面看,那非常明显,夜晚两点到四点。一点到三点,丑时,定,人定了,睡熟了;三点到五点是寅时。所以修行人,寺院庵堂几点钟起床?三点钟,都跟这个有关系。为什么三点钟起床?明相现前,你不能再昏沈了。所以修行人,世尊当年在世,晚上睡眠是四个小时,中夜,中夜就是我们现在十点钟到两点钟,他两点钟就起来了,四个小时。一般寺院里面修行,晚上是九点钟到三点钟,六个小时,够了,你会休息得很好!三点钟起床,寅时,明相现前,不能再昏沈了。他与这个相应,所以用这个来表禅定法。
  哪个方位?这是「东北方」。东北方在八卦是艮卦,艮是山,山代表「安静不动」,我们前面举泰山为例,很明显的能够看出,稳如泰山。古人是有这么一个成语「稳如泰山」,他为什么不说别的山?我们到泰山去一看,果然如此,底盘很大,看出稳重的形象,表安静不动。在此地不是说身不动,心不动。我们能够在现代这个时代,花花世界,能在这个世界里面,六根接触六尘做到如如不动,稳如泰山,这叫禅定。禅定不是盘腿面壁,盘腿面壁是做一个样子给别人看。禅定的实质就是安静不动,安稳清净,不为外境所转。
  名闻利养、五欲六尘都是外面境界,见到、听到、接触到了,心里头如如不动。如如不动是什么样子?没有分别执著就是禅定。你还有分别,你的心动了;你还有执著,你就大动了,喜怒哀乐爱恶欲,这七情,七情是大幅度的波动。怎样做到六根接触六尘境界心如止水?那就明相现前,如如不动,清清楚楚。不但是你看得清楚、听得清楚,这个不算清楚;你一看一听,知道前因后果,这叫清楚、叫明了。今天社会的动乱,什么原因动乱,清楚;这个动乱后果是什么,清楚。有人来问你,如果我们在这个动乱社会怎样能够保平安,行,也清楚。
  像现在许许多多人所关心的、所在那里探讨的,怎样能够化解冲突。我们这一看一听很清楚!有没有方法?方法多得很,古圣先贤的教诲都是方法,无论用哪一个方法都能够达到效果;你不会用,那你就没法子。为什么古圣先贤的方法都会有效果?古圣先贤的心都净,都是安静不动的,不会被外面境界转,所以他有智慧。他的言语是智慧,他的文字是智慧,他当年在世那个教诲是智慧,智慧能解决一切问题。这里头的意思很深很广,我们要有能力辨别。这是「释菩萨名」这一段,我们就介绍到此地。
  再看末后的第三段「配随位因果」。随位就是随当位,这个当位就是现在德首菩萨所代表的五信位。五信位的因果是什么?「常以自心根本不动智佛为所信之因」。这一句非常非常重要,这是自性里头本来有的。这句话我们讲得简单一点,佛说了,儒也说了,儒家讲「人之初,性本善」。根本不动智就是本善,不为外头境界所动,你说这善不善?这真善。还会受外面境界影响,不善,不是真善。本善是绝对不会被外境所影响。佛常说的「一切众生皆有佛性」,自心不动智是佛性里面的般若智慧。世出世间大圣大贤所教,教这个;一切众生所学,学这个,那你就真的做学问,真学了。世间人所谓实学,这是实实在在的、真真实实的在学习,与性德相应,与本性本善相应,与本具佛性相应。
  在这个世间教学,诸位好好想想,还有比这个更殊胜的吗?我常说,方东美先生教我的,「学佛是人生最高的享受」。我们大家在一起学习,你们自己想一想是不是最高的享受?细心去观察,你在这日常生活当中,种种享受有没有比我们在学习经教、听闻佛法这个享受更殊胜的?没有!这是醍醐上味,真的是人生最高的享受。入了这个境界,这个世间是五欲六尘的享受,你自自然然置之不问。你们觉得那个好,你们去,我这里比你更高的。你懂得五欲六尘享受,你不懂得经教学习的享受。
  学而时习之,不亦悦乎,你不懂!什么人懂?契入的人懂,入境界的人懂。不入境界的人,哪里知道!法味要不是这样浓,我不可能搞五十四年,乐此不疲!五十四年当中,我在讲台上讲,讲学、教学四十七年,最快乐的一桩事。这一桩事情,古人常说「诚於中,必形於外」。我在国际上见过不少人,交过不少朋友,有一个最明显的感触,人家跟我接触就感觉到我很快乐,满面笑容。这个笑容他们能看出来,从内心里面生出来的,不是装模作样!内心里面生出来。所以人家,很多人琢磨,我知道,也有人告诉我,净空法师为什么这么快乐?无论在什么时候,跟我接触都是满面笑容,常生欢喜心,这是法味!
  这门东西真好,可惜你没有尝到,你要尝到,我相信你跟我一样快乐。你要比我入的深,那你比我更快乐。愈深入愈快乐,只有乐没有苦。这个乐不是相对的,不是苦乐之乐,苦乐是世间的,超越世间,苦乐两边都舍掉,真乐!就是《论语》里面讲的悦,「不亦说乎」;佛法里面讲的「法喜充满」,常生欢喜心!这里头流露出性德,戒定慧三学的流露。所以这是教,教这个,学,学的这个,一定要晓得自心根本不动智是所信的因。
  我们今天学习最大的困难,没有这个因,这个因是什么?知道自己有佛性,知道自己本来是佛。
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