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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第435章

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  我们看了之后深深的反省,这个毛病到底出在哪里?出在什么地方?扎根的教育疏忽了。我们明白这个道理之后,努力从扎根上下手。怎么个做法?先要求自己,祖宗教我们的,「行有不得,反求诸己」,无论是家庭、无论是工作或者在社会上,碰到问题行不通、困难了,一定要记住,问题不在对方,问题在自己。你从自己内心里面去找,从自己心行上去找,你才会发现,你才能真正解决问题;如果你要把问题都推到对方,我没有错,他们的错,你永远不能解决问题。他们错了怎么样?他们错了他不服你,你要责备他,他记仇,将来总会有机会他来报复你,你的麻烦大了。仇恨要结得深,不但是这一生报复,生生世世都报复,那时候你苦了。所以祖宗的话是经验之谈,是智慧的教诲,反求诸己。
  你看古人这个扎根真的是深,有深度,他从哪里扎起的?从格物、致知、诚意、正心,然后才修身,你想想看。可是这些科目学习的内容在哪里?给诸位说,学习的内容就是《弟子规》、《感应篇》、十善业,就在这里面。所以从前的教学是从小教,从小从什么时候?小孩出生,甚至於还没有出生,怀孕的时候就开始教,胎教。现在到哪里去找?哪个要做母亲怀孕的时候她就开始教?没有。可是你要记住,好人是教出来的,圣人是教出来的,贤人是教出来的,坏人也是教出来的,看你怎么个教法。
  中国人懂得胎教。小孩一出生二、三天,眼睛张开,他就会看、就会听,大人在他面前言行举止他看到了、听到了、接触到了,完全记在心里,叫先入为主,根深蒂固。他看了三年,到三岁看了三年,他就很像一个小大人,为什么?他能够辨别邪正、是非、善恶,所以谚语讲「三岁看八十」,这个话有道理,不是随便说的。在今天讲这句话人家不懂,三岁小孩你能看到八十,他懂什么?他真不懂,可是从前不一样,从前有家教,现在没有家教了。今天整个社会动乱,整个世界混乱,原因在哪里?家教失掉了。
  今天我们谈到回教、谈到穆斯林,依旧令人肃然起敬。很多人谈到的时候,又尊敬、又害怕,尊敬的是什么?全世界最团结的是穆斯林,所有宗教里头回教最团结,怕的是什么?这些恐怖分子好像都跟他们挂勾。其实回教是温和的,我接触的太多了,恐怖分子是少数又少数,极端分子。可能里面有回教徒,他懂不懂回教教义?给诸位说,他不懂,如果真正懂得回教教义,他不会做恐怖的事情,为什么?他们的真主、他们的上帝是特慈普慈的。特慈就是特别慈悲,普遍慈悲,就跟佛教讲的大慈大悲是一个意思。他们的真主是大慈大悲,怎么会有恐怖行为?不可能的,所以那是极少数的极端分子,这个我们要了解。
  所以我们尊敬他们,他们重视家教,他那个家庭教育是写在《古兰经》里面的,凡是回教徒,个个要遵守,所以一直到今天我们可以说在全世界还维系著家教的是穆斯林。我们中国也维系了五千年,可惜在这一百年把它丢掉,太可惜了。没有家就没有国,我们的身是家的根本,家是国的根本,国是世界的根本,如果家要不和,社会肯定动乱,说家不和能够把社会做到和谐,那是决定做不到的。你冷静去思惟,他在家里,夫妻不和、父子不和、兄弟不和,到社会上他怎么能跟你和?这个道理你还不懂吗?社会不和,世界怎么能和谐?不可能。
  所以中国讲得很好,格物而后致知,致知而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,这是到修身,把做人的基础奠定好,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。我们祖宗的智慧、祖宗的教诲在中国这块大地上做了五千年。你读读全世界的历史,在全世界,中国这个民族,现在连外国人听到都尊敬,为什么?五千年文化的底蕴太厚了,中国从秦统一一直到今天,两千多年是一个大一统的国家。欧洲虽然出现罗马帝国的统一,一千年,灭亡之后再不能恢复了,唯独在全世界这是第一家,大一统,多么可贵!就是这个大家庭。靠什么?靠传统的伦理文化,就是靠传统的家庭教育,有家。家和万事兴,家和而后国治,国治而后天下平,这个天下平就是今天讲的世界大同。
  所以世界大同要从哪里做起?要从这个国家社会安定做起,国家安定靠哪里做起?靠家,每个家庭都能够做到和谐、和睦,家人能够相亲相爱。一个家庭要能够和,先要修身,要把自己的烦恼习气统统放下。格物是放下贪求物欲的错误观念,物是物欲,现在人都迷在物质欲望里头,你看中国老祖宗头一个就是你要把这个看破,把这个放下,这个东西放下之后才能致知。知是什么?学问。所以我们今天学东西学不好,看古人东西看不懂,我讲的算是相当详细,还是听不懂,什么原因?你本身有障碍。这个障碍就是你有欲望,你有五欲六尘的欲望,这个欲望障碍了你的悟门,中国人讲堵塞了悟门,你不会开悟,你怎么听你不会悟,不会悟所以你做不到,听了以后都变成常识。我们讲学佛学些什么?佛学,佛学常识,你没有学佛,佛是什么你真的不知道,讲得再清楚你也听不懂。在佛法里面讲,你的执著没有放下,你就不懂,你能把执著放下你就懂了。执著是最严重的烦恼,所以执著放下就是阿罗汉,真正佛弟子。
