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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第173章

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  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,十地位,偈颂第六首看起:
  【若现无量神通力。则住不可思议土。演说不可思议法。令不思议众欢喜。】
  前面两句说明了,环境是可以随著我们意念产生变化。像诸佛报土,住众纯净纯善,所以现的称之为实报庄严土,我们也称它作一真法界。如果我们的心性染著烦恼习气,这一真的报土就产生变化,随著我们烦恼习气浅深的不同,这个报土就变成十法界。我们今天是住在十法界里面的人法界。人类居住的报土,也随著人心念善恶染净而不同。所以人心淳朴的时候,居住的环境是风调雨顺,国泰民安。如果这个地区的人心不善,从起心动念、言语造作都是以个人为本位,所谓自私自利,起心动念都是损人利己,居住的环境就是多灾多难,所谓是天灾人祸。这说明了这个事实,证实佛在经上所说的,「境随心转」。境是我们居住的环境、生活的环境,确实是随著我们这个地区居住众生心的染净善恶在那里转变。这是说『住不可思议土』,这个「不可思议土」是一真法界。
  后面两句,是讲「语业胜」,『演说不可思议法』。跟上一句有没有关系?有密切的关系。关系在哪里?在不可思议。前面是「住不可思议土」,那是证果,他要不证,他怎么能住?那我们要问,怎么证的?清净心证的。什么时候我们自己的心行真正做到纯净纯善,什么叫纯善?於世出世间法没有执著、没有分别,纯善,什么叫纯净?妄想断了就纯净。所以《华严经》上它有标准,我们想想这个标准的确是太高了,是高,因为它是法身菩萨的标准,它不是十法界的标准。可是我们要懂得这个道理,知道在我们境界里面怎么学法,改变我们现前的生活环境,这个重要!我们明白这个道理,就好办了。
  这个道理,至少五千年前我们的老祖宗就知道了。我们怎么知道?我们读《三字经》就知道。《三字经》上有说吗?有,你没有留意。《三字经》一开头说,「人之初,性本善」,这句话就是说出此地不思议境界,人性本善!这个善不是善恶的善,善恶的善,那就不善。为什么?有善有恶,你看看不是起了分别执著吗?这个善怎么讲法?那个善就是《华严经》上说的,妄想分别执著全都放下,都没有了,那叫真善。善恶二边都放下,完全跟法性相应了,法性里面决定没有一样是相对的。善恶是相对,大小是相对,染净是相对,迷悟是相对,凡圣是相对,在自性清净心里面,相对的统统都没有,那叫纯净纯善。
  所以接著说,「性相近,习相远」。如果统统都是,每个众生都是本性本善,那他们住的就是不思议土,他们演说的就是不思议法。但是后头这一句重要,「习相远」,习是什么?习是染污,我们一般讲习惯。习惯,古人讲得很好,「近朱者赤,近墨者黑」,朱比喻是善,他亲近善,他就变成善人;黑表示恶,常常跟恶人在一起,他就变成恶人。这就是说,凡夫不可能不受环境的影响。
  大环境,六道里面有三善道、有三恶道,那是大环境。我们很不幸堕落在六道轮回,在六道轮回里面就麻烦了,决定受环境的影响。六道轮回是往上提升,还是往下堕落?那就看你的染污。在佛法里面教给我们的十善业道。十善第一个是不杀生,不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。你能够亲近这十善,你往上提升,情欲没有断,生欲界天。欲界有六层天,看你善的习气不一样,看你的情欲浓淡不一样。善大,习气轻,你就升得高。如果你有定功,你能把习气伏住,它不起作用,那就生色界天、生无色界天去了。如果恶习气很重,就往下坠落。这就是讲习相远,这个远就是有十法界的差别,都是属於习气。
  在佛大乘教里面讲,十法界里面善的习气是四圣法界,恶的习气是六道,六道都不善!在六道里面是有三善道、三恶道,跟十法界一比,六道就不善,四圣法界善,习相远。因此,教育就太重要了。所以诸佛菩萨与十法界众生感应道交,众生有感,佛就有应。佛应化来干什么?来度化众生,也就是教众生。教什么?教他回归自性,教他脱离十法界,就这么回事情,回归自性,脱离十法界。脱离十法界,就回归到一真。这是诸佛菩萨教育的目的之所在,帮助我们回头是岸,帮助我们回归自性。所以教育从这里兴起。然后你细心去思惟,十法界里面第一桩大事是什么?就是教育。
  「教之道,贵以专」,教要专,学更要专,不专就不能成就。为什么?专与法性相应,与戒定慧三学相应,这容易成就。如果学太多,学杂了,就不容易成就,这是不能不知道的。古圣先贤做出榜样来给我们看,释迦牟尼佛为我们示现菩提树下成道,降魔成道,用什么方法?专。专就是定,因戒得定,因定开慧,目的是开慧。定到极处,就像《楞严经》上所说的,「净极光通达」,你的心清净到一定的程度,智慧就生了。智慧生起来,就通达了,世出世间一切法没有障碍,这个时候就可以「演说」。诸位,这两个字重要的是「演」字,演是什么?做到了,表演!诸佛菩萨应化在十法界,为一切众生表演,表演什么?改毛病。所以,演跟说都没有定法,这个要知道。
