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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第259章

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  佛对我们的要求,你怎样才能够契入?你要把妄的放下,要彻底放下。我们现在是知道妄要放下,我们也很认真努力在放下,可是怎么样?没有到彻底。像惠能大师那种人,我们可以说是上上根人,他一明白之后他就能彻底放下,这真正是难能可贵。我们一般人放下是慢慢放下,像佛陀教导我们的,先放下执著,再放下分别,最后再放下妄想,分阶段。我们对人、对事、对物(物是天地万物)不再执著了,这个不再执著也有浅深次第差别。你看小乘,小乘的阶级四果四向八个阶级,这就是慢慢放下。初果向是向著放下的路上走,没彻底;如果真的把身见、边见、见取见、戒取见、邪见放下了,他就证初果,初果是第二个阶级。第一个是初果向,第二个是初果,第三个阶级是二果向,第四个阶级是二果,阿罗汉是第八个阶级。
  这就是告诉我们放下慢慢来,希望一年比一年有进步就不错了。年年有进步,你这一生会不会成就?肯定成就。如果想想,我今年跟去年差不多,没进步,甚至於我今年比去年更糟糕,为什么?执著更严重,自私自利的念头更严重,比去年更严重,竞争、好胜、控制、占有的念头愈来愈强,这就糟了,这绝对不是好现象,这个现象是什么?这个现象是往下堕落。所以儒佛教人,乃至於所有宗教都教人不要追求物欲,追求物欲没有不堕落的。佛教导我们怎样?生活能过得去就好,你就把它保持在一个定点上;我们每天能吃得饱、能穿得暖,有一个小房子可以遮避风雨,足了,比释迦牟尼佛强多了。释迦牟尼佛吃饭天天出去托钵,睡觉在大树下,没有房子,我们比释迦牟尼佛的生活条件就好得太多了,要知足,知足常乐。为什么?知足你就放下了,放下之后的好处你才真正得到。一得到之后就后悔我为什么不早放下,到现在才放下。这归咎於业障,真的是业障,每提升一个阶级就后悔一次,这是正常的。诸位在精进的道路上跟诸佛菩萨没有两样,每提升一个阶级,总是后悔我为什么不早一天提升。
  菩萨的级别更多了,菩萨五十一个级别,一级一级的放下。佛教我们的,对一般人来讲行,叫我们一下就放下,办不到。古今中外三千年来真正彻底放下的太少了,这说明什么个道理?说明佛陀的教学真的知难行易,正所谓「放下屠刀,立地成佛」,那个屠刀是比喻妄想分别执著。所以在中国,实在讲惠能大师做了一个最好的例子,让我们看到了,他就是一听到马上就放下,真的展现出来给我们看到了,另外第二个就是雍正皇上一生最佩服的永明延寿大师。
  永明延寿在中国佛教史里面,传说他是阿弥陀佛的化身,确实有这么回事情。年轻的时候在政府部门里面做个很小的职员,管出纳,他盗公家的钱,自己没有钱,管出纳时他有钱,把这个钱拿来买物放生,常常放生。以后被查出来了,大概盗用公款的数目相当大。钱拿到哪里去?他承认,他不打妄语,承认放生了。主管官听了也好笑,确实他没有贪污,没有自己用,放生了,按照法律他要判死刑,所以主管官员就把这个事情报告给国王。国王看到这个案子也很好笑,就告诉执法的人员,杀头,判刑杀头;告诉监斩官你把他拉到法场杀头,你看他的态度,他要是害怕,就把他杀掉算了,他要是不怕,你带回来我要见他。
  结果到法场去,他一点也不害怕。监斩官问他,杀头你怎么不怕?他说我一条命换千千万万的命,值得!他讲的是有道理。结果马上把他带去见皇上,皇上见到很感动,就问他:你想做什么?他说我想出家。皇上成就他,做他的护法,以后他就变成国师了。所以这是偷盗,盗钱做好事。你要有永明延寿大师那种精神、那个心态去做,可以,他给我们开了例子,替国家修福。国家不知道做好事,替国家做好事,宁愿舍自己的命,他真有成就,他那个成就确实决不在释迦牟尼佛之下。所以雍正佩服得五体投地,他住的庙杭州净慈寺,特地派人去修庙,庄严道场,皇上来供养。这都是我们的前辈,我们的先例,应该认真努力来修学。现在时间到了,我们休息十分钟。
  诸位法师,诸位同学,请坐。现在我们接著看十门三昧的第二门,「华严妙行三昧门」。在贤首国师「妄尽还源观」里面,六门第一门「显一体」,就是「自性清净圆明之体」。这句话所说的就是自己的真性,自己的真心,自己的本来面目,不生不灭,不来不去,不染不净(经上讲不垢不净),不常不断,圆满光明。这个体是自己的本体,同时也是宇宙的本体,是宇宙之间一切万事万物之本体,就是世尊在华严会上所说的,「十方三世佛,共同一法身」,所以它在能现的方面来说,称它作法性,在所现的现相上来讲,称它作法身。
  诸位要知道,法身跟法性是一不是二,这个一定要懂。你要真正明白了,你才晓得整个宇宙万事万物跟自己是什么关系,你就明白了。像我们现在一个人,我们自己觉悟到了,我身上一根汗毛、我身上一个细胞跟我整个身体是什么关系,我们很清楚,我们是一体。可是我们不知道我身体之外这一切人跟我什么关系,不知道;身体之外的天地万物跟我什么关系,不知道,那叫迷。那么试问问,我们在孩童的时代,我们身上汗毛跟细胞跟我们整个身体有什么关系,自己晓不晓得?不晓得,什么时候才晓得?到读书的时候,尤其读生理卫生的时候,听老师教导这才晓得、才搞清楚了。
