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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第175章

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《华严经》上是善财,善财给我们做榜样,《法华经》里面是龙女,都有好样子。这是经上讲的,几千年前我们没见到的,可是惠能大师这个人可是真的,真有,不是假的,他的肉身现在还在。没有别的,就是放得下!
  我们通常称佛称佛陀,称佛,有的时候要看语气,是指释迦牟尼佛,或者是称一切诸佛;称佛陀也是这个意思,看上下的语气。如果说释迦牟尼佛,那就不能讲别的佛,专指一个人。这个佛是谁?释迦牟尼,那就不一样。这个佛是阿弥陀佛,他不是别的佛。为什么他要叫释迦牟尼?经教里面佛告诉我们,佛菩萨都没有名字。阿罗汉还有名字,执著虽然断掉了,习气没断;菩萨没有名字,佛当然更没有名字。所以佛是一个三大类烦恼断干净的人;菩萨是三大类烦恼断了两种,两大类,就是分别、执著都断掉;阿罗汉只断一种,执著断掉了。这个名称的意思要懂。
  你要问为什么称释迦牟尼佛?佛没有名字,为什么要立个名字?名字不是依自己建立的,是依这个地区的众生。菩萨要到我们这个世界来教化众生,他的名字一定是释迦牟尼,他不能叫别的。为什么?就是说你到这个地方来,你看到这些众生,你要教他什么?佛菩萨绝对不是已经制定好的功课来教你,不是的。佛没有定法,佛是因材施教,看你现在需要什么,他就教你什么。
  释迦牟尼佛出世的时候,看到娑婆世界,就是我们这个地球上众生,对人没有慈悲心、没有爱心,这是错误的。所以人跟人会起冲突,他会有斗争、会有战争,这都是严重的罪业。那怎么教你?要教你仁慈,「释迦」是仁慈的意思,仁者爱人,慈悲决定不杀,所以佛陀的教育是「慈悲为本,方便为门」。由此可知,原来提出释迦,释迦是教我们的宗旨,教学的宗旨,教我们对待人要慈悲、要有爱心。牟尼,牟尼是清净的意思,这是对自己。我们娑婆世界众生有严重的染污,贪瞋痴慢的染污,心不清净!所以佛用这个方法来教我们。我们听到这个名号,立刻就想起我心清不清净?我的行为清不清净?听到牟尼,就想到怎么对自己?听到释迦的时候,我怎么样对人?我能不能对一切众生都是慈悲心、都是爱心?
  由此,名号原来是在这个地区、这个时段的教学宗旨,教学的方针,它会变的。到极乐世界去教,你说我们释迦牟尼佛要到极乐世界去教化众生,就不能用释迦牟尼。为什么?那个地方的人,人人对人都仁慈,你不必教了;人人都是自己清净,身心清净。所以,这个宗旨拿到西方极乐世界一点用都没有,这个名号在那里没有用处。阿弥陀佛到我们这个世界来教我们现在众生,他还要叫释迦牟尼,他不能叫阿弥陀佛,阿弥陀佛在我们这里不适合。
  阿弥陀佛是无量光、无量寿的意思,我们这个世界没有。光是代表空间,寿是代表时间,那就是包括一切法,一切法都无量,在我们这个世界看不到。就是无量的智慧,无量的德能,无量的相好,无量的才艺,这是讲我们自身;那我们的环境,无量的美好,像极乐世界一样。我们世界不可能,根本见不到!所以那个名号用在娑婆世界不恰当。用在他那个地方就非常恰当,因为人人都是好人,都回归到自性,自性是无量的。所以生到西方极乐世界,你就证得无量的圆满,我们一般称为大圆满,大圆满就是一切都是无量,那是自性里面本来具足。佛给我们举了几个例子,无量智慧、无量德能、无量相好,说不尽!总之一切都是无量的。所以要用阿弥陀这个名号,对极乐世界的众生就非常相应。这是略举,一切法的名相你能够辨别,没有错误,没有障碍。
