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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第238章

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,每天天天有人在讲。如果我们这个地方一天能有八个小时,这还做得到,没有问题的。我讲两个小时,有些有经验的人,每天也可以讲两个小时。要是有三个人,一个人讲两个小时,就六个小时;再有两个人,比较生疏一点,一天讲一个小时,就八个小时。八个小时,每天重复播两次,就二十四个小时。
  为什么要重复播?诸位晓得,这个地球上时差不一样,我们晚上,美国白天。八个小时分作三次重复播,全世界的人都得到便利,他们收看很方便,无论是白天、晚上,时间都能找得出来。我们没有广告,统统是讲学,行!能做得成功,这个对我们现在不难,就是缘成熟了。这样怎么样?这样就是普皆回向。没有这种工具,我们是有心,真的是心有余而力不足,普皆做不到!今天难得有这么好的工具,这也是无量劫来希有难逢的因缘,我们抓到了。我们可以把自己的学习,自己的心得,自己所得到的一些受用,与全球一切有缘的同学们共享。什么是有缘人?你肯接收就是有缘。
  诸位听我讲经,最好是听现在的,不要听过去的,为什么?境界完全不相同。普贤菩萨十大愿王,我讲过很多遍,遍遍不一样,这一遍跟从前讲的尤其不一样。大家常常听,你知道,这就是自己本身的境界不断向上提升。为什么会提升?就是妄想分别执著不断在放下。今年比去年放得多,今年的烦恼比去年轻得多,今年的智慧比去年提升很多,讲的东西怎么会一样?不一样!就是这次的《华严经》,现在已经讲了一千六百多次,我们统统保留著有光碟。你如果听听我前面所讲的,再听听我们现在所讲的,你就知道我有多少进步,你会发现。为什么会有进步?没有别的,放下!就像我们做气球一样,放下它就上升,你不肯放下,不行。
  依教修行,经上叫我们怎么做,认真努力去做。当然我知道做有困难,为什么?习气烦恼太重,不是一下能转过来的。我这一生也不是一下转过来的,我学佛五十五年,讲经、教学四十八年。老师教我放下,年年放下,月月放下,时时都知道应当要放下,放得愈多烦恼愈轻,见闻觉知愈来愈灵敏。佛说得好,我们大家跟一切诸佛如来确实是平等的,智慧平等、德能平等、相好平等,没有一样不平等。为什么今天我们跟诸佛菩萨有那么大的差距?他们妄想分别执著完全没有了,我们今天还在妄想分别执著里面打转,出不来。而妄想分别执著是假的,不是真的。
  所以,我们前面制作的「凡圣迷悟示意图」,我们做成光碟,这个光碟应该大量流通。我们的同学一定要多看,常常看,一个星期至少要看个二次、看个三次。为什么?帮助你觉悟,帮助你放下。常常看,哪天一下看懂了,豁然大悟,那真的恭喜你,你比我强多了。豁然大悟就是一下放下了,一下放下就跟惠能一样,就跟释迦牟尼佛夜睹明星大彻大悟一样境界。那就是宗门讲的明心见性,见性成佛,这才是百分之百的普皆回向。我们现在就是普皆回向的分数逐渐在增长、在增加,一定到破一品无明、证一分法身,普皆回向才圆满。有普贤德,才能发挥无边大用。普贤德这次我们就学到此地。
 

大方广佛华严经  (第一六七七卷)  2006/12/7  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1677
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,第四大段「无方大用」。清凉大师在这里为我们说明,无方大用都是由「普贤德」而起的,普贤德遍一切时、遍一切处。时是讲的时间,过去、现在、未来,处是讲的空间,万事万物离不开时间与空间,时空全都包括了。法界没有限量,普贤菩萨的心,这个要知道,真的是心包太虚,量周沙界,所以才能起无方大用,就是没有边际的作用。普贤大士之德是我们每个人自性里面本有的德性,只是我们迷失了自己,所以无量的智慧不能现前,无量的德能、相好也不能现前,无量的作用还是不能现前。佛给我们讲得很清楚。为什么性德不能现前?都是受妄想分别执著之害!不是别人害我们,没有人障碍我们,自己障碍了自己,妄想分别执著是自己迷了自性才起来的。
  佛在经教上一再告诉我们这个事实真相,一念不觉这个心就动了,起心动念是动了,动心了!心一动之后,自然就起分别,随著分别自然就起执著,连带起来的。虽然有先后,但是它的速度太快,不但我们看不出先后次第,声闻、缘觉、权教菩萨都看不出来。而佛在经上告诉我们,能看到这个事实真相,就是起心动念、分别执著的真相,是八地菩萨,真正见到了。由此可知,我们平常讲破一品无明,证一分法身,这法身菩萨,他们有没有见到?我们在推想应该是见到。他们所见到的,可能就像我们现在科学家,用数学理论来推断有这个事情。这就是现代科学家所说的,物质是无中生有。
  因为法性不是精神,更不是物质,所以大乘经里面常常用「空」这个字来形容它,大乘教里常讲,讲得太多次数,空跟有。如果把这桩事情搞清楚了,自然你就见到真相。空是讲空间,我们这边讲的处,时是讲的时间,遍一切处时,这是讲真心,法界就是真心。佛陀对我们的教诲没有别的,终极的目标是帮助我们回归自性,回归自性就是本来是佛、本来成佛,教学的功德就圆满了。我们今天回不了自性,就是妄想分别执著太严重,尤其是执著。
