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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第602章

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起来,听到有这么事情,赶快努力加功用行,三、五年成就了,成就之后自在往生。这个世间没有缘就走,有缘多住几年,缘是什么?有没有相信你的人?有没有听你劝导的人?如果有,那你有缘,你要帮助他,你要带领他们学佛。没有缘,人家不相信你,不听你的,就可以到极乐世界去。这叫什么?佛法叫生死自在,去西方极乐世界什么时候去都可以,住在这个世间也不妨碍。古大德可以做到,我们也能做到,怎么做法?还是一句老话,放下就是。让自己的清净心现前,真诚心现前,平等心现前,这就办到了。
  我们不真诚的因素,不清净的一些因素,不平等的因素,要把它消除,这就是要把它放下。所有问题都不在外面,都在自己。为什么不真诚?虚伪。能不能把虚伪放下?虚伪放下就真诚。为什么不清净?染污,染污放下就清净。为什么不平等?不平等是傲慢,是有高下心,我比你强,你不如我,这就不平等;如果能想到一切众生本来是佛,就平等了。可见得所有一切的问题都不在外面,外面没有问题,问题都在自己,从内心里面求这才能够解决问题。我们不祈求诸佛菩萨那种广大的神通智慧,我们现在开始把目标定在初信位的菩萨,小果须陀洹的标准,我们只定在这里。这个目标达到,再定二信位的菩萨,慢慢的把自己向上提升,只要提升到第一个阶段往生就自在。身见不容易破,从哪里破起?从成见,不执著成见,能随顺别人;把对立放下,不再跟人对立。他跟我对立可以,他是凡夫,他还不想出三界;我不再跟人对立,我这一生当中想生净土。从这两桩事情下手容易,慢慢的对这个身也不执著。
  这样就得这个效果,『则得日灯三昧法』。日、灯,这当中还有一个月省略了,因为偈颂它一句七个字,它省掉一个我们要知道。太阳照白天,月亮照晚上,日月照不到的地方,灯照到,用日月灯就全都照到,这是代表智慧。三昧法,三昧翻作禅定,但是一般正翻叫正受,正常的享受,我们在此地把它当正受讲好讲,好容易懂。智慧才是正常的生活,正常的享受,烦恼不是。智慧的反面就是烦恼,烦恼跟智慧是一体,觉悟了烦恼就变成智慧,迷了智慧就变成烦恼,烦恼不能断,烦恼一断智慧就没有了,哪有这种道理!所以大乘教里面讲,转烦恼为智慧,或者是转烦恼为菩提,菩提是觉、是觉观,要懂得转,破迷开悟就是转烦恼成智慧。经上告诉我们,如教修行,你就得三昧,你就得正受。最普遍的,我们念佛,念佛就讲念佛法门,念佛三昧。念佛三昧功夫浅的,实在讲距离破身见还很远,为什么?破身见是圣人不是凡夫了,须陀洹是圣人,他往生生方便有余土。
  我们今天把这个层次降一等凡圣同居土,凡圣同居土没破身见,破身见就不在凡圣同居土,凡圣同居土一般讲带业往生。可是你不能不用功夫,经教里面告诉我们,带旧业不带新业,什么是旧业?昨天所干的都是旧业,今天干的是新业。昨天所干的已经过去,现在下定决心不干,就能往生。所以新业到最后一天,就是往生那一刹那。往生那一刹那不迷,所有的旧业都可以带去,叫带业往生;往生那一刹那迷了,就带不去。古大德教我们,这一生念佛,一生行善,一生都在断恶修善,积功累德,为什么?就为最后一念不迷,最后一念清醒,最后一念是念佛,就决定得生。《无量寿经》上阿弥陀佛四十八愿,第十八愿临终一念就往生。所以平常天天念佛,就好像军队一样,天天在操兵,在操场,往生那一刻就是打仗,天天在操练为的就是最后要打胜仗。我们天天念佛,为的就是最后往生那一念还是阿弥陀佛。
