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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第167章

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看看我们地球上这些人,起心动念是什么?自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,竞争、斗争、战争,这样的心行所感得的山河大地,就是我们现在这个状况。我们再看看经教里面世尊为我们介绍西方极乐世界的大众,那个地方的居民是什么?没有私心,没有妄念,没有名闻利养,没有五欲六尘,也没有贪瞋痴慢,每个人心里面只有一句阿弥陀佛,你说那个心多清净!清净心就把山河大地变成净土,所以诸位要晓得极乐世界是人心变的。
  同样的道理,如果我们地球上的人,人人都念佛,人人都放下名利,都能够淡薄五欲六尘,都能够降伏贪瞋痴慢,我们这个地球就变成极乐世界了。所以西方极乐世界,诸位要晓得,也确实你看往生的条件那么样严格。心净则佛土净,你的心不清净,念佛不能往生,念佛一定要念到清净心现前才能往生。这就是说十方世界,我们现在讲移民,我们移民到极乐世界的条件就是身心清净,他非常欢迎。为什么?你到那边去不会带染污去,你生到那边去庄严国土,他当然欢迎。我们的心不清净,想生到西方极乐世界去,人家那里不欢迎,不会让你去。你去怎么样?你去,带了染污给他们,那就是破坏净土,他怎么会让你去?这个道理不可以不懂。为什么有人念佛往生了,有人念佛不能往生,没有别的原因,道理就是在此地。
  所以,我们的心善,相貌就善;心清净,身心就清净。人活在这个世间,迷惑的人不知道,觉悟的人晓得,我这一生要做些什么?认真努力修觉正净。你看学佛的人一进佛门先受三皈,三皈教我们什么?皈依佛是觉而不迷,皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染;换句话说,我们要把迷邪染放下,要修觉正净,这是真正皈依了。所以皈依叫翻邪皈依,迷邪染是邪,不是正,你从那边反过来,回过头来依觉正净。我们用什么方法回觉正净?净宗的法门是最简单、最容易,也最稳当、最可靠的,就是依阿弥陀佛名号,用执持名号来恢复我们的身心清净。
  所以会念佛,我们在讲席里讲得很多,什么人会念佛?我们六根接触外面境界,起心动念了,生起分别执著了,这就是染。不管你的起心动念、分别执著是善还是恶,统统是染。如果是善,果报在三善道,恶,果报在三恶道,总而言之,你出不了六道轮回。那怎么办?念头一起,马上把这个念头换成阿弥陀佛,这就是古人所说的「不怕念起,只怕觉迟」。净宗的觉就是这句佛号能提得起来,时时刻刻能把这个佛号提起来,这就是觉。把一切的念头用一句佛号取而代之,就是用一个念头断其余的一切念,一切念头不让它起来,只有一句佛号。你要能会用这个功夫,三年,一般讲三年就能成就。这是我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的,得到的这个结论。
  念佛往生是真的,不难!难在什么地方?难在很多人不懂得念佛的方法。念得不如法,那个就难了。你懂得道理、懂得方法,道理、方法都在经论里头。所以学习经论的目的不是别的,就是把这个道理搞清楚、方法搞明白,如理如法好好去念,没有一个不成就,这个成就不可思议。你看无量劫来我们轮回在六道,苦不堪言,无法出离。这一生得人身、闻佛法,听到这个希有的法门,能信、发愿,如理如法的修,你这一生就成佛了,不是生天,不是证阿罗汉。往生西方极乐世界,即使凡圣同居土下下品往生也是一生成佛,世间没有比这个更殊胜的了。我们要把这个话记住,这个方向、目标决定不能够错过。
  从经文里面,我们就深深体会到,业因果报丝毫不爽。你真干,首先你的相变了,功夫再深一点,体质变了,你烦恼轻,你身体健康,所有一切毛病都没有。毛病怎么好的?你的心好,把你全身器官、细胞里面不正常的统统都恢复正常,恢复正常就是健康的,所以不要用药物。
  我昨天看到有个居士给我写了一封信,她在东北,托朋友带过来的,说她这几年学佛的心得,确实得了好处。她说有一次全家人得了传染的感冒,一家人都感冒,她自己也得了感冒。告诉她的先生、家人,你们去看医生、吃药,我不要,我就在家里念佛,我有信心,她说我可能比你们好得快。过了几天,真的她真好了,还照顾家人。她把这个讯息告诉我,用什么来治感冒?用念佛,用阿弥陀佛把感冒治好了。所以你要晓得,信心能转境界,在现在话说,是意念把自己身上的病毒恢复正常,这个毒解掉了,化解了,恢复正常。所以你念佛有功夫,你体质好,你不会生病。再更近一步的,功夫再深一步的,刚才讲过,你所居住的环境磁场改变了。真有德行的人,像在香港都是住公寓,真正有一个人修行功夫得力,这一栋公寓的磁场都不一样。你走进这栋大楼,你会感觉到这个地方很安全、很舒适,确实是这样的。
  这就是这个经文里面所说的,『若具随好为严饰』,你有「随好」,当然就有三十二相,三十二相八十随形好是果报。这个人的智慧德行,我们一般讲到家了,不是普通人,普通人哪有这样的相好。相好是修德跟性德相应,才能把境界转变过来,所以『则身光明无限量』,这是身放光。这种光,我们中国人不讲光,中国人讲气,讲气分,外国人讲磁场,气分跟磁场特别好,真有修行人。
