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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第618章

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大张有巨幅的,有三、四米高的,有那么大的;小张,可以随身携带。我看几百万张都不止,应该已经有二十多年,这个佛像流通到全世界。一直到现在我们供养都是这尊佛像,看到就非常亲切。这是我给同学们的一个建议,一尊佛像,时时刻刻想到就想到这一尊。要让这个病人,他一张开眼睛他就看到。
  底下这一句,这是供像的真正意义,让他对佛生起真正归依、敬仰的大愿,真正能够放下万缘,一心专念。这个世间必须要知道,世间的真相跟《般若经》上讲的完全相同。我今天看夏威夷土著这份报告也是这个说法,这个世间没有一样是真实的,一切法无所有、毕竟空、不可得。佛门里面有一句谚语说,「万般将不去,唯有业随身」,你将来离开这个世界走的时候,这世界上没有一样东西你能带得走,生不带来,死也不带去。能带得去的是什么?你造的业,业跟著你走,唯有业随身。明白这个道理,我们这一生决定不做恶业,我带去的是善业,我带去的是净业,决定不带恶业,决定不带染业。
  这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的,不跟任何人、任何事、一切万物,决定不结恶缘。冤亲债主是什么?就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容易,古谚语提醒我们,平常说话,「说者无心,听者有意」,你说这个事情麻烦不麻烦?所以佛菩萨、古圣都教导我们,「多说不如少说,少说不如不说」。永远保持自己的清净心,永远从自己内心流出来你真诚的爱心,一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心从那里出来?从自爱,这个夏威夷的土著他也是这么说法,唯有自爱才能爱人,唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的,完全从自身,他不要找别人。他说别人跟自己是一,不是二,自他不二。为别人治疗的时候,是从自己身上用观想、用意念,对方他身体健康就能恢复,他病就能好,他所有业障都能化解,这是给我们一个事实证明。他这里面有例子,有人家庭不和,夫妻不和,跟儿女处得不和,他就给他们做祈祷,祈祷果然有效,过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多,这就说明他不是偶然的,他真的有效果。
  我看了之后,我现在急著把它原文赶快翻过来,为什么?现在世界上灾难太多,很值得提倡,跟大乘佛法结合,劝导我们同修,能够用真诚心来祈祷,佛法里面讲修忏悔。他的忏悔方法真的很简单,就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷,三百五十个人,由一个九十多岁的老法师率领,带著大家在湖边上祈祷。用真诚心,没有杂念,真的叫大家放下万缘,把心定下来,然后起一个念头,「湖水干净了」。就这么一个念头,三百五十个人共同的一个念头,「湖水干净了」,一个杂念没有。祈祷一个小时,这个湖水过了三天真的干净了,而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻,这都是很好的证明。
  如果我们今天在全球的同修,我们一起在网路上学习,在卫星电视上学习,我们共同来做祈祷,每天至少做一次,我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话,承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来,我们做错很多事情,我们对不起你。这目的就是对冤亲债主,对不起你,请你宽恕我,请你原谅我,我爱你。就这么几句话,真能产生效果。这是什么?信心,甚深的信心,归依、仰慕。在佛门里面出自於自己真诚祈祷,同时得到佛菩萨的加持,力量就更大。我们可以在早晚课做完之后,为全世界苦难众生,为整个地球的灾难,做身心的祈祷,我们相信会有很好的效果。
  我们再看下面第三个小段,「乐法光」,经文有两首偈,八句,我们念一念:
  【又放光明名乐法。此光能觉一切众。令於正法常欣乐。听闻演说及书写。法欲尽时能演说。令求法者意充满。於法爱乐勤修行。是故得成此光明。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,他说「次二光,令生法喜」,第一个就是「乐法光」,第二个是「妙音光」,二光。他说「初则欣法听说,法喜已充」,法喜充满,这是第一首偈。第二首里面,我们刚才都读过,「触境无非佛法,成喜之极」,欢喜到极处。这是四无量心第三个,前面讲慈、悲,这是喜,后面还有一段是舍。我们看这一段。
  这个光的名称是喜无量心的磁场。喜是见到别人离苦得乐生欢喜心,能为别人祝福,这最能对治嫉妒、傲慢心;一般人看到别人离苦得乐生嫉妒,不生法喜。可是你要晓得,嫉妒对自己是有严重的伤害,为什么?嫉妒是瞋恚的一分,是属於三毒烦恼。人常常起贪瞋痴慢,嫉妒是傲慢里面的一分,傲慢又是瞋恚里面的一分,这对自己的身心都有伤害。如果造作恶业,嫉妒心起来,还要以行动去破坏别人、障碍别人,阻止别人的善行、善事,那罪过就更重了。