  第三个是「词无碍」,词无碍辩。词是言词,你所用的言词,要叫众生真正的能听懂,这个很重要。如果你说的虽然很好,众生听不懂,这不行。言词里面就包括语言,你看经教里头说,「佛以一音而说法,众生随类各得解」,是自然的,不要用翻译。我们这个世间各个地区语言不相同,佛一上讲台跟大家讲演的时候,没有一个人听不懂,每个人听的都是自己的语言,都非常熟悉、非常欢喜。这种能力,是本能。这个世间确实也有人研究,有研究语言学的,发现语言有根,你真正能把根找到之后,各种语言的学习都非常容易。就像音乐一样,基本的音符只有七个,能够弹奏无量交响的乐章,就很像词无碍辩。能令一切众生听到都能欣赏,都能感动,都非常欢喜,这很不容易。
  我们现在是凡夫,没有这个能力,怎么办?老师教我求感应,至诚感通。用什么来求感?用诚心,真诚到极处,感应就现前,所谓至诚!我们凡夫如果不用这个方法,不要说一辈子,生生世世都没有办法通达无碍,没有法子。所以要想通达无碍,不是一个容易事情。要学,在从前老师告诉我,讲学讲经,举这个例子,不容易。为什么?世出世间法你都要通达,你不通世间法就不契机,不通佛法就不契理。不契机,那是废话;不契理,是魔说。魔也有辩才,也能讲得大家听得非常欢喜,但是他讲的不是正理,他讲的是邪道,就是佛法里面讲的「世智辩聪」。所以要用真诚。
  什么叫真诚?真诚怎么说法?清朝末年曾国藩先生,这是个读书人,在读书笔记里面将诚下个定义,「一念不生是谓诚」,真诚到极处,就是一个杂念都没有;换句话说,妄想分别执著放下了。他不是真放下,真放下不就成佛了吗?是怎么放下?暂时放下。能够放下几秒钟,就得感应,确实的,一秒钟都会有感应。凡夫烦恼习气很重,能够有几秒钟,不错了,肯定有悟处。
  我们今天讲放下,暂时,并不彻底,时间并不长;换句话说,把我们的妄想分别执著淡化就有感应。非常明显的是对於经教你能看得懂,你能看到很多意思。为什么别人看不懂?我们常讲粗心大意,他看不懂;细心,就看懂了。细心是什么?烦恼轻。粗心的,烦恼重,也就是分别执著重,他就很不容易契入;分别执著很淡薄、很轻,就比较容易契入,道理在此地。
  你明白这个道理,才晓得学佛从初发心到如来地,究竟果地,用什么功?无非是放下而已。你放下,叫你再放下,再放下,还要放下,最后把那个放下也要放下。还有个放下的念头还不行,你还没有放下。你愈是放下,愈发现什么?还有没放下的。你看执著完全放下,证阿罗汉果了,分别没有放下,你才发现。现在给你讲妄想分别,你只有这么个概念,执著你还能现,你知道;分别,你不知道;妄想,你更不知道。好像我们穿三件衣服,脱衣服一定从外面脱,外面脱了一件,看到里面的一件;再脱一件,里头还有一件,你看到了。你没有脱的时候,你只看到外面这件,里面看不到。今天是佛给我们说出来,我们才晓得有三大类,而每一类真的叫无量无边,所以不容易!
  在日常生活当中就要真修,修行,行就是错误的行为!穿著,干干净净的,能保暖就可以了,不必讲求款式,也不必讲求质料。你要样样都讲求,那就叫执著。什么都好,不执著你就自在。饮食也是一样的,能吃得饱就可以了,能够有点营养,摄取能量,能量可以维持这个身体,不就够了吗?不必讲求,一定要吃什么样的,错了。人在这个世间,不应该伤害一切众生,吃一切众生肉,这是错误的。杀它来养自己,这是违背了自性。你看就是连《三字经》上说的,「人之初,性本善」,杀众生,养自己,不善!这哪是善?