  我是二十六岁学佛,学佛没多久就认识章嘉大师,那是个真有修行的人。他所居住的地方就是我刚才讲的,磁场特别好,怎么好?那时候刚学佛也说不出来,喜欢这个地方,总喜欢到他那个地方去多逗留一点时间,身心安详。跟他老人家坐在一起,就算一句话都不说,不想离开。有些好朋友问我,你到大师那里去感觉怎么样?感觉太好了,他的居住环境就有非常好的磁场。从这里我们体会到「福地福人居」,就是此地讲的他身上发射的能量,在佛法里面就用光来代表,修行功夫愈深,他的磁场能量愈大。
  末后这一句说,『若身光明无限量,则不思议光庄严』,这句我们可以解释出,用现在的话说,能量的庄严、磁场的庄严,一般人都能感受,但是他说不出。心里面烦躁、苦恼,业障、烦恼重,到他那个地方去,进入他的磁场,自然就没有了,你会感到身心清凉自在,这个现象就是不可思议的身光庄严。也有些我们讲特异功能,或者是真正修气功有相当成就的人,他的感触比我们要灵敏,他能看到气,也就是他能看到光。这个人居住在这个地方,他的光多大,大到把他居住的环境都能照在里面,这是一般有特异功能、气功师他能看出来,而且他还能看到光的颜色。我也跟他们接触过,他说最好的颜色,气是金色的光、黄色的光、白色的光。还有一种不善的人,很凶很恶,那种人也有光,但是光是黑色的、灰色的。你进入到他的磁场里面,你会感到恐怖,毛骨悚然,身心不安。你没有见到他的人,进入他的磁场,我们中国一般人讲杀气,是有气,那个气不好,叫人接触到感到恐怖。
  由此可知,这种光没有别的,意志能集中,就是心不散乱,就能产生这样的效果。恶人,很恶的人,他的意志也集中,要不然怎么样?要不然他做不出大坏事。所以大善、大恶的气的场,就是磁场,都非常的明显,很容易能够辨认。这三首偈我们就介绍到此地。下面第四、第五、第六也有三首,是大用感遍万物,这是「明身业大用」。第四跟第五,我们把经文念一遍:
  【若不思议光庄严。其光则出诸莲华。其光若出诸莲华。则无量佛坐华上。】
  我们要记住这是十地菩萨,可是在初学的时候也行,虽然见不到,用心去观想。心想什么确实就变现什么,所以大乘教里面佛常说「一切法从心想生」,十法界依正庄严从心想生。如果我们哪一天真正做到不起心、不动念、不分别、不执著,心想就停止作用了。这是什么样子?佛告诉我们,十法界没有了。心想是因,十法界是果,就是心想是能变,十法界是所变。只要有心想,十法界就在;心想没有了,十法界就没有了。六道轮回是执著变的,心想微细,分别执著的念头很粗,很粗的念头就变成六道、变成三途。所以佛说,如果我们真正能把极其粗重的烦恼,就是执著放下,六道就没有了。一切法从心想生。
  所以经上给我们说得好,虚空法界、万事万物从哪来的?《华严经》上讲「唯心所现,唯识所变」。心是讲的法性,法性不是物质,也不是精神,它能现。经题上讲「大方广」,大方广这三个字就是体相用,「大」就是法性,「方」就是法相,「广」就是应用,它起的作用。佛说得清楚,我们自己读了之后要觉悟,要把佛陀的教诲用在我们自己起心动念上。起心动念就包括了日常的生活、工作、处事待人接物,你统统能用得上,这叫修菩萨道;用不上不叫做修菩萨道,完全用上,渐渐把自己不善的习气统统改掉。
  我们无始劫以来染污得非常的深,非常的严重,非常的广泛。虽然晓得这个道理,可是在事上绝对不是一下就能断得了的。一下断不了,慢慢来,那就希望什么?淡薄,什么事情都要看得淡,真正要努力做到於人无争、於世无求,真正能做到。如果我们做不到,就没有学佛,佛法真正的受用我们得不到。你只要一淡薄,你自己就得受用,无论是物质生活、精神生活,愈淡薄愈好。淡薄,实在讲放下了,放下欲望,放下贪求,恢复到心地清净。虽然不能彻底,做一分有一分效果,做二分有二分效果,你会体会到佛经上所说的烦恼轻、智慧长。智慧增长又会帮助你再减轻烦恼,烦恼愈少,智慧就愈多,相辅相成。烦恼累赘不能不放下,晓得境随心转的道理。
  我们放出来的光,『其光则出诸莲华』,莲花在此地代表清净,说明我们的心、意识、言语造作逐渐离开染污,这是大乘教。大乘教里面,世间跟出世间没有界限,跟小乘不一样,大乘讲「即世间而出世间」,没有离开世间。怎么出世间?不染就出世,像莲花一样,所以大乘教用莲花做比喻。你看莲花,根生在泥土里面,泥土代表染污,可是它的茎是在水里面,水代表清净,花开在水上面,你就想想佛用莲花表什么意思?染净都不染。把泥土,根里面的泥土比喻作六道轮回,把水比作四圣法界,花在水的上面,超越十法界。超越十法界,有没有离开十法界?没有。你看根还在泥里面,茎还在水里头,然后你再想想佛所讲的染净不二,是不是从莲花这里看出来?
  你看出来之后,我们怎样让我们自己的光,或者说气也可以,说磁场也行,反正都是一个意思,像莲花一样出污泥而不染,就是我们刚才讲的,我们的心、意识、言语造作都不染著。染著是什么?就是《华严》上所讲妄想、分别、执著。我们的心意识有没有活动?有。我们每天有没有言语?有。身体有没有造作?有。跟凡人有什么两样?没有两样。不同的地方在哪里?凡人有执著,凡人有分别,凡人有妄想;阿罗汉没有执著,菩萨没有分别,佛没有妄想,就在此地。
  所以大乘法里面讲「一
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