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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第214章

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  印光大师教我们的三本书非常重要,这三本书就是《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。他老人家一生几乎是全心全力弘扬这三本书,大量的印送。我是三十年前在香港讲经,住在倓虚老法师所建的中华佛教图书馆,九龙界限街,他的地方没有我们大,比我们小很多。我在那里讲了两个月,讲《楞严经》。看到图书馆收藏弘化社的经书,弘化社是印光大师办的,这是我自己修学一脉相承的祖师。我的老师是印祖的学生,所以特别感到亲切。他印的东西确实印得好,端正庄严。
  在这些典籍里面所印的书里头我看版权页,这三种书印得最多,印了几十版,而且每一版量都很大,二万册、三万册、五万册,二十多版、三十多版。我约略的统计一下,这三样书可能超过三百万册,我感到非常惊讶。印祖印佛书没有印这么大的分量,很多佛书都是一千册、二千册,为什么这三样东西他印这么大的数量?我们就想这个道理。才想到这是老人家的大慈大悲,救苦救难,这三样东西都不是佛教的。终於我们想到一个道理,能救世间苦。三十年后的今天就完全看出来了。
  三十年后,一般文化水平比三十年前差得太远了,三十年前这些文言文还有人读,现在没人读了。印出来人家也看不懂,注出音会念,什么意思不知道,你说怎么办?现在我们只好想出来把它拍成电视连续剧来推行。那么电视连续剧,这些东西是讲伦理道德的,电视台不喜欢。电视台什么?因为它要观众,它的目标是赚钱,要迎合观众。观众喜欢什么?喜欢杀盗淫妄,喜欢暴力色情,伦理道德的东西他不喜欢,他说这个没有人收看,没人愿意看。所以我们做出来之后,要像印祖一样,把它当作善书一样流通,唤醒大众。
  《了凡四训》过去马来西亚做的两片我很欢喜,两片时间短,两个小时「四训」都讲完了。我们把它当作课本来学习,全家可以看,一天看一遍。两小时,一天看一遍,全家看一遍,一年下来你整个家庭就改变了。外国人讲磁场,你家庭磁场变了,中国人讲气氛,决定是家庭一团和睦,一切吉祥。你要想改变你的家庭,要想你的家庭兴旺,我教你这个方法你去试试看。你每天晚上全家看两个小时,就看这两片,天天看,你看上一年,你看看效果怎么样。真能这么做,你是菩萨,为什么?你收到效果的时候,这个效果会影响别人,比读《了凡四训》的书、比讲演效果更为殊胜,更为快速。你有这个基础,学《弟子规》轻而易举,为什么?本来就是这样的;感应篇、十善业都不难。一年当中儒释道这三个根扎下去了,念佛求生净土没有一个不往生的,这不是假的,这是真的。
  同学们你们有心人可以试试看,可以实验看,实验成功了,然后我们就把它变成书本、变成光碟。经典里面重要的教训我们用表演的方式来做,时间不要拖太长,太长变成看电视剧,娱乐的成分多,教学的成分少了。两个小时完全上课,这个方法好。所以《太上感应篇》最好也是两片。现在有「俞净意公遇灶神记」,我还是嫌它太多了,最理想的是两片,两个小时。一片、两片,不要超过两片。
  书,善书、佛书。佛书的读诵,我们现在有读诵的光碟,有文字、有声音,没有人的画面,全家可以一起读。我们有《无量寿经》、有《弥陀经》、有《地藏经》,将来像《十善业道经》,甚至於《了凡四训》,我们都可以用这个方法来流通。甚至於,这是很小的东西,把它翻成外国文字全世界流通,无量无边的功德。今天时间到了,我们就学到此地。
大方广佛华严经  (第一六六九卷)  2006/11/27  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1669
  诸位法师,诸位同修,请坐。请看「贤首品第十二」,经文讲到第三段「结叹其德」。经文里面说到四十一位菩萨法眼、善行都具足圆满,我们特别在此地把善恶,看看古来大德们他们是怎么说法。前面介绍经论上绝对的标准,也介绍了小慧远大师的三种善恶。接著我们来看天台大师说的六种。
  第一种「人天之善」,五戒十善。现代社会的动乱频传,伦理道德几乎是荡然无存。即使是专家学者他们所写的许多论文,对於中国传统伦理道德的这些事,都是用一种怀疑的心态来研究、来叙述。这个问题不是个小问题,是什么?是这一代人对於整个文化认知的问题。我们想想外国人,当然外国人真正有认知的也不多。过去二十世纪,上半个世纪还有人,下半个世纪就每况愈下了。我们非常幸运遇到大乘佛法,也用了半个世纪的时间,从来没有放弃过,天天在学习。你说有什么收获?我们能说的,就是对这桩事情真的认识、明白了。
  古今中外,真正的圣哲他们有共同的认知,那就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育确实是随顺於人性的;换句话说,做人应该是这样的。这是大自然的规律,大自然的原则,中国人所谓「上天有好生之德」,万物和睦相处,从来没有杀盗淫妄。今天我们讲到善,大家怀疑,讲到恶,人人都举手,这个世界怎么能没有灾难?天灾人祸。虽然如是,我们还是应当遵守古圣先贤的教诲,认真努力提升自己的灵性。现在连西方人也明白了,身体有死亡,灵魂没有死亡,这是外国人说的,灵魂没有死亡,灵魂会到另外一个空间去,就是另外一个世界。东方人讲有轮回,西方人现在也相信了,相信报应,相信轮回。那么我们是不是要重视来世?既然知道有轮回、有报应,对於来世我们要看得比这一世还要重,这一世时间很短促,来世的时间长。东方的圣者都是这样告诉我们的,尤其佛经里面讲得非常透彻。
