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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第11章

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择哪个方式,在这一生当中把自己的功课学好,当然无比殊胜的是这一生当中能往生极乐世界。
  往生极乐世界的条件,过去念佛堂的堂主常常念在口里头,提醒同参道友一句话,「放下身心世界,提起正念」,正念就是一句佛号。我们对於身心世界,这就是七情五欲要是放不下的话,佛念得再好不能往生,为什么?这个地方没有办法脱身。烦恼系缚,只要你有一样放不下,你就去不了,不能不知道。所以念佛的人多,往生的人少,什么缘故?你没放下。净宗修学学什么?学放下,一切放下,什么都要放下,连佛法也要放下。佛法,八万四千法门我统统放下,只抓住一个阿弥陀佛,这才能往生。《金刚经》上告诉我们「法尚应舍,何况非法」,经上讲的法就是佛法,佛法也不能执著,佛法也不能贪爱。
  我们看到学佛的同学,还有很多出家的同修们,放不下他喜欢的佛像,放不下他喜欢的经典,不行,不能往生,为什么?没放下。教你放下,不是换放下的对象。世间名闻利养我放下,佛法里头贪爱还是不行,你不过是贪瞋痴换了对象。世法里头没有贪瞋痴,佛法里头有贪瞋痴,你的贪瞋痴没放下,换对象不行,不能成就;换对象,你不会开悟,所以这个道理要懂。为什么?法性、法相里面没有贪瞋痴;法性里头没有,法相里头也没有。贪瞋痴从哪里来的?贪瞋痴从妄想分别执著里头来的,那就不是真实。真实的,可以说法性跟法相是真实的。真实里头还有什么东西?真实里头有,有智慧,无量的智慧,你真心自性里头有,跟佛决定没有差别,现在为什么不能证得?就是因为你有妄想分别执著,你这个东西没有放下。
  我们在讲席里讲得很清楚,放下执著你就证得阿罗汉果,你就成正觉;你再能放下分别,你就证菩萨果位,成正等正觉;你再把无明放弃掉,你就成佛,《华严经》上讲的法身大士,你就证得法身。我们现在法身虽然有,没证得,为什么?不承认。证得的人是什么样子?承认。所以此地讲的,「谓於诸法实事理中」,诸法的实事是法相,实理是法性;「深信忍故」,忍就是承认、肯定,这是真有。
  性相既然是一,既然不二,自性里面具足万德万能,就是一切善。我们把它落实在人间来说,五伦八德是真有,绝对不是从外面来的,也不是哪个人发明创造的,不是的,是一切众生自性里头本来具足,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。十善业道里面讲的不杀生,你自性里头本来就是这样的。大慈大悲爱护众生,你怎么会伤害众生?哪有这种道理!不偷盗,你自己全心全力去供养大众,你怎么会占别人便宜?哪有这种道理!没有淫欲,没有妄语,没有两舌,没有绮语,没有恶口,没有贪瞋痴,那是你的性德。为什么现在会有这些?迷了性德,迷就起妄想分别执著。
  所以这个东西从哪里来的?十恶是从执著里头来的。如果我们对於一切人事物的执著没有了,十恶就没有了,不要一样一样的断,一样一样断很麻烦,宗门里面说寻枝摘叶。聪明人从根本断,根本是什么?所有一切不善的根是执著。只要把执著放下,一切不善的根没有了,所有一切不善统统没有了。不善没有了,显现出来的就是善,本善,那是你自性里头本有的。自性本有要不要去学习?不需要,自然就现前,只要你断恶。恶断了之后,烦恼没有了之后,智慧德相自然现前。
