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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第432章

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往生的条件都是这八个字,发菩提心,一向专念。一向专念你做到了,我一天念十万声,一天念十几万声,一向专念,心里面妄想都没有了,可是你要是没放下执著可不行。放下执著就是发菩提心,放下分别,中品的菩提心,放下妄想,上品菩提心。菩提心分三等,上中下三品,只要放下下面的,下面这一品放下了,都能往生。
  所以一切事相当中不要有执著,什么事情随缘就好,绝不攀缘。攀缘你的妄想分别执著很重,随缘,有机会就做,没有机会就不做,能力小就小做,能力大就大做。做的时候、不做的时候都不起心动念,都没有执著,你多自在,你多快乐。一有执著,我们现在人讲,你有压力,你身体感受压力,你精神感受到压力,这就错了。所以菩萨给我们做示范,示范什么?能舍。黄忠昌能把身体舍掉,这个肉身能舍掉他才能到极乐世界,他不能把这个肉身带去,为什么?这个肉身是染污,极乐世界清净,一丝毫染污都没有,所以说一切染污不可以带去。
  底下一句,『常乐出家心寂静』,这个「乐」念去声,念乐,乐意思是爱好、喜欢。这个「出家」你要搞清楚,不是说现在剃了头上庙里去叫出家,错了,不是这个意思。要是剃了头上庙,将来都能够往生、都能够作菩萨?不见得,古德讲得好,「地狱门前僧道多」,他没有讲在家人,这讲的出家人,为什么?出家人没有真出。所以要晓得,「出」佛在经上讲有四种,一种是「身出心不出」,心里面还有名闻利养、还有自私自利、还贪图五欲六尘、还有贪瞋痴慢,没出,身虽然出了,心没有出,这造罪业,这没用处。第二种「心出身不出」,在家居士修得很好,他确实样子是一个在家人,心地干干净净,一尘不染,跟佛菩萨没有两样,他修学的功德跟出家人同样的,没有差别,心出身不出。佛陀在世,维摩居士就是示现这个佛,是佛,维摩居士是佛,这就是心出身不出。第三种「身心都出」,释迦牟尼佛身心都出。第四种就是一般人,「身心都不出」,这是一般在家人。所以出有这四种,你得搞清楚,最重要的是心,明白这个道理。
  家也有四种,这个也不能不知道,我们现在一般人讲出家是出什么?田宅家,就是现在讲你有不动产,你有土地、你有房屋,这是你的家,你有妻子儿女,你有家了,你把这个都舍掉到庙里面去,所以寺庙又是一个家。你这个家小,寺庙大,你出了小家,进了大家,没出,要就是心出,心出是真出,心没出,那个身出不算数的。所以一般人讲田宅的家,这个不重要,这是个形式,最重要的是什么?烦恼家,烦恼是家,断烦恼是真的出家,烦恼家出了。所以在家居士他田宅的家没出,烦恼家出了。三界家出了,第三个讲三界家,三界就是欲界、色界、无色界,就是六道轮回,出六道轮回,对六道轮回里头一丝毫贪恋都没有,这出六道了。第四个是出生死家,比六道还要深一层,为什么?四圣法界里面还有变易生死,变易生死这个家也丢掉了,那是什么?《华严经》上讲的法身大士,真的出离了。法身大士,分证即佛,这个我们在《华严》里面讲得很清楚、很明白。所以出家要心出,或者身心都出,千万不可以身出心不出,那你出家造罪业,你出家的果报将来在地狱,这很可怕。
  家,不在乎形式上的家,这没有关系,烦恼是家,佛经上五阴是家,三界是家,你懂得这个,了生死出三界,你真的出家了。所以你要真正把出离的方法、道理真的搞清楚、搞明白了,求解脱,这些热闹迷惑的地方远离。实际上你身心清净需不需要远离?不需要,可是你会做出远离的样子给凡夫看,那是你的大慈大悲,你可以不必,为什么?你清净心根本不染,事事无碍,可是你要做样子给人看,这叫慈悲。一定给社会大众做出最好的榜样。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。前面学习的这首偈,第十首,清凉大师后面还有一段注解,我们把它念一遍。「又初一偈,即难行利行,此自有三」。这个难行他说了三种,第一种「不识出离,即外道异执」。这是佛指当年他老人家在世,我们知道那时候印度是宗教之国,举世闻名。印度的宗教实在讲也相当了不起,为什么?他们的宗教、他们的学派都修禅定,而且都有相当深的禅定,这在全世界任何一个地区没有法子跟它相比,印度文明是非常可观的。
  佛经里面所讲的四禅八定都是这些人修学的,释迦牟尼佛十九岁出家到处参访,就是说明佛也修四禅八定。学了十二年,到三十岁,到三十岁要学的东西统统都学完,但是问题解决不了,解决不了是什么?六道知道了,这是大家亲证的,在定中的时候都见到的,六道怎么来的?没有人知道,谁也说不清楚,为什么会有六道?六道之外还有没有世界?找不到答案。所以佛说这十二年的修学不究竟,於是到恒河边上、到大树底下,现在我们讲的菩提树,到那里去入定。入定的时候把十二年所学的东西统统放下,这一放下就是把妄想分别执著全放下,这一放下豁然大悟,障碍放下了,自性里面的般若智慧统统现前,这问题解决了。为什么会有六道?六道从哪来的?全清楚了,六道之外有无量无边的世界,十方三世一切诸佛刹土统统现前。
