友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第284章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



你能够放下思惟,放下想像,诸法实相就在眼前。心深密,境也深密,你彻底明了了。
  我在前面跟诸位报告的,这是我读《释迦谱》,第一次我读这部书的时候,五十五年前,没有体会到这个意思。去年有个同学拿著这一本来给我,我重新再读一遍,体会到了,看出来了。你看五十五年前没看出来,我老师也不告诉我。老师为什么没告诉我?这是教学的方法,老师教你悟,你自己悟入的是真的;老师一教你的时候,你的悟门堵死了,你不能开悟。悟的是什么?原来放下就是!《释迦谱》上记载的,释迦世尊十九岁离开家庭,放弃王位,去寻师访道。由於他的身分、他的智慧,肯定是受这一切宗教领导大德们的关怀照顾,认真来教他,教了十二年,到三十岁。这十二年可以说印度这些高僧大德,各个宗教修行人,他都见过,问题解决不了。什么问题?六道轮回从哪来的?为什么会六道轮回?六道轮回能不能突破?突破之后是什么样子?这个问题印度所有宗教都不能解决。
  佛陀为我们示现,到恒河边上菩提树下去打坐,把十二年所学的统统放下,不再执著,不再分别,不再打妄想,这一放下,豁然大悟。悟的是什么?本来是佛,放下就是。这一放下,问题全解决了,他才开始教学,教了一辈子,从三十岁开始教学,教到七十九岁,世尊七十九岁圆寂的,四十九年。这是大家熟知的讲经三百余会,说法四十九年,他老人家示现的。他所讲的根据什么?是不是根据婆罗门教的,根据瑜伽的,根据数论的?都不是。根据什么来教?自性本有的智慧德能,自性的!这个道理要懂。自性里头无量无边的智慧,这就是中国古人所讲的行有不得,十二年求都求不到,行有不得;反求诸己,回来统统放下,统统舍弃,大彻大悟,反求诸己。
  我能体会也得力於中国一个重要的参考线索,这个重要参考线索是什么?禅宗六祖惠能大师他是怎么学的?然后你才晓得,经教不是一点一滴累积的,是彻底放下。我们现在怎么办?要不要再学经教,还是彻底放下?你能彻底放下,上上根人;你放不下,放不下还得学经教。经教是什么?经教是叫你慢慢放下。我跟诸位说得很清楚,不是上上根人,老师虽然头一天见面就教我看破放下,我就接受了,我的看破放下做了五十六年,每年放一点,每年放一点,真的年年有进步。现在从《释迦谱》里面才真的恍然大悟,原来放下就是!你放下之后,心境秘密圆融观就现前。
  下面一句,「智身影现众缘观」,这也是现实,也是事实真相。智身是什么身?报身。应化在十法界,这个应化是众生有感,佛菩萨就有应。我们现在没见性,我们这个身也是应化身。不过那些再来人,像中国历代的那些祖师大德,我们知道智者大师是释迦牟尼佛再来的,善导大师是阿弥陀佛化身的,永明延寿也是阿弥陀佛化身的,布袋和尚是弥勒菩萨化身的,这历史传记里头记载很多。这些人在我们这个世间就是影现众缘,他不是业报身;我们今天也影现众缘,我们是业力影现的,他们是智身影现,不一样。所以我们要努力,努力怎么样?在我们这一生当中把我们的业力转变成智慧,转变成愿力,我们也就等於乘愿再来了,真的得自在,这不是假的。
  可是自在里头有不自在,自在里头有很多苦难,这是什么?我们要跟这些业障深重的众生在一起和光同尘。我们心里清楚明白,他不清楚,他不明白,他还要造种种的恶业来障碍你、来破坏你。我们看到、听到、受到了,心里头清清白白、一尘不染,恒顺众生,随喜功德,不能勉强,勉强就错了,随顺就对了。记住,佛菩萨帮助一切众生不在一时,这个要知道,时节因缘没有成熟,随他,他纵然堕阿鼻地狱也能救他,为什么?他有善根。在阿鼻地狱里头,如果有人提醒他,他也很容易觉悟。什么时候他认错了,他就离开恶道继续再学习。必须要把这些功课统统都修好了,也就是说恶的念头、恶的言语、恶的行为全部都改正过来才能入佛境界;没有改过来,不行。
  修行两个字你要认识清楚,行是行为,包括你的思想、见解、言语、造作,这是行为;修是什么?修是修正,你的行为错了。什么是对的、什么是错的,标准是什么?标准是性德。你看不是佛订的标准,不是哪个人订的,是你自性里头本有的性德,那是至善。我们讲纯净纯善,至善至美,是你本性里头本有的;所有一切不善,所有一切不净,你性里头没有,一丝毫都没有。所以诸佛如来对地狱、饿鬼、蜎飞蠕动都那么样的真诚恭敬,一丝毫轻慢心都没有。为什么?他知道他本来是佛,尊重他就是尊重自性,这是我们一般人不知道!学佛对这桩事情要搞清楚、搞明白,也不是桩容易事情。我们真是搞了几十年才明白,才真正见到。
  下面一句,「多身入一镜像观」。这句给我们说明的一即是多,多即是一,一多不二。多身是什么身?一身。如果你用四面镜子,镜像,镜里面现相。当年贤首国师讲《华严》,讲到这个境界,皇上在听听不懂,贤首国师就请皇帝在讲堂外面建一个亭子,八角亭,建好了,八面每一面放一面镜子,八个镜子,请皇帝到亭子当中站一下,去看看镜子里面的影像,他恍然大悟。站在亭子当中看到八面镜子里面照到自己,自己那个相、那个身变成无量无边身,数不清楚。这说什么事情?一身是法身、法性,无量无边身就是现相。外面境界森罗万象从哪里来的?全是你自性的影像。我们今天所说的,无论是动物、植物、矿物,统统是自己变现的影像,离开自性无有一法可得。
