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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第514章

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  真的放下了,你自己会有信心,这一生决定得生。再加一点努力,像锅漏匠他们一样,成一个自在往生。那个往生不但自利,会度很多人,为什么?大家看到你的样子,受到你的感动,你度化很多众生。这是应当要学习的,『是故得成此光明』。灭爱光我们就学到此地,现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第一七五九卷)  2007/6/12  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1759
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第八段,「明毛光照益三昧门」,我们看第五光。这一段总共有四十四光,看第五「欢喜光」。我们把经文念念:
  【又放光明名欢喜。此光能觉一切众。令其爱慕佛菩提。发心愿证无师道。造立如来大悲像。众相庄严坐华座。恒叹最胜诸功德。是故得成此光明。】
  欢喜光有两首偈,第一句是名称,『欢喜』,下面三句是光的作用,末后一首是讲这个光的因。每个光,清凉大师在前面跟我们说过,名称、作用,光的因、光的果,都在经文里面显示得很清楚。「欢喜」,我们还是用一般人所用的名词术语,中国人讲的气氛、氛围,外国人讲的磁场,接触这个气氛能生欢喜心,这就叫欢喜光。实际上,佛的光明里面,这四十四种的磁场统统具足,由此可以能显示到佛心、佛愿、佛德、佛行的究竟圆满。佛在教学的当中,实在讲都是举例,无量无边殊胜功德说之不尽,这四十四个光是举例子,哪止四十四,这个道理我们要懂。接触这个光明,你看有这么多的感受,感受愈明显、愈细微的,那就是心地愈清净、愈真诚、愈平等;心浮气躁的人也能感受,感受几种。譬如欢喜是很容易感受到的,柔和、安稳,在这里面有安全感,在他的气氛里头有安全感,不会有急躁,有柔和、有欢乐,有这些感触。如果说这里举这四十四种例子统统都能感受到,那是个修行有相当德行的人,才能够圆满的感触到。
  欢喜光是四愿里面的第四愿,「佛道无上誓愿成」,就是这一愿,这真正是佛光遍照。『此光能觉一切众,令其爱慕佛菩提,发心愿证无师道』,所以佛光接引众生。为什么有人接触到佛赶快就离开,这是什么?这是业障很重,应当是说多生多劫迷失自性,遇到佛不愿意接受。这个不愿意接受有两种状况,一种是什么?叛逆。诸位要晓得,这个叛逆是叛逆自性,他的思想、言行跟自性是一百八十度的相违背,这是一种。另外一种,惭愧,这个好,认为自己业障很重,罪业很深,不敢见佛。我见过这种人,到寺庙去玩,他不敢上大殿,问他为什么?自己罪业太重,不好意思见佛。我们知道有这么两种人。这有惭愧心还不错,他一回头的话,就很容易得度;不过回头,要等待时节因缘,一点都不能够勉强。佛总是恒顺众生,随喜功德,所以佛菩萨不会勉强任何一个人。你明天的缘成熟,佛菩萨知道,也不会在今天勉强你,很有耐心来等待。不像凡夫,凡夫有很多事情不能等待,於是变成什么结果?谚语所谓「欲速则不达」,反而把事情搞坏了。真的不如顺其自然,这是最好的道理,要顺其自然。