  可是那些宗教他们虽有禅定,有四禅八定这样的功夫,执著没有断,还是执著在境界里头,所以叫世间法。於是我们现在真正明了了,什么叫出世间法?什么叫世间法?只要你把妄想分别执著放下,一切法都是出世间法,都是佛法;如果你妄想分别执著没有放下,你学《华严经》、念阿弥陀佛都是世间法。世出世间法头一个是讲放下执著,区别在此地。放下执著就出世间,你出六道了,六道是执著变现出来的,唯识所变。妄想分别执著这都是识心,妄想是阿赖耶识,执著是末那识,分别是第六意识。所以你还有分别执著你是八识当家,八识是轮回心,造轮回业,出不了六道。阿罗汉妄想、分别没有放下,执著放下了,所以他出六道,出六道他到四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,他在这里头。十法界,就是六道上面还有四法界。这个事实真相我们不能不知道,如果不知道,你不晓得执著的害处,那你跟印度所有宗教一样,外道异执,异是不同;印度外道很多,但是统统有执著,只要有执著你就出不了六道轮回,心外求法,这讲得很深!不知道出离,对这个出离法,他们虽然也出家,他不是真的,也就是说身出心不出,烦恼是伏住,没有把烦恼转成智慧,转烦恼成菩提他没做到,这真正是难行利行。
  第二种「不求解脱,即未种善因」。没有善因,你永远受制於烦恼习气,就是你的一生谁在操纵你?烦恼习气在操纵你,在控制著你,这是什么?过去善根不够。我们今天学佛不能说没有善因,种了善因,善因力量很薄,不够。有没有方法加强?有,只要这一生当中我们锲而不舍,努力断恶修善,就把你这个善因加强了。有深厚的善因,就是我们讲善根,你就会把求解脱、求出离六道轮回这桩事情看作这一生第一桩大事,其他的事情我可以附带做,这是我这一生当中的方向、目标,一生当中锲而不舍,绝不改变,没有一个不成就。这个还要靠因缘,因缘是什么?你要遇到正法,要有这个机会,还要遇到真善知识,接受真善知识的教诲你才真的搞清楚、搞明白,信心清净,没搞清楚、没搞明白,你总有疑惑。为什么这么好我们放不下?我们心里头还是想争名夺利,还是怕这个失掉怕那个丢掉,你还要操这些心,这都错了,这是什么?这是不懂因果,如果真正懂得因果,他没有这个心,因果是你命里有的丢都丢不掉,命里没有的求都求不来。
  所以《了凡四训》里面,了凡先生跟云谷大师在禅堂里面坐三天三夜不起一个妄念,那是什么原因?不是他有功夫,云谷禅师以为他定功不错了,很赞叹他,结果一问他,不是的,他知道因果报应,自己命里没有,求也求不到,干脆不求;自己命里有的,丢也丢不掉,也不要想,他是这样心地得清净,他是全靠因果,不是功夫。所以云谷禅师说:我以为你是圣贤,原来你是个凡夫。圣贤真的是把分别执著断掉了,那是圣贤。这是因为真正知道因果,我们一般讲认命,你命里没有你求它干什么?命里有的不要求,一点都不要操心,懂得这个道理。所以了凡先生接受云谷大师的教诲,断恶修善,积功累德,他的命运整个改变,这是正理。
  我们要想改变自己命运,希望往后一年过得比一年好,财富会增长,家庭会和睦,事业很顺利,一切都能够兴旺,它有个正理在,你要是不懂这个道理,自己完全用错误的观念、错误的手段,纵然你得来,后面那个罪不知道有多重。这真的叫不识,不识就是迷惑颠倒,无知!你现在得来这一点,你将来的果报在阿鼻地狱,你现在享受,纵然给你二十年享受,在人间享福,你将来堕到阿鼻地狱的时候,二十个劫都出不来,你想想看那个多可怕。阿鼻地狱里面,从前李老师给我们讲经,地狱里头一天是我们人间二千七百年,我们中国号称五千年历史,在地狱还不到两天,地狱的罪是万岁万万岁,你有的受了。
  真的了解因果的时候,这就把你吓住了,还敢做吗?不但不敢为非作歹,连一个恶念都不敢起,为什么?你知道未来太可怕了。所以我看了地狱变相图,江逸子画的,画得很好,那个图完全是照道教《玉历宝钞》画的。所以我就想到,佛在经典里面对於地狱的情形难道讲的没有道教清楚吗?我在澳洲找了三个同学查《大藏经》,他们查了两个星期,三个人去查,在《大藏经》里面发现二十五部经论讲地狱情形比《玉历宝钞》详细太多,《玉历宝钞》只有事,没有说明道理,佛讲清楚了。所以我把这二十五种经论里面所讲地狱部分统统抄在一起,印成一本书,佛经,这是佛经典里面,《诸经佛说地狱集要》。从佛经里面佛讲地狱的集要,集成一本,这都印出来了,你们诸位都看到了。你读这本书你对地狱才有真正认识,才有真正了解,起心动念、言语造作到底有没有罪过自己不知道,这些东西多念念自己就晓得、就清楚了。帮助你增长善根,你真有善根,自然你追求解脱,你不会求现在眼前的名闻利养,你不可能有自私自利的念头,你起心动念会想到正法久住,会想到帮助一切苦难众生觉悟,帮助他们离苦,这个心就是菩提心,这个心是真正善心,你才会生起。
  第三个,这是行动来表现,「现舍国财,诱耽财位」。诱是诱导、引诱,一般人把财看得很重,把权位看得很重,你看释迦牟尼佛给我们表演的,他是王子,他要是不出家他继承王位,他是国王,他过的是荣华富贵的生活,全都能舍。这是什么?做榜样做给大家看,你们不能舍财,贪恋地位,不肯舍弃地位,做给你看。你不做给他看他不相信,你说得很好听,你能做得到吗?所以我们一定要深入的认知,要学释迦牟尼佛真做到。我们没有释
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