  天台大师这六种善,我们学习要步步往上提升,先讲五戒十善,人天之善。再说二乘,「二乘能离三界之苦,故名善」。二乘比我们强多了,三界就是六道,他有能力超越六道轮回,不再搞六道轮回。六道轮回的日子实在是不好过,真正觉悟、明白的人还能到这里来吗?纵然再来,要做再来人,至少要像阿罗汉一样、二乘一样,不是业力来的,而是乘愿再来。乘愿再来自在,业力来的受苦,受苦受难,乘愿再来的是救度众生,帮助这些苦难众生,这是应该的。
  我们看天台大师下面所说的,「然但能自度,不能度他,故亦为恶」。这个地方我们要注意,小乘人著重自度,会不会度他?度,不是不度他。为什么说不能度他?他不像菩萨,菩萨是主动度他,二乘人不是的。跟你有缘,你来求他帮忙,他会帮忙,他也很慈悲;你不找他,他也不找你,跟菩萨不一样的地方在此地。你看我们在大乘经里面,诸位常念《无量寿经》,经文里头就有,「为诸庶类,作不请之友」。不需要别人来请,菩萨就来了,主动就来了;这跟小乘不一样,小乘是一定要有启请,没有启请他不来。当然,人报恩,小乘怎么会忘恩负义?这不可能的。所以对他有恩的,这就是有缘,他一定会帮助你;对他有怨的,他不会记在心里,记在心里面他出不了六道轮回。但是在我们想像当中,跟他有怨的人想求他帮忙,他也会帮助,这是肯定的,人同此心,心同此理。没有菩萨心量那么大,大慈大悲,他跟菩萨一比,他比不上菩萨,所以也就不善了。
  「故大论」,大论是《大智度论》,《大智度论》里面对二乘人有批评。「宁起恶癞野干心,不生声闻辟支佛意,当生死涅盘俱为恶也」,这是大乘菩萨。野干是狐狸一类的,畜生道。恶癞就是这个狐狸还生了病的,我们现在讲传染病、皮肤病,恶癞是皮肤病。宁起这样的畜生心,也不愿意去作声闻、辟支佛,这二乘。诸位要知道这个话是比喻。所以,「当生死涅盘俱为恶也」,生死是六道,涅盘是小乘,偏真涅盘。这是佛在大乘教里面有批评,这是二乘的不善。所以我们晓得,没有弘愿,心量不大,但是他修慈悲喜舍,他修十二因缘,确实可以脱离生死轮回。比我们六道里面的凡夫,我们称他为圣人,他不是凡人。
  再看「小乘菩萨之善」,诸位要注意到小乘菩萨,小乘教里头有菩萨,小乘教里面有佛。小乘教里面的佛,我们一般称他叫藏佛,这个藏就是天台家的四教「藏通别圆」,藏教的佛;通教的佛也是小乘佛,没有见性。在哪里?十法界里面的佛。诸位要记住,十法界里面的佛是小乘,小乘菩萨之善。「慈悲兼济故是善,然彼身中未断一毫之烦恼,小乘菩萨三大劫中不断惑,最后一坐成觉」。这个我们要认识,为什么?小乘菩萨很多,虽然他是讲学的大乘,实际他是小乘,为什么?见思烦恼都没有断,尘沙、无明那就不必说了。他善在哪里?他有慈悲心,他能舍己为人,这是善。他不善,不善就是他没断烦恼,这是我们要细心去分别。为什么?怕自己学佛走上这个路子不知道,以为自己是大乘。
  尤其是一类著重修福的佛弟子,不著重修慧,著重修福,慈悲喜舍,非常注重这个。也就是对於社会慈善福利的事情很认真去做,认为这就是佛法,这就是佛法里面讲的布施。持戒、忍辱、精进、禅定、般若他也修,可是怎么样?他对於六波罗蜜了解得不够透彻,有形式没有实质。持戒是著重在戒条的条文,像佛门里面半月诵戒,每半个月大家也在一起把戒本从头到尾念一遍,念完就没有了。我们现在明白,十善五戒都做不到,所以他的果报出不了六道轮回。这个算是不错的了。
  念佛能不能往生?那就是善导大师的话,「总在遇缘不同」,这句话重要,这句话说得好。如果他遇到净宗,遇到真正的善友,接受了净宗法门,往生西方极乐世界他有分。你看看我们讲到第一条人天善,人天只要能把五戒十善真正修好,念佛往生决定得生,何况二乘菩萨,小乘菩萨,哪有不生净土的道理?如果这一生遇不到这个缘,这真的有,不是没有,一生遇不到,那他这一生就错过了。来生到哪里去?多半是人天福报,这个很麻烦。一享福把修行就忘掉了,就中断了。福报享尽了,宿世今生所造的这些恶业现行,还是免不掉三途果报。这是佛法里面讲的三世怨,你说这个事情多麻烦。
  我们生在这个时代,这个时代对修行人来说是好,不是坏事,苦难很多,你亲身感受的。好在什么地方?对这个世间不再留恋,好在这里。那你就得认真努力,把握这一生有限的时光,认真努力。净宗,我们在过去、在现代,我们看到、我们听到,一个人真的是放下万缘,一向专念求生西方,需要多长的时间?三年到五年足够了。那我们三年到五年的时间有没有?肯定有!就怕你不认真干,你要认真,来得及,没问题。关键就在放下,什么都要放下,你就什么障碍都没有了。你有一桩事情放不下,那就是障碍,障碍要是太多了,很麻烦,就去不了。
  我们念佛的同修很多,念了几十年,西方极乐世界消息都没有。什么原因?障碍太多,也就是说牵肠挂肚的事情太多,没有把它放下。不但世法要放下,连佛法都要放下,无量法门我只取一门,其他的也放下,千经万论我只依一部
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