  佛的气氛、佛的氛围,确实对有善根的人很容易被摄受,「令其爱慕佛菩提」。佛、菩提都是梵语音译的,一般称佛,都是从相上讲的。释迦牟尼佛放下妄想、分别、执著,这成佛了,这点我们要特别留意。遇到一般人来问我们,「你们学佛,佛是什么?」要讲得清楚,「你就是佛!」为什么你就是佛?你能把妄想分别执著放下,你就是佛,谁放下谁就是佛。而妄想分别执著实在讲本来没有,所以佛在经上讲这个话真的千真万确,「一切众生本来是佛」。没有放下呢?没有放下你还是佛,你是个没有放下的佛。没有放下的佛,我们常讲你是个迷惑颠倒的佛,你是个糊涂佛;放下之后,你是个明白佛,你是无量智慧、无量德能的佛。这么讲他就清楚了。反对佛教是反对自己,就是反对放下妄想分别执著,就这么回事情。这是从总的纲领、原则上来说,无论我们学或者是没有学,这都不重要,最重要的放下,放下,智慧就开了。放一分,智慧就开一分,放下两分,智慧就开两分,放下十分,智慧就开十分,就这么个道理。
  对像我们这样初学的人来说,放下烦恼习气,什么是烦恼?佛经上讲得很清楚。佛经之外,儒家所讲的、道家所讲的,其他宗教里面所讲的都很多。烦是令我们心烦,烦躁不安,烦恼无量无边,四弘誓愿里面「烦恼无尽誓愿断」,前面灭爱光里面所说的。你喜欢,喜欢是烦恼,你讨厌,讨厌也是烦恼,总而言之,你的心不平,就是烦恼。所以心要像水一样,我们供水,每天不管是在道场,还是在自己家里面,供一尊小佛像,其他都不要供,只供一杯水。这个水最好用玻璃杯,小杯子玻璃杯。作用是什么?作用是提醒自己,我今天从早到晚起心动念要像水一样,那么样的干净,不夹杂,那么样的平等,不起波浪。这是修行最重要的一个原则,能时常想到,时时刻刻能做到,真修行。这种修行方法就是《心经》里面观自在菩萨用的「照见」,照见是真实智慧。没有照见,念诵的功夫就不得力;有照见,八万四千法门无论修哪个法门,功夫都得力。心是什么?清净、平等、觉。所以水表清净、平等,清净、平等它就能照,就像镜子一样能照,那个照就是觉,所以觉在其中。
  菩提是印度话,翻成中国的意思就是觉悟,佛也翻作觉,佛是能觉的人,菩提是所觉之法。你看佛法终极所追求的目标,这个要知道,学佛人求什么?只求无上正等正觉,只求这个。无上正等正觉,梵文称为阿耨多罗三藐三菩提。三菩提,三翻作正,菩提翻作觉,三菩提就是正觉;三藐,三是正,藐是等,三藐三菩提是正等正觉;上面还有一个阿耨多罗,阿耨多罗翻成中国意思是无上,阿是无,耨多罗翻作上,无上正等正觉。这个不能忘记,忘记的时候你的方向错了,你的目标错了。你学佛追求什么?学佛就是追求这个,这就是「佛道无上誓愿成」。你把目标定在这个,这是佛道。
  我们平常讲的,怎样才能够到达?佛在《华严》上说的,妄想分别执著放下就是,就是阿耨多罗三藐三菩提。如果你能够放下执著,对於世出世间一切法都不执著,你就成了正觉,就是三菩提。成正觉,他的名号叫阿罗汉,阿罗汉是三菩提;菩萨,菩萨是三藐三菩提,正等正觉,他比阿罗汉高。阿罗汉只放下执著,没有放下分别,菩萨分别放下了,於世出世间一切法不分别,还有妄想。妄想就是无明,破一品无明,什么叫破一品无明?妄想放下了。妄想是什么?我讲得通俗大家好懂,起心动念。六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声,不起心不动念,那就没有妄想了。不起心不动念,那就是无上正等正觉,本来是佛。无上正等正觉,那要是成无上正等正觉有什么好处?现在人都要问有什么好处,问有什么好处,妄想分别执著统统具足,一样也没放下。可是他真有好处,为什么?他才「爱慕佛菩提」。