  大乘教里头,世尊慈悲,千经万论常常提醒我们,常常教导我们,而我们自己真的是辜负佛菩萨,千言万语没听懂,或者是听了怎么样?似是而非。在日常生活当中,起心动念,处事待人接物,还是用贪瞋痴,还是用杀盗淫,还是用妄语两舌,这就没法子。好吧!慢慢学,佛菩萨不著急,佛氏门中不舍一人,佛菩萨总是慈悲照顾你。你的习气改不了,慢慢来,生生世世来,甚至到无量劫,佛菩萨统统照顾你。佛的恩德,你自己不知道,你自己一旦要晓得,你怎么报?所以大乘经上说,若不弘法利众生,无有得报佛恩者。报佛恩没有别的方法,效法佛陀大慈大悲广度众生,像佛菩萨一样,这叫报佛恩。从这个地方建立信心,真正承认。
  难得近代日本江本博士几十万次的实验,用科学实验,发现水结晶只有爱跟感恩这个图案是最美的,所以他告诉我,爱跟感恩是宇宙的核心,我听了点点头。那是什么?性相的核心,就是法性跟法相核心是爱。佛法不讲爱,佛法讲慈悲,讲大慈大悲,无缘大慈,同体大悲,法性如是,法相亦如是,那是你自己本有的,那就是佛心,那就是佛性,为什么把它失掉?失掉之后,我常常讲,失掉是不自爱。不自爱,你怎么会爱人?当然你不会爱人。凡是真正能爱人的人,谁能爱人?佛菩萨爱人。为什么他爱人?因为他自爱。就正如在水实验当中你所看到的,你的善意、你的爱心去面对它,它的反应,它的呈现,最美的图案。这个图案不是人为的,不是人设计的,自自然然呈现出来,而且没有一个是相同的,什么原因?因为你的善意,你的爱心,念念都有差别。为什么会有差别?因为夹杂著烦恼习气在里头,不是纯净纯爱。纯净纯爱现的那个相,它美极了。
  所以我们同样是用爱心,我们凡夫的爱心比不上天人的爱心,天人的爱心比不上阿罗汉的爱心,阿罗汉的爱心比不上辟支佛的爱心,什么原因?他夹杂著烦恼习气没有断尽。究竟圆满的是妙觉位的佛果,他那种结晶我们无法想像,真正是不可思议,没有能够跟它相比的。但是诸位要晓得,我们有,我们跟佛一样,所以佛一丝毫傲慢心都没有,为什么?佛知道一切众生是平等的。他得到的是究竟圆满,众生如果把烦恼习气统统放下,也是究竟圆满,没有丝毫差别。所以佛对一切众生,纵然你在地狱、饿鬼,佛对你的诚敬一丝毫差别都没有。这是什么原因?佛看到你的性德,没有把你现在的现相放在心上,没有,他看到你的性德。佛所见到的,这是禅宗常讲,明心见性、见性成佛,就是说佛所见到的是法性、是法相,在差别里面他见到无差别,在生灭里面他见到不生灭。我们凡夫恰恰相反,在不生灭里面看到的是生灭,在无差别里面看到的是差别,所以我们的信心不是真的,靠不住,常常有退转。菩萨的信心靠得住,永远没有退转,道理就在此地。
  如果我们能够在这个层次里面学习,那就太殊胜,我们将这个功德回向求生净土,净土有四土,绝不在下面二土,为什么?你现在学的是入不二法门,至少你放下了分别执著,你才能入;你有分别执著,你就入不了。生西方极乐世界实报庄严土、常寂光净土,那怎么会一样?你要问,我行不行?善导大师给你的答覆,要知道善导大师是阿弥陀佛再来的,善导大师的话就是阿弥陀佛亲口说的,他老人家怎么说?总在遇缘不同。他讲四土三辈九品这些往生的人,总在遇缘不同。我们今天遇到的是《华严》、《无量寿》,这个缘无比殊胜,以这个缘取西方实报庄严土是理所当然。
  今天世界动乱频繁,你有没有受到影响?动乱里面你能够学到不动,这才能够体会到不二,动静不二,你在动中能够住在静地。一般凡夫在静中,他住在动地。动则有苦,静则有乐。动,迷惑,生烦恼;静,清净,生智慧。它怎么会不一样?我们在讲席里头可以说讲得很白,希望同修细细去体会。总要放下,不放下体会不到。你放下得愈多,体会得就愈深,体会得就愈明显。总而言之,不能不放下,什么都要放下。
