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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第26章

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错,愈想愈错。什么都不想也许你能见到,真的是「言语道断,心行处灭」。
  如果我们的功夫能够达到这个境界,达到色界天的境界、无色界天的境界,我们要问,我们要是往生西方极乐世界,西方世界四土,我们生在哪一土?给诸位说,还是凡圣同居土,为什么?你烦恼是伏住,这叫什么?带业往生,你没断。西方净土再上面一层方便有余土,谁去往生的?小乘人,我们来讲的话,不是凡夫,他们见思烦恼断了,也有三辈九品,断烦恼的功夫不一样。像初果须陀洹,只断见惑,未断思惑,他要往生那是到凡圣同居土,不是方便有余土。我们真正能够有四禅的功夫,有四定的功夫(无色界天四定的功夫),凡圣同居土里面上辈往生,上上品往生,这个道理不能不知道。所以生西方极乐世界的品位我们要争取,世间这些拉拉杂杂的东西一概要放下,这是累赘、是麻烦,没有别人找你,是你自己惹来的。明白了就晓得这个东西不是好东西,彻底放下,记住世尊在《般若经》上告诉我们「凡所有相,皆是虚妄」。
  两个星期前,国内有个同修打电话给我,说出一件奇怪事情,石头讲话。我就告诉他,能不能把石头所说的这些内容写成文字,传来给我看看。前天我才看到这个文字的报告,讲的是什么东西?劝人念佛求生西方净土。真的是石头说的。这个石头在山东,两块大石头,康熙年间的,有好几百年。听说它说出来,希望别人不要拿脏的东西涂在石头上,不要糟蹋石头;然后说出三恶道的因果,说出西方极乐世界的殊胜,劝大家一切要放下,求生净土。这一、二天我们会把它印出来,同学们可以拿到做做参考。这年头怪事很多,能不能相信?能,为什么能相信?因为它讲的跟经上没有差别,所以我们的标准是用经典来做印证。它讲的跟经典上讲的是一样的,可以相信,如果讲的不一样,太离谱了,那不能相信,那就是妖魔鬼怪在造谣。这个我看,它不是造谣,它说得很好,说得很有道理。
  总而言之一句话,最重要的要离欲、要放下。许多念佛人到最后不能往生,原因在哪里?总有那么一、二桩事情他牵挂在心里,他放不下,那就是这一生这个缘就错过,这一生的修学只是跟西方极乐世界结个善缘,去不了。这样的情形我们自己一定要清楚、要明了,过去生中生生世世错过这个机会太多次,绝对不是这一生。根利的人,聪明的人,明白的人,他什么时候抓到这个机会,真的彻底放下,他就成功。这个法门真的叫易行道,太容易了,难就在放不下,就是对这个世间名闻利养、五欲六尘,你有贪瞋痴,你不肯放下。过不在别的地方,在自己,没有人障碍你,自己一定要晓得。这个机会太难遇到,遇到之后不肯抓住就真的太可惜,百千万劫难遭遇。
  你就晓得我们这个灵魂在欲界里头待了多久?无量劫了,都出不了欲界,甚至欲界天都没有分。欲界天人要修上品十善,我们做不到;要修慈悲喜舍,慈悲喜舍最难的就是舍,舍就是放下。这一生我们得人身,难,人身难得,这一生得到了;佛法难闻,这一生也听到了,问题就是你有没有听懂?真懂了吗?不多,为什么?真懂了,他一定会真干。没有真干,你就要谦虚一点,你没有听懂,不要自己以为听懂了,那就错了。