  你还有执著,从哪里看?从你的生活、从你的处事待人接物,还是斤斤计较,这怎么行?你能够统统放下,智慧就开了,智慧是你自己本来有的。所以佛在《华严》上说,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。你看讲得多清楚、多明白,只要你把妄想分别执著放下,你本来是佛,你跟佛没有两样。三样没有办法放下,佛很慈悲,教我们一样一样的放;放下了执著,你就证阿罗汉果,放下了分别,你就是菩萨,再放下妄想,那你就是佛,教我们一样一样放。
  所以真正学佛是什么?真正学佛是天天在放下,我没有办法一起放下,我天天放下,就讲执著,一年比一年轻。放下之后你得到一个什么样的状况?给诸位说,你自己会感觉到一年比一年烦恼轻,一年比一年智慧增长,一年比一年身心快乐,法喜充满,日子过得很快乐。现在大家所关心的,我再告诉你,你一年比一年年轻,不容易衰老,为什么?衰老是烦恼。所以古人的话讲得好,「忧能使人老」,你忧虑很多你就容易老化,你把这个放下,忧虑没有了,得失没有了,贪瞋痴慢没有了,自私自利没有了,你多么快乐。年岁虽然大,你的精神、你的体力跟年轻人一样,没有什么差别。
  这是我多少年前在讲席里就做过多少次的报告,你真正契入佛法,真正入这个境界,你二十岁学佛,你永远是二十岁,你三十岁学佛,你永远是三十岁,我讲的话都是真的。我二十六岁学佛,我没有感觉到我年龄增长,学佛学了五十六年,心情、精神、体力给诸位说确实还是二、三十岁。我走路扛行李,现在人家不让我扛,我有这个体力。年轻人工作说老实话我看不中眼,他不如我。所以学佛的好处太多,真契入这个境界你不会生病,再告诉你,最后你不会死。这是实实在在话,到极乐世界或者到他方诸佛世界,这个身体丢了,不要了,就走了,很快乐,一丝毫恐怖没有,一丝毫疑惑没有。
  所以这个问题,根的教育太重要了。我能够有这么一点基础,实在讲,就是童年的时候住在乡下在农村父母教的、老师教的。那时候老师是私塾,就那时候扎一点根。真的,三岁看八十,我现在八十岁了,跟三岁一样没变,虽然这个花花世界,我没有被染污,我没有被诱惑。一生当中,佛教导我们随缘不攀缘,为国家、为社会、为世界做一点和平工作,缘分。机缘遇到了应当要做,没有这个机缘,我决定不会去找事做,佛教我们永远保持著身心清净,一尘不染,你的智慧才不断的提升,德能、相好当然也不断的增长,烦恼习气一年比一年轻,一个月比一个月轻。我不敢讲一天比一天轻,我敢告诉诸位,我一个月比一个月轻,智慧一个月比一个月增长,为什么?清净心生智慧,诀窍没有别的,就是放下。知道所有一切法都不是真的,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,何必放在心上?一放下就自在,一放下就大圆满。这个道理要懂,要落实、要真干,我们学这一门学问才有受用,不是白学的。
  所以我们看到菩萨示行十种行,这句话就是「学为人师,行为世范」。示就是示范,做榜样,做给社会大众看。社会大众都是自私自利,我们能大公无私;世间人都追求名闻利养,我们名闻利养舍得干干净净,边都不沾;世间人贪五欲六尘的享受,我们在五欲六尘里随缘,有也好,没有也好,绝不计较。世间人不肯学伦理道德,我们拼命做出来给他看,这个好。所以教在学当中,我自己在学,学就是教,教就是学,是一不是二。学做圣人,学做个明白人,学做个真正有智慧、有福德的人,这叫学佛。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。接著看这首颂的后面三句:
  【亦行一切大人法。】
  这句话好,并不是我们只学习基本的法,弟子规、感应篇、十善业,那是基础,那是根,非常重要。有这个根你就可以向上提升,就是『行一切大人法』,大人是佛陀、是菩萨。大人法无量无边,佛法里面讲的八万四千法门,无量法门,每个法门都能成佛、成菩萨,所以大人法的范围太广大了。怎么学法?一定要记住,学习的最高指导原则就是戒定慧三学。这个历史可就久了,不止五千年,为什么?十方三世一切菩萨、一切诸佛如来统统用这个方法;要讲时间,无量劫,要讲空间,那是遍法界虚空界。那你就得注意,你说我不要戒定慧,我另外想个办法,你去试试看你能不能成就,这个方法是一切诸佛如来所应用的,因戒得定,因定开慧。
  而戒里面的根本戒有五条,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五条又称之为根本戒,十方三世佛统统都要学习,而且都做得圆圆满满,他才能成就;如果我们把这个疏忽,你怎么会有成就?我们这么多年来也很细心的观察,去反省,为什么五戒做不到?十善没做到,十善要能做到五戒就很容易做到。诸位要晓得,十善不是戒律,那是世间的善法,修十善跟修五戒果报不一样,十善能得福报,五戒得清净心,不相同。虽然名目相同,境界不一样,修行的方法不一样,这里头也是大学问。
  一切大人法你不必学多,你只要学一样,一样学成功了,一切大人法全都得到了,这个法子太妙了。不是像我们世间人求学,你在大学里面你只学一个科系,四年毕业你只懂得这个科系的学术、技能,另外一个学系你就一窍不通,你学一是一,你不能够通一切法。圣学不一样,圣学所谓是一经通一切经通,一个法通了一切法都通了。你要问为什么?这是什么道理?因为一切法都是自性变现的。什么叫通?通是见性,明心见性,没有到见性你就
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