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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第578章

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  要做到什么?六根接触境界不起心不动念,不起心不动念就是不二法门,整个宇宙是一不是二。宇宙是什么一回事情?就是六祖开悟时候所说的,「本自具足」,森罗万象是你自性里头本来具足的,「能生万法」,整个宇宙是自己,不是外面的,心外无法,法外无心。自性在哪里?随拈一法,哪一法不是自性?包括空间、包括时间,都是自性变现的。所以佛家讲,「心外无法,法外无心」,这两句话讲得好,对立没有了,疑虑没有了,误会没有了,冲突更没有了。所以,宇宙是和谐的,万法是和谐的。我常常提醒同学,你要是没有办法理解,观你自己的身体,身体是小宇宙。我们身体外面,眼、耳、鼻、舌、身,里面五脏六腑,你看看哪个器官跟另外一个器官发生冲突?没有。眼睛跟耳朵不冲突,耳朵跟鼻子也不冲突,里面五脏六腑,没有一个是对哪个冲突的,整个身体是和谐的。大宇宙跟小宇宙一样,和谐的,决定没有哪个跟哪个冲突,没有,永远没有冲突。冲突怎么发生的?迷失了自性,就冲突了。人要迷失了自性,他就生病,生病就是冲突,五脏六腑冲突了,就这么个道理。
  和谐就不会冲突,怕的是什么?怕的是瞋恚心,瞋恚心是最容易产生冲突,所谓是「一念瞋心起,百万障门开」。第一个,人多病,多病、多烦恼的人脾气一定不好,性情烦躁,一个人心平气和他不会生病。所以无论什么事情看开一点,不要生气,生气对自己损失太大了。我常常劝同学们,你要为别人生气,别人受到的伤害顶多三分,自己受了七分,你想想不合算。生气对自己的伤害七分,对别人顶多三分不得了,那三分是什么?他要受,他要肯受就受三分;他要不受,他不受根本他就无所谓,你伤害不了他;但是伤害自己那是一定的,决定伤害自己。
  所以要欢喜正法,这也是很多同学问,怎么样对佛法能够生起欢喜心,爱乐正法?那怎样?你要尝到法味你就会爱乐了,你没有尝到这个味道,你不会接近。就是你学经懂了,你听经听明白了,听了欢喜,这就有法味。所以古大德常讲,「世味」,就是世间种种这些娱乐、欢乐,「哪有法味浓」,真正能够品尝法味,世间这一切快乐是低级的,不要讲世间,连天上都是低级的。法味之高,真的让你清心寡欲,而且又不舍世间,为什么?你要教化众生。你看前面所讲的四条都属於自己,到「勤策己躬」这四个字就是全部要落实,前面所讲的四条自己要落实。
  最后一条,「善诲初学,绍隆不替」,这就是你会教。善诲初学就是释迦牟尼佛四十九年干的事情,讲经教学。善教,一定要知道众生的根性,知道次第,不可以躐等。你看释迦牟尼佛当年教学,在鹿野苑讲《阿含》,《阿含》是教初学,教你怎么样做人,培养学佛的基础,十二年,我们现在叫小乘。小乘教传到中国来很完整,我们《大藏经》里面的「四阿含」就是小乘经。南传的,这跟我们中国不是一个体系,也是从印度直接传到像泰国、缅甸这些地方,他们是巴利文写的。拿他们的《大藏经》跟我们的「四阿含」对照一下,也有将近三千部,它有的经很短,一部经一百多个字,它也是一部。一比的时候,它只比我们多,这是章嘉大师告诉我的,大概比我们多五十部的样子。你说三千多部,它只比我们多五十部,可见得小乘经翻译得很完整。
  在隋唐的时候有两个宗派,成实宗、俱舍宗,这两个宗派是小乘。佛在《佛藏经》里面说过,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子,为什么?躐等了。好像念书一样,小学不念他就念中学去了。所以佛给我们说这个次第。由此可知,隋唐时代学佛还是重视小乘教。唐中叶以后就不重视了,这什么原因?中国佛教用儒跟道代替小乘,好!儒、道的教义确实不亚於小乘,而且很多的思想通大乘,儒跟道都有通大乘的地方。所以小乘在中国就没落了,这两个宗派到宋朝就没有了,这两个宗就不存在了。现在中国佛教只有八个宗派,大乘八个宗派,这个历史我们要懂得。小乘经里面有许多做人处世的教诲,但是这些教诲统统可以归纳在弟子规里面,所以用弟子规、用感应篇、儒道的经论代替小乘,直接入大乘没有问题。所以这是善教。
  绍隆不替这句话是代代承传,绍是接续,一代一代接续,隆是兴旺。今天我们看到这个经文,想到现在当前就是经上所说的「法欲灭时」,我们要怎样来守护?守护两个字好,守是自己,自己做到,自己做到才能够护持三宝,自己做不到谈不上护持。所以自己一定要做到,著重在这个守。自己做到,我们展开教学,这就非常重要。教学当然要有真正修行人,真正修行人少了。现在这个世界风气不好,跟从前不一样,从前的风气是伦理道德,人人讲究仁义,「仁者爱人,义者循理」,就是做事情要合乎道理,不合道理的事情不做,这叫义。现代问题严重,现在人都把利放在第一,利是人之必争,就是名利,争名夺利。他把这个东西摆在第一,仁义没有了,所以这个世界成为乱世,全世界都是这样的。
  现在教育,有人问我:世界为什么会这么乱?我说:教育的方向、目标错了,把人教坏了。现在西方的教育是人本主义,自我为本位,不知道孝顺父母。一切,第一个念头是对我有什么好处、对我有什么利益,决定没有考虑到别人,父母都没有考虑到,甚至於夫妻都没有为对方著想,现在是这个教育。从小就教竞争,你说这个东西多麻烦。中国古时候教育,从小是教让,礼让,人人都能够让,天下太平,礼让。中国古时候教育是守这五个字,五常,仁、义、礼、智、信,礼就是让,自卑而尊人。下面是智慧、是信用,人讲信用。欠别人钱,人家忘记了,我们自己没有忘记,有钱一定要奉还,守信。现在没有了,所以这个世界为什么会乱你就知道了。
