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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第627章

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一食,我们早晚还要吃东西要生惭愧心,这是什么?我们的体力比不上古人,古人心清净,饮食是能量的补充,这个道理我们懂。能量的消耗,百分之九十五消耗在妄念上。妄念少的人,他的能量消耗自然就少,补充少就够了,所以他一天一餐足够了,一丝毫不影响,没有妄念。妄念多,那又不能不补充,你不补充,你身体受不了。没有一个健康的身体,充沛的精神,你没办法修道。所以在中国的禅堂,禅堂要坐香,坐香怎么样?吃饱了不行,吃饱了会打妄想,妄念很多;饿了也不行,饿了肚子慌,他也不能坐。所以禅堂里面少吃多餐,不但三餐,到时候都有点心。那就是每个道场的规矩不一样,他没有破戒,他也没有犯斋,完全看自己身体的需要,用功环境上的需要,要懂得它精神之所在、用意之所在。不能完全照学,完全照学不行,行不通,这是讲求要通权达变,圆融无碍。这是讲生活方式。
  说到这个地方,现在我们的自然环境起了很大的变化。这个变化,我们听到科学的报告,从今而后,世界上各个地方气候冷热无常,冬天不冷,夏天不热。这对於健康,对於动植物的生存都有密切的关系。这种的突变,科学家在研究,他们从物理的现象上著手;佛法也讲求,佛法是从心理上来观察,佛法讲的宇宙万物是自性里面变现的。能大师开悟之后说的,「何期自性,能生万法」,万法是自性变现的。换句话说,人心善,宇宙万物没有一样不善;人心不善,它就失常、就反常。我们懂这个道理,这个道理太深了。这个地区人善,这个地区就少灾少难。所以佛教人遇到灾难的时候,要反省,要修忏悔法,忏除业障,断恶修善,积功累德,这样确实能改变环境。
  江本胜博士的水实验用科学给我们证明,宇宙间所有的万物、现象,我们讲的是矿物不是生物,石头、泥沙、山河大地都懂得人的意思。他用水实验,水是矿物,发现水能看、水能听,水懂人的意思。我们以善意对它,它的反应结晶非常美;用恶意对它,它反应的结晶很丑陋。说明整个宇宙万事万物是活的,不是死的,现在所讲的有机体。它没有精神的现象,它为什么会有这种现象?佛法讲得好,法性所变的,它的体是法性,法性有见闻觉知,法性有色声香味。就如同金跟金器一样,我们把金比作法性,器比作法相,比作森罗万象。你用黄金做个镯子,镯子的体是金;你做个项炼,项炼的体是金,样子不一样,体相同。整个万法,体就是法性,包括虚空的体,虚空也有体,体是什么?法性。法性不是精神,也不是物质,它能变现精神、物质,所以体相同。
  因此,我们的善念恶念能改变环境,头一个,善念恶念能改变自己,改变自己的容貌,改变自己的体质。你欢喜的时候,你的容貌每个人看到都欢喜;你发脾气,就是发怒的时候,每个人看到你面孔都害怕,都赶紧回避。这就说明什么?你心里面有喜怒哀乐的时候,面貌不一样。如何能保持常生欢喜心,像菩萨一样!如何能保持著本性本善。可见得本善是真的,本觉是真的;不善不觉是假的,不是真的。佛法的修学没有别的,让我们回归自性,回归本善本觉,就如此而已。佛法里面讲本善,它讲十个,十善;儒家只讲一个,「人之初,性本善」。佛法讲十个,本善有十条,是你自性里头本来具足的,真的是能生万法。