  这个结业,就是结罪,佛法里叫结罪,不是对某一个人,那个人做好事,特别在佛法里面讲做弘法利生的事情。讲经说法的道场你要把它破坏,你要障碍这些听众,让这些听众离开这个道场,不要去那里听经。佛说有一部经,《弥勒菩萨所问经》,又有个名字,《菩萨殊胜志乐经》,这里面一开头就讲这个例子。有两个法师讲经讲得很好,听众听了都很欢喜,法缘殊胜。可是就有几个恶比丘起嫉妒心,在听众底下恶意毁谤讲经法师,让听众对法师起了疑心,离开了。对法师有没有伤害?没有,对谁是伤害?对这些听众。为什么?听众,你破坏听众闻法的机会,这个罪重,这叫什么?断人法身慧命。
  你把人身命杀掉,这罪不重,为什么?一般讲,四十九天他又投胎,又来了。特别是被杀害的人,被人杀害的人,为什么?他福报没尽,他还有福报,所以他很快的,真的又到人间来了。可是你把他法身慧命断了,这个难,他来生再得人身,能不能遇到佛法的缘分太难讲了;人身是难得,可是闻法更困难。你们想想香港有这么多的人口,我们在这儿讲经,几个人来听?不要说香港,我们这栋大楼,这大楼住有多少人,我们讲经有几个人来听?你就晓得,得人身比闻佛法容易多,闻佛法比得人身难得太多了。得人身,不闻佛法,你这一生造作的善恶业,六道里面受报,出不了六道。如果有闻法的机会,你就很可能在这一生永脱轮回,这个事还得了!这个缘分真的像开经偈上所讲的,「百千万劫难遭遇」,你一生得解脱,你一生生极乐世界就成佛了,世间还有比这个更殊胜的?没有了。
  即使凡圣同居土下下品往生,都比证得阿罗汉、证得地上菩萨还要强、还要殊胜。为什么?我们在净土经里面读过,阿弥陀佛决定没有妄语,佛明白的告诉我们,「生到西方极乐世界,皆作阿惟越致菩萨」,这四十八愿里讲的,阿弥陀佛自己说的。阿惟越致菩萨是什么?是圆证三不退,圆证三不退是什么人?七地以上,你说这个便宜不占大了!你要想修到七地谈何容易,那要多长的时间。到西方极乐世界,你所得到的受用跟七地菩萨平等。所以,蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们解释阿惟越致,他说得好,到极乐世界,说你是凡人,你不是凡人,为什么?你是阿惟越致菩萨;说你是阿惟越致菩萨,你又不像,为什么?你烦恼习气没断,你是带业往生的。所以他说这是不思议境界,阿弥陀佛本愿威神加持你。像什么?像一个人到世间来投胎,生到帝王家,他一出生就是太子,虽然很小,但是他就非常尊贵,非常受人尊重。这个比喻也比喻得很好,不是一般人。
  所以到极乐世界,一问你,阿弥陀佛的学生,这我在讲净土经讲过很多,诸位常听都会耳熟,你在十方世界旅行,人家一听说阿弥陀佛的弟子,诸佛菩萨都另眼相看,为什么?因为大家都尊重阿弥陀佛。大乘教里头世尊为我们介绍,阿弥陀佛是佛中之王,没有一尊佛不特别尊重阿弥陀佛,所以弥陀弟子很有荣耀。可惜我们在今天,在这个世间学佛,我们对於净宗、对於阿弥陀佛认识的还不够。如果认识够,真的认识,自己真的是弥陀弟子,你怎么会不爱你自己?你怎么会不认真学习?做阿弥陀佛的弟子,就是把《弥陀经》、把《无量寿经》认真的做到,能信、能解、能行,至少做到能行;做到能行,再向上提升,能证。那你要问,怎样向上提升?方法不外乎放下,放下决定提升。完全没有放下,妄想、分别、执著都没有放下,生凡圣同居土;把执著放下,生方便有余土;把妄想、分别放下,生实报庄严土,不一样。
  所以真正聪明人决定是非常认真努力,把执著放下,从这开始。执著是最严重的、最粗的烦恼,往上去,愈上去愈微细,先把粗重的烦恼放下,我不再执著。学什么?学随缘,学普贤菩萨十大愿王里面恒顺众生,随喜功德,那你才能真正会做断恶修善,积功累德。这些是带得走的,将来往生的时候决定提升自己的品位。凡圣同居土也有九品,三辈九品,凡圣同居土里的上三品往生,给诸位说,自在,不会生病,没有病苦。你看凡是没有病苦的,预知时至,自在往生的,是属於上三品;上三品里最低的是上品下生,这些人都是预知时至,都是自在往生。
  像谛闲老和尚所说的,他老人家常乐道的、赞叹的锅漏匠、修无法师。我早年在台湾,在台南看到将军乡的老太太,站著往生;在美国旧金山,看到甘老太太的一个老同修,同参道友,坐著往生的,都是预知时至,这品位高。这不是什么特别的人,很普通的人,没有往生之前,大家都没有注意到,很平常的人,也是个苦修的人。我们所讲的这几个,多数的都还不认识字,尤其是锅漏匠,出家之后,他的师父谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛,他其他的什么都不懂。老和尚很有技巧,有善巧方便,告诉他,一直念下去,就念这六个字,念累了就休息,休息好了再念。他就这样念了三年,你看预知时至,站著往生,功夫不错。因为乡下,佛友看到他往生了,赶紧到观宗寺去报信,请老和尚来帮他处理后事,一来一往,三天,他往生后站了三天。所以当地的人很惊讶,从来没有,不但没有见过,听都没有听说过,哪有人死了还站三天!这些都是摆在我们面前的事实,我们要知道。如果这个事情看到,真的,不是假的,亲自听到了,还不相信,那就愚痴,没有智慧。这都是在末法时期给我们做最好的榜样,我们看到生欢喜心。
  『此光能觉一切众,令於正法常欣乐』,这就是爱乐正法,这个「乐」字它上面还是个去声,欣乐,乐是爱好,我们念乐,是快乐。对於正法,这个地方说的正法,大乘佛法,对大乘佛法常常能生起欣乐的心。『听闻演说及书写』,「听闻」,依教修行;「演说」是报恩,是化他;「书写」是传承,要把如来的正法代代传下去。不能说在我这一代就终止,那怎么能对得起佛陀?怎么能对得起祖师大德?代代相传。用书写,佛陀在世的时候,一直到一千年
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