  这些经文我们听不懂,我们无法体会,原因是在哪里?原因是我们有坚固的妄想分别执著而不能证得。你就晓得,放下妄想分别执著,真相就在现前。这里面给我们说一个重要的讯息,这个讯息是什么?告诉我们整个宇宙是一体,整个宇宙是自己,整个宇宙,现在的话讲有机体,就是活的。这桩事情被日本江本胜博士用水实验证明了。水是矿物,我跟他讲泥沙是矿物,石头是矿物,跟水一样有见闻觉知,有色声香味,为什么?那是性德,自性里头本来具足。所以水能看、能听,能懂得人的意思。山河大地,泥沙石块,乃至於我们在房间里面桌椅板凳所有一切家具,它有没有见闻觉知?有,统统都有。这些物质小,小到什么?小到原子,小到电子,小到粒子,小到夸克,统统具足圆满的讯息,自性里头圆满的讯息。自性没有大小,宇宙不大,夸克不小,完全相同。所以得到一个,一切都得到了,一即是多,多即是一。这条给我们这个讯息。
  末后一条,「主伴互现帝网观」。这个帝是帝释天,我们中国人讲玉皇大帝,印度人讲的忉利天主。网是忉利天主宫殿里的罗网,装饰品。这个罗网每个结里头都有明珠、宝珠,宝珠透明的,它有光彩,所以每个宝珠里面都有所有宝珠的影子在里头,像镜子一样主伴互现。主不是独一的主,人人都是主;伴,人人都是伴。这就现在所讲的民主,民主自由开放,大会里面做主席,讲堂里头做主讲,轮到谁上去他就是现前的主,轮到第二个人,他下台他就是伴,主又换了。所以主不是独一,伴也不是独一,主伴圆融,主伴平等。这个启示是告诉我们,人与人之间一定要懂得互相尊重。为什么?我们是互为主伴,也就是领导与被领导,领导是主,被领导的是伴。
  特别在现在这民主时代,诸位能看见,领导人是大家推选的,而且任期都是有一定,连选可以连任,你做得很好,主是为伴服务的。中国古人讲县市长叫父母官,你是这一方百姓的父母,你用父母的心照顾百姓,就像照顾自己的兄弟儿女一样,照顾得无微不至;决不是叫你高高在上,不是这个意思,那你就完全错了。真的是为大众服务的,在佛法讲为一切众生服务。无论在什么地位,一个目标,真诚心、清净心、平等心、慈悲心为一切众生服务,这就对了,这是真正觉悟的人。后面说,这是贤首国师以《华严》,「文富义丰,寻览莫穷,由是总括大宗,述此六门,令后学修习,尽诸妄还真源也」,就是尽妄还源,讲了这六条。我们简单报告到此地。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看偈颂,前面的六首颂「明海印三昧」,第一首:
  【或有刹土无有佛。於彼示现成正觉。或有国土不知法。於彼为说妙法藏。】
  前面三首都是讲的佛事。清凉大师在段落上给我们的交代,前面这五首偈「别明业用周遍」,后面有一首是「总结大用所依」。这就是前面六首偈,一、二、三这三首偈是「佛事」,第四首是讲「三乘」,第五首是讲其余的,「类余」,那就包括无量,末后讲大用,无方大用依据是什么。在这个地方我们要学习,先说「佛说法」,佛出现在世间只有一项工作,教化众生,教化众生就不能忘记为人演说。诸位要特别记住「演」字,演是表演,我们中国人讲身教,身教重於言教。也就是说佛在日常生活当中,包括工作、处事待人接物,他的一些做法都是性德自然的流露;换句话说,本来就是这样的。绝对不是说从哪里学来的,哪个人教他的,不是的。这就是大乘教里头所说的性德圆满的显示,他就是这样的。
  这显示的是什么?我们今天讲的戒律。所以戒律不是释迦牟尼佛制定的,不是哪尊佛传下来,不是的。只要真正觉悟的人,他的日常生活待人接物,你把他记下来,统统一样,佛佛道同,没有两样的。由此可知,不是人创造的,不是哪个人订的规矩去约束哪个人。现在一般人不能接受戒律,错误就在此地,总认为戒律是三千年前释迦牟尼佛所制定的,叫这些学生们大家都要遵守。这个说法有没有根据?有,不是没有根据的,这讲制戒的因缘。但是你要晓得,这个制戒的所依是性德,是自己的自性。最明显的在中国就是惠能大师,惠能大师不认识字,没念过书,五祖居然把衣钵就传给他了,以后他成为一代祖师,主持道场;他没有学过戒律,可是道场的秩序井然,一点都不错。他从哪学来的?他起心动念、言语造作本来就是!这是给我们证明了,就是说他是性德的流露。
  我们迷了自性,把自性里面的智慧扭曲了,变成烦恼,烦恼无量无边。所以我现在讲,你的性德迷,迷并没有失掉,这变形了。变形是不是真的变形?不是!是你自己以为好像是变形了,实质上并没有变。这个道理很深,也很难懂。你迷得愈深就变得愈厉害,智慧变成烦恼,德能变成造业,相好变成六道三途,产生变化。殊不知六道三途就是极乐、就是华藏,你所造的善恶业本来就是无量的德能,无量无边的烦恼本来就是菩提,就是无量智慧。这桩事情总要搞清楚、搞明白,我们学佛信心建立了。什么信心?这一生当中有可能回归自性。所以「信为道元功德母」,你要是信心丧失那就难了,就不知道要到哪一年!如果你有信心,这信心从了解事实真相你才能生起来、才能建立,你有这个信心就不怕。
  在日常生活当
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!