  往生不能生病,一生病有的时候就迷了,把佛号忘掉,别人助念也听不进去,这个事情很多。别人助念,一大堆人助念,他助念他的,他自己还打妄想,这一点办法都没有。助念怎么样?过去李老师常讲比不念好,尽人事而已,能不能往生决定是他自己,别人帮助他,他愿意接受很好,不愿意接受帮不上忙。现前每天在生活、在工作、在处事待人接物上用功,这个非常重要,用功就是依教修行。净宗最方便的方法就是一句佛号,念念不忘,念兹在兹,只抓住这句佛号,其他统统放下。有这句佛号,还有其他放不下的,不行,那就夹杂,这念佛很忌讳的。大势至菩萨教给我们念佛的原则,在《大势至菩萨念佛圆通章》里面,「都摄六根,净念相继」。觉明妙行菩萨跟我们说得更明白,实际上就是大势至菩萨这句话,他用白话说,他说念佛的秘诀在不怀疑、不夹杂、不间断。最重要的心里有佛,心里面除佛之外什么都没有,真念佛,没有一个不往生的。
  要把佛放在心上,这是这一生当中第一桩大事,什么都不可以代替。一代替这一生往生的机缘你就失掉,不可以有任何代替的,什么都放下。你说你的父母、妻子、儿女,这是你常常挂在心上的,你要想清楚,什么样的恩爱,寿命到了各自随业力受报,谁都帮不了谁,你想到这一点。如果你能够生到西方极乐世界,你的家亲眷属无论在哪一道里头,你都能照顾到,这是真的。你到了西方极乐世界,你就统统明白了,你的家亲眷属生生世世造些什么业,你全都看到,你也全都听到,他在哪里受果报,什么时候他的善根现前,你会立刻去帮他。业报现前,善根没有现前不要去,为什么?去没用处,不但不能帮助他,反而给他添麻烦。
  生到西方极乐世界,你就是菩萨,阿弥陀佛在四十八愿里面说的,这是佛亲口说的,生到西方极乐世界的人,「皆作阿惟越致菩萨」,这还得了!阿惟越致一般讲七地以上,不退转的菩萨,那就超越阿罗汉,超越辟支佛多多!那不能比,这是什么人?凡圣同居土带业往生的人。你没到极乐世界,他比你高得很多,到极乐世界你比他高太多了。这个法门叫难信之法,这一生遇到可不是容易事,所以诸位要珍惜!
  如果有疑惑也没有关系,你暂时就相信,有疑惑在经典上下功夫,经典会帮助你破迷起信。完全相信、肯定了,没有一丝毫疑惑了,老实说经典要不要都没关系。六祖惠能大师不认识字,没念过经,他能大彻大悟;老实念佛的人,不怀疑、不夹杂、不间断,他不要经典,他能上上品往生。这是有事实证明的,只要我们自己信得过,这就成功。「得日灯三昧」,我们可以把它换成念佛三昧,你要是得念佛三昧,我们有许多世法、佛法没能理解的很多,得到三昧之后就诸根智慧悉通达,你就能通达。还有个好处,你所见所闻的,见一次、听一次,永远不会忘记。这桩事情我们在《坛经》里面看到,惠能大师听别人念经,听一遍他就能记得,他就不会忘记,他给别人讲开示他就能引用,这跟佛经上讲的相应。
  『智慧光明成佛果』。这个佛果不一定是讲究竟圆满的佛果,为什么?四十一位法身大士都是成佛果。天台大师讲他们叫分证佛,他们是真佛,不是假佛,不是十法界里面的佛。十法界里面的佛不是真佛,叫相似即佛。明心见性是真佛,他们的智慧、神通、道力跟究竟圆满佛几乎没有差别,差别在什么地方?无始无明习气没断。这是我们在前面学习了很多,《华严经》上讲的法身大士四十一个阶位,这四十一个阶位不是别的,无始无明习气厚薄不相同,这才是事实真相。