  世尊三衣一钵为我们示现,我们今天做不到,在形式上做不到像世尊那样,心理上要做到。现在虽然是你拥有的一切,决定不放在心上,这就放下了。这是什么?理事不二,空有不二。虽然拥有,心地干净一尘不染,什么时候走,丝毫牵挂都没有,这行。如果你有慈悲心,你还要帮助众生,你最好做一点示现,这是什么?自利利他。示现布施,我有的,别人有缺乏的,我恭恭敬敬布施供养,把自己所有的统统布施得干干净净,那你就度很多众生。很多人看到你这个做法,受了启示,受了感动。从看到你这种做法,他明白了,他觉悟了。舍是真的,拥有是错误的,要能舍,要能放下。
  在过去,我的老师方东美先生,他是读书人,收藏的书籍很多,临终的时候留下遗嘱,他走了以后,所有书籍统统捐赠给图书馆。那时候我还住在韩馆长家里,韩馆长的邻居是天主教的一个神父,方豪,跟我很熟,也是个读书人,收藏的书很多,相当丰富。他在政大文学院教书,他是文学院院长,他就把他所有的书全部赠送给政大文学院图书馆。他给我说,方老师死了之后再捐,我还没死就先把它捐掉。方老师捐赠,他自己没有看到;我现在捐赠,自己亲自看到。示现,对我们这些后学的就有很大的启示,起很大的作用。我们看到,这是正确的,虽拥有,不放在心上,随时可以捐赠给别人,这就对了。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面第二个小段,「二信有德,谓於三宝真净德中,深信乐故」,这是一小段。前面讲的「信有实」,实是从体上讲,从法性、法相上讲。法性比较好懂,因为法性没有相,法相比较难懂,我们在前面总算是讲得相当的明白,所以要懂得什么叫法相,性相不二。
  这个地方讲「信有德」,通常德跟能是合起来讲的,德能德相。什么叫德?三宝真净德中。这就给我们说出来了,这个德我们就晓得,就是菩提心里面所说的,真诚是德,清净是德,平等是德,觉悟是德,慈悲是德。这是三宝所说的,佛具足,法也具足,僧也具足;如果从自性三宝上来讲,觉具足,正具足,净具足。《华严经》上所说的「一即是多,多即是一,一多不二」,展开来就是我们讲无量的净德。
  真净德无量无边,换句话说,就是我们常常讲的一切善。一切善与真净德相应,我们要相信。这是从德,前面讲体,这讲德,德真有,这不是假的,不生不灭,是自性里头本来具足的,就是法性,本来具足。法性既然具足,法相具不具足?当然具足,所以法相里头有。我们今天这个身体是什么?法相。执著这个身是我,法相就迷了。如果不执著这个身是我,我们这个身跟宇宙之间万事万物平等的,那就对了。决定没有高下,决定不会说是我跟他不一样,不是的,一样。我跟其他的人一样,我跟所有的动物一样,我跟所有的植物一样,我跟山河大地一样。这一样是什么?你把它仔细去观察就看出来。
  这个身体是什么构成的?细胞。细胞是怎么构成的?分子。分子怎么构成的?原子。原子怎么构成的?核子、电子。再往下面再观察,粒子、夸克,原来是这些东西。别人的身体是不是?也是这些东西,没有两样。所有一切动物也是的,一切植物也是的,一切矿物也是的,乃至於虚空。现在科学家所讲的场是什么?也是这些东西。不过是什么?是稀薄,很稀薄的时候它就变成空间,聚集在一起就变成物质。所以
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