  众生,一切众生,看现前的众生,现前众生起心动念、言语造作错了,错在什么地方?完全违背了性德,违背自性。自性是一尘不染,他现在是严重染污。要叫他回头,回头有层次,看看我们现前的社会,最严重的染污是什么?贪财、贪色、贪名、贪利,严重的贪染。佛菩萨要是在现前示现的,表演给众生看的是什么?不贪,舍财、舍名、舍色、舍利,一定把它舍得干干净净,做给众生看。现在一般人不懂得孝亲,不懂得尊重师长,不知道尊师,不知道尊重长辈。菩萨一定要做出来,做出孝亲的榜样,做出尊师的榜样,做出尊重长辈的榜样;换句话说,众生有什么毛病,你一定要从自己身体来做示范,反其道而行之。还要长时间,为什么?众生看一次、二次,未必觉悟;觉悟之后,未必能效法你、跟你学,所以那就是长时间。
  释迦牟尼佛当年在世,给我们表演了四十九年,现在讲是半个世纪,确实感化很多人,一直影响到现在。年代久了,释迦牟尼佛去我们现在已经二千五百多年,影响就愈来愈淡薄了。必须要后世的弟子们,像佛一样认真努力做出表演,这样的影响就不会中断。这个东西一定要从我们自己本身做起!本身不做,讲给别人听,没有用处,人家不相信。现在人讲科学,科学是你拿证据来,没有证据,别人不相信。
  现在几乎是举世之人莫非渴望化解冲突,社会安定,世界和平,全世界人所盼望的,多少人在探索用什么方法能有效落实。西方人确实有一部分人,认为用镇压、用报复可以能够收到吓阻的效果。从九一一事件之后,真的有一部分人醒过来了,这办法不行,吓不倒人,反而引起反抗愈来愈严重,仇恨是愈结愈深。回过头来再想用纯粹和平的办法,和平办法就是大家在一块商量、讨论、开会。联合国教科文组织从一九七0年就召开世界和平会议,到现在三十多年了,世界的动乱,频率一年比一年增加,伤害是一年比一年严重。我参加九次,其中六次是联合国的,联合国主导的,与会的这些人士几乎把信心都丧失掉了。对於和平的落实,真的有很多人绝望了,认为这个世界不可能和平。
  确实有些学者专家读过中国历史,对中国是非常的羡慕、非常的佩服。为什么中国这么大的国家,这么多的族类,中国现在有五十六个民族,如果说一个姓是一个族,那么中国现在的姓氏统计,有二万三、四千个姓氏。这么大的团体,居然在历史长河当中长治久安,两千年来维持一个统一的局面,几乎叫人不敢相信。这是为什么?中国人真有一套办法,这个办法就是《三字经》上前面的八句。所以我说《三字经》上前面八句,二十四个字,是我们的老祖宗传给后代的真言!我们要懂,要知道依教奉行。
  所以中国这个社会长治久安靠教育。什么教育?伦理、道德、因果的教育,靠这个,真有用!什么时候教?中国谚语所谓「教儿婴孩,教妇初来」,这两句话有大道理在。教儿什么时候?婴孩是刚刚出生的小孩,一出生就要好好的教他。中国人重视家教,中国的教育是家教,家教是根,一生都离不开家教。好像盖大楼,家教是地基,地基打得好,无论盖多高,盖到最高层,有没有离开地基?没有,离开地基它就完了。基础太好了。所以中国学校教育,从前是私塾,是家教的延续;社会教育是家教的扩大;到宗教教育,宗教是智慧,是家教的圆满。宗教教育是哲学,教你了解宇宙人生的真相,超越生死,超越轮回,超越十法界,真做得到。
  所以,「演说不思议法」,诸位要知道,这不思议法,《弟子规》就是不思议法。你们不要以为《华严经》是不思议法,儒家的《易经》是不思议法,道家的老庄是不思议法。没错,好像盖宝塔一样,那是塔顶。弟子规是什么?地基。地基是不是不思议法?地基承载著宝塔,宝塔是依地基而起的。所以,儒家的根是《弟子规》,道教的根是《太上感应篇》,佛家的根是《十善业道》,如果这三样东西你疏忽,你什么都不能成就。这是不可思议法。
  佛法常讲演教,演教就是身教。释迦牟尼佛当年在世现身说法,做给我们看,他一生四十九年所说的他自己全部做到。做到再说,圣人!不是理想、不是猜测,这个学问是真实的学问,一点都不假。教,你只要照著他的方法去做,慢慢你就能体会到这里头的道理,可以先学。先学,这有道理,《三字经》上说「习相远」,我现在向好人学习,你就变成好人。你跟佛学习,你将来就变成佛!你跟菩萨学习,那你就变成菩萨。这个道理我们总要明白。
  所以学习一定要找个好榜样,要找个样子,这是从前李老师教给我的。你没有个榜样,你学习的效果不彰,进度很慢。找谁?找个大德,老师介绍我,学印光法师。印光法师是他的老师,他介绍给我,他不叫我学他,他说我做的还不够好,还比不上老师,他把老师介绍给我。印光大师已经往生了,怎么学法?不要紧,印光法师的著作在!那个时候印光大师的《全集》没出来,没有看到,《文钞》有,《文钞》有正篇、续篇。老师那时候介绍我的是四册,正篇两册、续篇两册,叫我天天读,认真的学习,学印光法师。真有效!有个好样子在。没有一个典型在那个地方,像个模子一样,我们真的不容易成就。
  现在人学习,学儒,要以孔孟做榜样;学道,要以老庄做榜样;学佛,要以佛祖做榜样。佛太远、太高了,真的是不容易学到;祖师大德,我们选一个来学,会有成就,这就是做古人的私淑弟子。在中国,第一个以古人为老师的是孟子。孟子当年在世的时候,孔子已经过世,孔子的书在。孟子就依孔子的书来学习,不懂的地方就向孔子的学生去请教,
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