  所以此地「佛菩提」三个字,就是无上正等正觉,把佛、菩萨、阿罗汉统统包括在其中。有什么好处?六祖大师开悟的五句话,答覆得太好了!你想不想身心清净,一丝毫染污都没有?你想不想你居住的环境清净?这个人都想。纽西兰是现代人间净土,尤其是南岛,去了之后舍不得离开,为什么?环境清净。身心清净,住在那个地方是神仙生活,哪个不向往?这第一个。你想不想不生不灭?这个没有一个不想,生死太恐怖了,不生不灭没有生死了!外国宗教里面讲的永生,印度所有宗教追求的涅盘,涅盘就是永生,佛菩提就是永生。第三个,你希不希望得到圆满的智慧,究竟的德能,无量的相好?这个每个人都愿意要!这总的来说是福报,无量无边、无与伦比的大福报,这里面包括智慧、德能、相好。佛菩提这里头全部具足,一丝毫欠缺都没有。
  你愿不愿意永远没有杂念?我们现在念头麻烦,妄想纷飞。杂念、妄想统统没有,你本无动摇,佛菩提里头本来就是这个样子,没有妄想,没有杂念。后面一句,你愿不愿意知道遍法界虚空界的真相?这是现在人所讲的知识。过去、未来,此界、他方,整个宇宙的真相,你愿不愿意统统了解、明白?佛菩提里头也统统具足。为什么?能生万法,整个宇宙,过去未来统统在它里头。这个要是搞清楚,你怎么不爱慕!爱是喜欢,慕是羡慕,真正的去向往。真搞清楚、搞明白了,他自然发心要学,要发愿我要证得。
  凡夫不是上上根人,上上根人那要像释迦牟尼一样,上上根人,像惠能大师一样,上上根人。我年轻的时候,真的接触佛教的书本第一部就是《坛经》,那个时候我还没有跟方老师打交道,还没有。我在公家机关做事,有一年过年的时候度假,很难得,服务三年,以后每年有一个月的长假,度假。我到台中看我父亲一个老朋友,我在他家里住了两个星期。他书房还不错,有个相当宽敞的书房,里面藏书也很多,跟我父亲一辈,都喜欢读古书。我在那个书房里面翻,翻到一部《坛经》注解,丁福保的《六祖坛经笺注》,是线装本。我偶然拿来一看,看了很有味道,所以很细心两个星期把这本书念完,念得是很喜欢很喜欢,第一次的。
  以后见到方老师,见到章嘉大师跟李老居士,就问我读过哪些佛书?我就把这个事情告诉他,偶然的翻到,非常喜欢。三个人异口同音,告诉我这个书你可不能看!我看到很喜欢,怎么不能看?方东美先生告诉我,惠能大师以前,没有看到一个惠能,惠能大师以后,也没有再看到惠能,那是天才!自古到今只出这么一个,你可不能学他,学他,你学不到。方老师告诉我,惠能是一步登天,他真的一步就上了天,你要一步上不了天,掉下来粉身碎骨。这是警告我,学佛要知道自己的根性,不可以躐等,我自己不是这个根器,这一步登天决定登不上去。那怎么样?爬楼梯!这是方先生告诉我的,爬楼梯,你上一层就高一层,上两层又高一层,用这个方法。他不让我学法性宗的东西,就是佛家的空宗、性宗,他不主张我学这个。他劝我学法相宗,法相宗就是爬楼梯,中下根性的人步步高升,爬不到顶端,爬到一半也有一半的利益,这个很有道理。
  以后遇到章嘉大师、李老师都是同样的警告我。章嘉大师教我看破、放下,就是爬楼梯,确实毕竟是爬楼梯成就的人多,一步登天太少了。我们细心去观察,真正的一生用圆顿大法的就是两个,印度就是释迦,中国就是惠能。其余就是上上根人,惠能大师所接引的四十三个人,这个了不起,在中国佛教史里头空前绝后,四十三个大彻大悟,上上根人。他们没有一个是像惠能那样的,也都是参学多少年才顿悟,惠能是一下就顿悟,这是我们要晓得的。遇到李老师之后,李老师劝我修净土,在那个时候我对净土没有好感。初学佛,跟方先生、跟章嘉大师的时候,我对净土都排斥,自以为很聪明,净
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