  释迦牟尼佛出生在印度,三千年前没有交通工具,一千年后佛教传到中国,中国也有很多高僧到印度去取经、去求学,现在讲的留学。从中国走到印度要走三年,受尽辛苦,为的什么?真正是为解决生死问题。以后知道了,我们居住的世间有六道轮回,怎么样解决六道轮回的问题?除佛之外,没有人能了解事实真相、能帮助我们解决问题。中印在一千多年这么长的时间往来,重要的经论都传到中国来了,虽然不是全部,重要的都传来了。所以世尊的教诲,可以说是在现在中文典籍里面相当的完备,我们称它为法宝。清凉大师在此地给我们指出,佛说经的根本依,就是依靠的,他从什么地方说的?根据什么说的?普贤之德,性德。
  性德起作用,下面为我们「略辨十门三昧业用」,略是简略,把无量的作用归纳为十门。三昧是梵语,翻成中国的意思是定,我们讲禅定,也翻作正受,正常的享受。我们六道凡夫享受不正常!佛在经上常讲,我们凡夫的受有五大类,身有苦、乐,心有忧、喜,除了苦乐忧喜,就有个舍受,总不出这五大类。在六道里面,欲界天以下统统都是这样的。色界跟无色界他们禅定的功夫深,所以叫舍受,沾到正受的边缘,身没有苦乐,心没有忧喜,他们的受叫舍受。身放下苦乐,心放下忧喜,这个受好,这个受叫舍受。色界、无色界,佛为什么不称它正受?它是相似的正受。为什么?它不是永恒的。他的定功有一定的限度,时间到了他定功会失掉,失掉之后苦乐忧喜又现前,所以他那不是真的正受。
  真的正受得到之后,永远不会失去。什么人?阿罗汉以上,阿罗汉才得到正受。阿罗汉的定功,佛在《楞严经》上跟我们讲第九定,按著这个层次,色界天,你看初禅、二禅、三禅、四禅,四定,四空天也是四定,合起来是八定,这是世间法的。这个八定到最高的,所谓非想非非想处天,寿命八万大劫,这是不得了的数字。佛告诉我们这个世界,小世界,成住坏空是一个大劫,成住坏空是四个中劫,成为一个大劫。八万大劫,就是说明我们这个世界成住坏空八万次,你说这个时间多长。因为他是无色界,世界成住坏空他不受妨碍。可是八万大劫到了,他的定力会消失掉,消失掉又堕落,正是谚语所说「爬得高,摔得重」,到最高的非想非非想处天,掉下来差不多都是掉到地狱,摔得重。
  所以这不是究竟法,并没有真正解脱。真正解脱那还要努力,修到第九定,超越六道,到四圣法界。四圣法界,声闻阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,他们的受是正受,就是我们现在所讲的三昧。他们虽然有三昧业用,很了不起了,可是不能讲无方,无方就是没有边际的,不能讲。就是说他的三昧业用还是有限制,必须再要加功用行,修普贤行。修普贤行,破一品无明,证一分法身,超越十法界,超越十法界之后他的作用没有边际了,才叫无方大用。所以无方大用,我们知道法身菩萨才有。我们在此地念的这是贤首菩萨,贤首是十信位,十信位有相似的三昧业用,不是真正的无方大用。无方大用,后面还要说。这个要知道,知道它叫正受,正常的享受。
  又翻作「正心行处」,换句话说,这个名词用得很巧。正心,说明我们六道凡夫用的心不正,我们的心是邪,不正!怎么会不做错事情?邪知、邪见、邪行,所以做错事情是当然的。佛菩萨看到我们不会责怪我们,为什么?你没有受过教育,你不懂礼义,做出一些不仁不义的事情,这情有可原,你没教!这就是中国古人讲的君子与小人之别,君子受过教育的,从小有人教他,他懂;小人从小没人教他,他不懂,差别在此地。所以圣人看到凡人犯罪了,他很难过,他很伤心,他不责怪犯罪的人,责怪自己!汤王、禹王都是这种心态,「万方有罪」,就是人民,「罪在朕躬」,他们没有过失,我有过失。为什么?你是国君。
  国君的职责有三大类,君亲师。他是国家领导人,他是人民的父母,他是人民的老师,叫君、亲、师。亲,你就要好好的养他们,照顾他们的生活,这是领导人天职,你要把他教好!你没有教他,他犯罪你不可以刑罚他,他无知,所以你要教他。这是古时候领导人三个天职,领导人民、养活人民、教化人民,这样人民才懂,不会犯法。起心动念、言语造作,他有好的教育,他走的是正路,用的是正心。如果你没有教他,他就随顺烦恼习气,他的思想是邪知邪见,他的行为自然与性德相违背。性德讲到极处,普贤十愿,行为讲到极处,文殊菩萨十波罗蜜,我们在前面都学过了,这叫三昧,可见得三昧是心正、行也正。
  我们的道场,我记得我在前面曾经要求过,我们道场的同学们,在这里担任职务,担任义工的,希望讲经的时候专心听经,这两个小时什么事情都放下。为什么?否则的话,讲经的利益,听众他们得到,我们自己家的人丝毫都得不到。群众慢慢薰习走上正知正见,我们的职员义工依旧是邪知邪见,这很可惜。因为现在的道场不像古时候,古时候道场里面的职员义工都是菩萨,为什么?他们是过来人,修行过来人来照顾大家的,他们的心是清净的。现在末法时期,众生没有福,佛菩萨,我们有感,他才有应,我们现在邪心,怎么能感到正心的菩萨来?不可能!邪与邪相感,正与正相感。就同江本博士的水实验一样,我们真诚爱心来感,它现的图案非常美;我们以瞋恨、以贪瞋痴慢来感,它的反应很难看。感应是自然之道,佛没有人情的,佛不能受贿赂,这个道理一定要懂。
  我们大家一起,一天能够有两个小
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