  我在初学佛的时候跟章嘉大师,就跟他老人家讨论过佛法的知跟行,就是解行。老师告诉我,佛法知难行易。这个说法跟孙中山先生的说法相同,中山先生的主张也是知难行易。所以你做不到,换句话说,你知道得不够透彻。你要知道得透彻,你怎么会做不到?我们举一个很浅显的例子来说,饮食,素食,你为什么不能够放下荤腥采取素食?你对素食的好处不知道。一般宗教里面讲,佛教、道教里面讲,吃它半斤,将来还它八两,没人相信。
  我学佛采取素食很快,不是这个思想,而是知道素食对健康的好处,赶快采取。我在没有接触佛教以前,那是在初中念书的时候,我有个很好的同学,他是回教徒,我在他家住过一段期间,所以我对他们的饮食习惯懂得一些。他虽然是肉食,他有选择的,很多他都不吃的,什么原因?他要保护性情。我从这里就体会到了,以后一学佛,这才明白。我们一般人只懂卫生,讲究卫生。卫生是什么?保护生理,保护这个肉身,保护生理,吃东西要干净。
  古人常讲「病从口入,祸从口出」,真的,一点不错。所有一切冲突误会都是说话不谨慎,「说者无心,听者有意」就造成误会,误会愈来愈深就变成冲突,小是两个人,大是国家,所以言语很重要。多说不如少说,少说不如不说。待人接物总是要真诚恭敬,尊重别人,所以礼就很重要了。但是现在大家不学礼,也没人懂得礼,你用礼貌对待别人,他根本不懂,这就难。活在这个世间不容易,唯一的方法,修忍辱波罗蜜才能得轻安自在。
  所以饮食懂得卫生。现在的饮食跟卫生真正是对立,为什么?这些化学的东西决定不卫生。肉食,几乎全是用化学饲料,让这些动物都带著严重的病原,你吃了之后会得很多奇怪的病,现在人发现了。蔬菜也用化学肥料,用农药,都是违反卫生的。现在为什么这么多人不健康、多病?从饮食来的。伊斯兰教注重卫生,还著重卫性。你看这些动物,凡是性质不好的他们不吃。我那个时候年轻,向他们道长请教,为什么不吃狗肉?为什么不吃猪肉?奇奇怪怪的这些动物他们都不吃。他们给我的解释,它们的性情不好,猪懒惰,狗疯狂。我才懂得,他们的饮食除了懂得卫生之后,他懂得卫性,保护我们善良的性情,我很赞叹。
  到以后接触佛法,佛法采取素食保卫慈悲心,我立刻就懂得这种饮食是最完备的,为什么?卫生、卫性、卫心,它这三方面统统顾到了。伊斯兰教对於保护慈悲心还没有,它只有保护善良的性情。我明白这个道理,我就采取素食,五十五年了。不吃众生肉真的是养自己的慈悲心,用现在的话说,培养爱心。不但爱人,爱动物,爱这些蚊虫蚂蚁,爱花草树木,爱山河大地,培养你的爱心,爱心遍法界,善意满娑婆,你的心情多么快乐!所以佛法的饮食你才知道是大学问,你没搞清楚不会接受,搞清楚之后,非常乐意接受,而且永恒的保持,身心健康。
  我们一定要懂得养生之道,自己身心健康,你就能够接引很多人,影响很多人。你的身体为什么这么好?为什么这么快乐?这些话,问我的人很多。你为什么这么快乐?没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,为什么?什么都放下了,到一无所有的时候是真快乐。本来无一物,不应该背那么大的包袱,本来无一物。要向古圣先贤学,要向佛菩萨学习。
  三禅之乐由如石泉,这是比喻,就好像泉水一样,你看山里面的泉水从石头里面冒出来,源源不断。这里说其乐内薰,它不是外面来的,这快乐不是从外头来的,是自己内心里面出来的,这个内心是爱心、善意,爱心之乐、善意之乐,在佛法里面讲是智慧之乐、慈悲之乐,智慧、慈悲是真乐。这里只有清净,只有清净心的乐,这是发梵心。梵是从印度名相里面音译过来的,意思就是清净。所以他行的道是色界天、无色界天,这是六道里面最高的层次,没有比这个更高!