  学校里教学,教学生竞争,要争取,要超过别的同学,求学这个时代他心怎么定得下来?念念要超过别人,好强的心、好胜的心。竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,天灾人祸无法避免。大自然的灾害与我们一般人的生活有密切关系,有很多专家学者都说,自然的灾害与人的生活没有关系,有关系!日本江本胜博士,这次悟道法师他们访问日本,见了面。江本很怀念我,跟悟道讲非常想到香港来看我,他说没有别的目的,就是来看老法师。我告诉他,我说你转告他,很欢迎,他要来,我们给他安排几场讲演。他那个水实验就说明,我们人的起心动念与整个大自然环境有关系,不是没有关系。他来的时候我请他做几场讲演。
  我们人人都能够把不善的念头转变成善念,天灾人祸就减少了,灾难不能完全化解,一定会减轻,时间也会缩短。那你就晓得,弘扬正法有助於消灾免难。现在我们真是梦寐所希求的,是希望有真正大福德的人来拯救这个世界。做法不难,能够真正找些好老师,就是此地讲的勤策己躬的老师,真正把这些伦理、道德、因果,不要太高深,就这三样东西统统能做到。天天讲学,用网路、用卫星电视对全球播放,用各种不同言语的翻译。我相信,一年社会就安定,三年天下就太平,灾难真能化解。我们天天在求,求佛菩萨加持,有这么大福德的人出现,那真的是今天的救世主。
  要做到绍隆不替,这是长久之计,一定要帮助传统文化培养继承人。我们深信圣贤是教出来,怎么样教?是他自己学、自己修、自己悟、自己证,这么成就的。只要有大善知识能照顾他、能护持他,让他好好的安安静静的读十年书,修学十年,中国古人讲的「十载寒窗,一举成名」,那是中国从前的老方法。我常讲,四个根扎下去,那就是圣人的基础,圣人具备的基础他已经都有了,具足了。给他十年时间,一门深入,十年薰修,没有一个不成功的。这是培养现代的孔子、孟子、释迦、耶稣、穆罕默德,培养今天的,做得到,不是做不到。但是真正能做到的,那是大福德的人、大智慧的人,不是普通人。
  好好的做十年护法,把这批人培养成,十年之后他们学成了,他们是现代的圣贤,然后可以办研究所,他们是研究所的老师,圣贤人。五年的时间,一个人培养十个人,就可以培养一百个博士,十五年之后就可以办大学,这些人全是大学里的老师,不一样。你们诸位想想,现在办大学,学校老师都是凑起来的,理念、思想、道路不一样,所以学生很难受益。这么一来的时候,这些老师他们的知见完全相同,目标、方向一致的,所培养出来的全是圣贤学生,那真的绍隆不替。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经  (第一七七八卷)  2007/7/3  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1778
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第八段,「明毛光照益三昧门」。前面我们学习到勇猛光,勇猛是讲的精进,再末后一首偈:
  【劝化众生令进策。常勤供养於三宝。法欲灭时专守护。是故得成此光明。】
  我们引用《四分律》里面,佛说有五桩事可以令佛法很快的就毁灭,也有五桩事可以令正法久住。我们读了之后非常的感慨,经论上所说的彷佛就是讲我们现前的世界,现前佛门的状况,无论是在家还是出家。从经教里面看起来,好像世尊在三千年前把现前的事他都看得很清楚,都看得很明白,不断的在提醒我们。弘法难,护法更难,护法我们能够观察得到,护法的同修是真正发心,难在什么地方?难在他自己对佛法的修学功力不够。功力不够往往还是随顺自己的烦恼习气,这样对佛法的弘护自然就造成障碍。不像从前,从前护法的人都是菩萨再来,应化在世间,这是众生有福,感应到佛菩萨应化。现在众生没有那么大的福报,佛菩萨不来了,弘护都是凡夫,所以障难比过去要增长十倍都不止。所以,世尊在经教里面时时刻刻提醒我们,要有耐心,要能修忍辱波罗蜜,忍无可忍的时候还是要忍,知道众生业障重,受的苦难甚深甚大。我们在这个时代,得人身、闻佛法,确实有义务、有使命成就自己,帮助众生。这两桩事情都很不容易做,从哪里做起?还是从成就自己做起,自己没有成就,帮助人就很困难,一定还是从自己做起。
  《了凡四训》里头有段话,那是特别嘱咐长者仁人在『法欲灭时专守护』。这段话说「善事常易败」,所谓是好事多磨,障碍非常多,「善人常得谤」,毁谤、侮辱在这个时代是正常的现象。你是善人,你今天遭受别人无缘无故加给你的毁谤跟侮辱,要知道这是这个时代正常的现象。你做好事,许多的人想尽方法来破坏你、来障碍你,也是正常的现象。这些话都不是现在人说的,古人讲的。下面说「惟仁人长者」,仁者爱人,义者循理,总守住一个道理,这是对现代护法人说的。见到这些事情要发心「匡直而辅翼之」,你要用什么方法去保护他、护持他,「其功最宏」,这个功德最大。没有这些人来护持,往往这个善事真的就坏了,被人
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