  后面这首偈是讲「慧严光」,就是般若智慧的氛围从哪里来的?这讲因,因,这是讲修行。修布施,『国财及己皆能舍』,释迦牟尼佛给我们做的表演,国王舍掉了,现在人讲地位、权力。讲到社会地位没有比国王更高的,讲到权力也没有比国王更大的,统统能舍,表演给我们后世人看的。不舍怎么样?不舍有障碍,不舍你贪瞋痴断不掉。佛教人会有这么大的效果,就是他老人家以身作则,他给我们所讲的他全做到了。财是代表富贵、富足,国是贵,我们一般人讲荣华富贵,他统统能舍。下面这个字,「及己」这个字好,把自己舍掉,自己舍掉是什么?就是《金刚经》上讲的「无我、无人、无众生、无寿者」,无相!不但无相,《金刚经》下半部讲四见舍了,「我见、人见、众生见、寿者见」,就是念头,就是这种分别的念头没有了,真正做到在日常生活当中,於一切众生、森罗万象,他做到不起心、不动念,整个宇宙跟自己融合成一体。起心动念尚且没有,哪来的分别执著!这叫皆能舍。
  凡夫执著这个我,大乘教里面,法相唯识讲这个我是什么?末那识。八识,阿赖耶是能现能变,末那、第六意识、前五识都是所变。末那是执著,所以有四大烦恼常相随。这四大烦恼是根本烦恼,烦恼的根,第一个就是愚痴,痴迷!佛经里头也叫无明,无明就是糊涂,对於事实真相没搞清楚,不明白。这个东西,就是我们前面讲十二因缘里面讲的无明。诸位要知道,十二因缘里的无明,就是这第一个「我痴」。第二个「我见」,我见是执著,《金刚经》上讲「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,执著,坚固的执著。第三个是「我慢」,第四个是「我爱」,我爱也叫做我贪,爱就是贪。所以你看看这四个,贪瞋痴慢,佛给我们讲根本烦恼有六个,这里讲四个,四大烦恼常相随,舍是能舍这个。我们真的要舍,把自己舍掉是什么?把自己的贪爱舍掉,瞋恚舍掉,傲慢舍掉,愚痴舍掉,这四样能放下,就叫做转末那识为平等性智,你自性里面的平等觉就现前。
  诸位要知道,平等性是佛性。佛在经教里面跟我们讲十法界的业因,这是说明十法界,当然因缘非常复杂。虽然复杂,这复杂里头第一个因素,最重要的因素是什么?佛跟我们说出来,成佛第一个因素就是平等,平等是佛。成菩萨第一个因素是什么?是六波罗蜜。六度是菩萨,平等是佛,辟支佛是十二因缘,阿罗汉是四谛。天人,天有二十八层,修行方法不一样,从总的纲领、总的原则来说,上品十善再加上四无量心。我们这后面就讲到慈悲喜舍。天人跟凡夫最大的差别是心量,凡夫的心量很小,叫自私自利,天人的心量大,量大福大。天人起心动念不为自己想,真的为苦难众生想,所以他有慈悲,他的慈悲叫众生缘慈悲,这天人,念念不舍众生,尤其看苦难众生。像这些地方都是我们要学习的。人道伦常八德,这在中国儒家讲的,你不失人身;在佛法里面讲五戒十善,五戒十善跟伦常八德差不多。
  这里面还有阿修罗道,阿修罗道实在讲他也是修五戒十善。为什么会变成阿修罗?好胜,贡高我慢,这就变成阿修罗。阿修罗在六道里面,佛说除了地狱道没有阿修罗,其他四道里头都有阿修罗。所以阿修罗在哪一道就算哪一道,在天就算是天道,在人是人道,在畜生是畜生道,在饿鬼是饿鬼道。阿修罗都有很大的福报,但是瞋恚心很重,报复心很重,他福报是修来的。下面畜生道第一个业因是愚痴,饿鬼道第一个业因是贪爱,地狱道第一个业因是瞋恚。佛把十法界第一个业因说出来,对我们讲有好处,我们在日常生活当中,人
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