  我们身外面有眼耳鼻舌五官,里面有五脏六腑,构成整个一个身体。每个器官、每个细胞、每根汗毛各有各的功能,各各不相到,但是它确实是互助合作,让我们有一个健康的身体。可是更往深一层我们就不晓得,更深一层,每根汗毛、每个细胞还可以分,现在科学家把它分成分子、分成原子、分成电子、分成粒子,现在再分,分成夸克,所有一切天地万物这样分出来,分到最后都是一个东西。由此可知,形形色色的森罗万象就是那一个东西组合不相同,我们现在讲方程式,组合的方程式不一样,变成元素,元素在不同方程式的组合就变成天地万物,这样子渐渐晓得关系了。
  佛在《华严经》上第一句话就告诉我们一体,整个宇宙是一体,一定要认识。圣人教学,首先一定把总的原理原则告诉学生,为什么?他将来一生的修学有方向、有目标。学是学这个,修也是修这个,证也是证的这个。总而言之,你的信解行证不离这个,这就是自性清净圆明之体,这不能不知道。有体当然就有用,用就起两个用,「起二用」,第一个是「海印常住用」,在《华严经》里面讲得很详细,当中加两个字,「海印森罗常住用」,森罗万象,整个宇宙,所有一切现相,森罗万象常住用。这句森罗万象常住用就是我们前面讲的第一个圆明海印三昧门,一共讲了十个意思,无心能现、现无所现、能现所现非一非异,一直到后面给你讲的广大、普现、顿现、常现、非现现,这是说明整个宇宙的现相,能现所现不可思议。
  第二「法界自在用」,这就是我们现在学的华严妙行三昧门,是属於法界自在用。什么叫华严三昧?华严三昧是佛华严三昧另外一个称呼,在经文里面完整的它上面加了一个佛字,佛华严三昧。「以一真法界无尽缘起为理趣,达此理趣而修万行,庄严佛果」,这叫华严,「一心修之谓之三昧」,这是我们把名相先要搞清楚、要搞明白。
  它是根据什么?华严三昧是根据什么?当然总的树根,这个诸位要知道,树根是体,一体,一个根;华严,从根长出一个主干,我们称之为本,根本;本里头又长出干,树干,干再长枝,枝再生条,条再生梢,梢再生叶。我们用植物来看诸位容易懂,它一个根,整个宇宙是一个根,这个体就是一个根。总的来说,当然是源自性清净圆明之体,它是总的。二用就是两个干,一个根生成两个本,一个本就是森罗万象整个宇宙,这就是圆明海印三昧,另外一个本就是华严妙行三昧。要知道统统是依一个,就是依自性,或者是讲依法性而起来的,所以它这里解释,以一真法界无尽缘起为理趣。这是什么我们就知道了,这一句所说的就是圆明海印三昧。我们用现在的话说,遍法界虚空界一切森罗万象,这是法性所现的,依这个,这是一真法界。
  达此理趣而修万行。达是通达,通达就是觉悟了。知道这个道理,知道这个事实真相,而修万行。这个行不是名词是动词,也就是我们平常所讲的起心动念、言语造作。我了解宇宙万事万物的真相,知道它是一体,知道它是不二,了解事实真相。就像前面我们也费了不少时间所说的,这些森罗万象从哪里来的?唯心所现,现而无现、不来不去、顿现、常现、现无所现,现非现现就是现无所现,搞清楚、搞明白了之后,起心动念、言语造作,庄严佛果。你起的念头完全随顺法性,完全庄严法相,没有一丝毫违背,思想不违背,言说不违背,行为不违背。
  这句达此理趣而修万行,就是《华严经》最后善财童子五十三参。你看五十三参里面,五十三位善知识他们是代表,什么代表?是达此理趣的代表。这些代表里面,男女老少、各行各业统统都有,通达之后,他们所作所为无一不是庄严佛果、庄严世界、庄严国土、庄严一切众生,纯净纯善。变成什么世界?人人都是菩萨,人人都是罗汉,人人都是善友,没有一个不随顺法性的;换句话说,没有一个是违背自然运作的法则,没有一个。这就是中国古圣先贤所说的伦理道德。如果有错误,立刻就修正。
  在中国古时候的标准就是五伦八德,庄严世间,在佛法里面十善,还往前面讲,孝亲尊师,特别提出来慈心不杀。慈心就是理智的爱心,决定没有一个念头伤害众生,没有,蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动,都是真诚的爱心,没有伤害。十善、三皈众戒,所有一切行门,统统是十善业道的扩大,把所有修行归纳到最后就是十善业。十善可不能小看了,十善是佛菩萨修行的根。这里面的境界愈说愈微细,像不杀生,有一个众生因我而生烦恼我就错了,我就有罪,应该怎么样?菩萨所在之处令一切众生生欢喜心,为什么他生烦恼?我怎么能对得起他。叫一切众生因我而生烦恼,这不是庄严佛果,是破坏佛果,这跟华严相违背。
  华严是比喻,在经题里面讲过,像个大花园一样。这个花园里头各式各种的花卉品种应有尽有,圆满具足,每种花都盛开,这个花园美不胜收,绝对没有这个妨碍那个,没有,个人在自己的本位放出灿烂的光芒,是这么个意思。尽我们的智慧、尽我们的能力所作所为庄严社会,利益众生,这叫华严,所以他的心纯善。不但纯善,纯净。如果纯善不净,这是世间法,世间圣人,纯善又纯净,出世间圣人,诸佛菩萨。纯净是什么?妄想分别执著断尽,没有了,这个世间伦理道德,佛法讲的十善、三皈众戒、菩萨所修的六度、普贤的十愿、文殊的十波罗蜜、诸菩萨共修的六和四摄统统做到了,没有一样没有做到,庄严佛果。他不用佛
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