  到这个地方我们要懂得,我们希不希望生色界、无色界?不希望,为什么?没有出六道。既然没有出六道,他寿命长,长还是会到头的,寿命到了之后,他不能再上去了,他也没有办法留住,那只有往下堕落。这是佛在经上跟我们讲了很多,他堕落的时候必定堕地狱,什么原因?因为这些修行人,他们的目标无一不是希求般涅盘。这些人不是普通人,全都是修行人,修行人的目的就是求得永恒的不生不灭,而他们把色界天跟无色界天误会,以为那个地方就是不生不灭,就是大般涅盘。
  像最高的,最高的这是非想非非想处天,无色界,佛给我们讲他的寿命多长?八万大劫。八万大劫我们很难理解,不知道它多长,可是从一个比喻里头你晓得,一个大劫就是这个世界成住坏空一次。这个世界到底是指地球还是指太阳系?都不是,是指一个银河系。银河系是个小千世界,黄念祖老居士跟我们讲是个单位世界,我们不讲小千、中千、大千,就以这个来算就不得了。银河系成住坏空八万次,你说那个时间多长!那个世界坏掉了,他到哪里去?他到他方世界,还有世界没有坏的,他有能力,等於说移民到那边去。这个世界将来又形成了,他又可以回来。
  无色界没有身体,真的得大自在,那个神通能力也非常之高,五种神通都达到很可观的境界,就是漏尽通没有。漏尽是烦恼没有断,统统是伏住,伏得很好。可是八万大劫到的时候,他就伏不住了,他的定功只能够支持八万大劫。到八万大劫之后,他的心,烦恼起现行,就是心又烦了,静不下来了,他就知道寿命到了,於是讲「圣贤人讲的话是假的不是真的,我已经修到涅盘了,怎么还会生烦恼?」这个念头起来,这叫谤法,毁谤圣贤,自己走错了路不知道。这个地方不是涅盘的境界,这是无色界天的境界,误会以为是涅盘。所以这个念头起来之后,毁谤圣贤的罪过堕地狱,从地狱再慢慢修、再慢慢修。你看爬到最高掉下来,掉下之后,慢慢再往上爬、往上爬,爬到上面又掉下来,不知道多少次!这个现象就是我们一般人讲的轮回的现象,我们搞这个把戏不知道搞多少次了,这些一定要懂得。还需不需要继续再搞?累死了。
  佛在经上讲,说我们这些众生在六道里头叫生死疲劳。这话讲得很有味道,生死疲劳。我们如果真正明白了,听到佛说这个话应该要生惭愧心,应当要明了这才是真正的耻辱。人家都成佛了,多少人我们在一起修行,生生世世,都成就了,都脱离六道轮回苦海,都脱离了,我们还在里面打滚。真正想到这个事实真相,明白这个道理之后,我们舍弃所谓身心世界,一心求生净土这个意愿才真正能够发起来。
  蕅益大师跟我们讲得好,《弥陀经要解》里头说的,能不能往生净土决定在信愿之有无。真信切愿,哪个不往生!今天你们接触净土法门,时间不算短,有没有真信?有没有切愿?你自己要好好想想。真信切愿从哪里看?从放下看。我常说,自私自利的念头没放下,名闻利养的念头没放下,贪恋五欲六尘的念头没放下,贪瞋痴慢没放下,你的信靠不住,你的愿更靠不住,这就是你往生的障碍。所以什么叫真信切愿,我说的这十六个字你全放下,你真信,你真的发愿了,你就决定往生。往生的品位是你功夫的浅深,但是净宗法门是平等法门,是不可思议的法门,所以蕅益大师说下下品往生也是最究竟圆满的成就,他这个话说得有道理,印光大师佩服到五体投地。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看发心错误的最后一段,第十「若其心念念知善恶轮环,凡夫耽湎,圣贤所诃,破恶由净慧,净慧由净禅,净禅由净戒
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