  学佛之后就更明了了,我们采取素食。如果是自己种的菜,跟一般人种菜不一样。我们在菜没有收割的时候,我们是同参道友,一起学佛,每天围绕著菜园念佛,也讲经供养它们。因为现在有光碟,播放讲经的光碟,不必有影像,听就很好。用念佛机播放佛号,供养这个菜,树木花草,特别茂盛。我们收割的时候,它供养,我们互相有协调,互相有恩惠。所以这些花神、草木神真有,不是假有,我们共同成就这个道场,成就大家的道业。你真正修道,这些蔬菜也都有神,欢喜供养。千万不要以为它是无知,那就错了,不但植物有知,连矿物都有知。
  这是日本江本博士从水实验里面证实,所有的矿物都有见闻觉知。我们从这个地方才真正体会到,整个宇宙是个有机体,是活的,不是死的。这个说法好像有科学家也有这个认知,认为整个宇宙是有机体。为什么?同一个法性,《华严经》上说的,「唯心所现,唯识所变」,性识不是死的。它的本能,佛在这里说,本能有智慧、德相,相就是相好,德是见闻觉知。所以这边众生有感,那边众生就有应,互相感应;不一定是说我们求佛,我们来感,佛就有应。当然,我们对於所有一切万物传出去的讯息统统都有应,只要你很细心去体会,对一切众生都有感应道交。
  所以我们不但对人要仁慈,对所有动物要仁慈,对所有的植物要仁慈,对山河大地都要仁慈,「爱心遍法界,善意满娑婆」,这是菩萨。你说这个感,好善,真善美慧,一切万物的反应也是真善美慧,到这个时候你会感到这个世界多美好。自己回归自性了,这个世界就是法性土,所以古德讲,「净土即此方,此方即净土」、「自性弥陀,唯心净土」,一点都不错。我们迷了自性,所以变成秽土;悟了自性,它就又回复净土,这个道理不能不懂。你要是把这个道理参透,你对於佛在经上讲的不思议法,你就不怀疑,你就能接受。
  第四,「乐说无碍」,乐是欢喜。一切诸法随一切众生的根性为他说,这样子说法才契机。你不能说得太深,太深他听不懂;你不能说太浅,他没兴趣。如果所说的不是他所需要的,他也不愿意来听;你所说的是他迫切需要的,那他就非常爱好。
  我们在安徽庐江办学,当地的领导告诉我们,你们最好多讲一点让人民怎么能发财、怎么能多赚钱,他们就非常高兴,个个都会来学。这是当地地方人的想法。现在人迷在钱眼里头,现在钱没有眼,从前的钱,铜钱当中有个洞,这叫钱眼,迷在这个里头。所以古时候,那个钱制作的意思很深,你看是个圆形,当中那个洞是方的,是个方的洞。那个样子你细心看,就像古时候的刑罚,犯罪了,戴的那个枷,叫枷锁,你看到铜钱样子就像枷锁,那很恐怖。所以古人知道,处处都在提醒你,这个东西有用,不能不要它,但是要有高度的警觉,可不能迷在里头,迷在里面,你的亏吃大了。
  我们去教是教伦理道德,是教怎么样做个好人,最初当地的人也很不愿意接受,不想来听。结果我们的老师站在路上,看到人深深一鞠躬,请他来。当然来的人不多,还是不愿意来听的人很多,来听的人少数。听了之后,欢喜,一个传一个,现在听说讲课的时候有一、二千人来听;在从前,一、二十个人都很难得。你看不到半年,现在办活动去讲演的话,都有一千多人来听。为什么?尝到味道了,知道这个好!所以古圣先贤的教诲,尤其是大乘佛法,除非你不接触,你不知道它的好处;接触之后欲罢不能。这是「随众生心而化
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