  八邪里面还要注意的,邪方便,为什么?学佛的同修都知道,什么是佛法?古大德说:慈悲为本,方便为门。换句话说,佛法就是慈悲方便。慈悲是本,慈悲怎样表现?那就是方便,方是方法,便是便宜。便宜要用现代化来说,诸位好懂,就是最妥当的方法,最适合的方法,最好的方法,叫方便。最好的、最妥当的、最适合的,就没有一定,所以它因时、因事、因处而不同,活活泼泼,用得恰好,能叫对方、能叫大众得真实利益,这叫方便。在经典里面,方便上面往往加了两个字,叫「善巧」,善是好,一点邪恶没有,巧是巧妙,怎么会做得这么好!做的什么?就是慈悲。慈悲必须有善巧方便才落实,我们今天讲活学活用,活活泼泼,这是真的智慧。没有智慧做不到,智慧没有开,这个方便就没法子,就做不到。智慧开了才真正有善巧、有方便。就是把邪要放下。
  末后,我们自性里面还有一些不善的意念,这个东西是从邪恶里面延伸出来的。六祖举了很多例子,这个例子举不完!所谓是举一反三,我们看到这个例子,自己就要懂得,从邪恶里头延伸出来的一切不善统统要舍。这不是小事,头一个就是不善的念头,那就包括得很广。要知道,我们的心性纯净纯善,《十善业道经》一开头,佛就给龙王讲,龙王是代表我们的,佛为什么用龙?龙善於变化,龙蛇都是代表变化多端,我们这个世间人妄想纷飞,变化多端,佛用龙来表法。说「菩萨有一法,能断一切恶道苦」,这很了不起!一切恶道指的是什么?指的是凡是相对,上面看下面就是恶道,饿鬼看地狱,地狱是恶道,饿鬼是善道;畜生看饿鬼,畜生是善道,饿鬼是恶道;人看畜生,人是善道,畜生是恶道;天看人,人是恶道,天是善道;忉利天看四王天,四王天是恶道,忉利天是善道;夜摩天看忉利天,忉利天是恶道。上面看下面,兜率看夜摩,夜摩天是恶道;菩萨看阿罗汉,阿罗汉是恶道;佛看菩萨,菩萨是恶道。
  一切恶道苦!这个法子就太妙,这个法是什么法?这个法就是十善业道。所以十善业道修圆满了,究竟圆满,那就是无上菩提,你说这多重要,这怎么能够疏忽!所以真的学佛,没有别的,要把这个统统断掉。在日常生活当中常常提醒自己,不善的念头不能有,邪迷的念头不能有,劫害的念头不能有。劫是什么?夺取,你夺取别人的,你一定有伤害别人,夺取别人的财物,夺取别人的名誉,范围多!不可以有这个念头,儒家君子都懂得成人之美,不成人之恶。
  恶毒嫉妒心,这也是与生俱来的烦恼习气,看到别人比我们好,这心就放不下了。有这个念头,自己在道业上就一落千丈,这要知道。不但果你不能证,你也没法子开悟。为什么?开悟要禅定,禅定就是清净心,心地清净到一定的程度就开悟了。无论是小悟、大悟都需要清净心,没有清净心,哪有悟处!所以这个事情要真干。为什么我们这些习气舍不掉?归根结柢,佛法里面所讲的你放不下,为什么放不下?你没有看破,你搞的全是假的。
  我曾经答覆一个学儒的同学,他研究四书,好事情;可是他家不和,夫妻离婚,小孩跟他对立。四书研究得不错,讲得头头是道,所以我跟他讲:你是搞儒学,你没有学儒。他听不懂,他说怎么我是没有学儒?我说第一个,你现前齐家没做到,齐家是家和,你家不和,这摆在面前,他能接受。为什么齐家你没做到?肯定你修身没做到。为什么修身没做到?你心不正。为什么心不正?你意不诚,你往上推。为什么意不诚?你没有智慧。为什么没有智慧?你物欲没放下。
  儒家学问从「格物致知」开始,格物,格就是革除,我们佛法讲放下;物是欲望,物欲,名闻利养、五欲六尘,这个东西你要放下。你放下之后,智慧就开了,开智慧是致知,你的智慧是被物欲障碍住了。你在经教里学不到,经教里面是别人的智慧,不是你的,你讲别人的,你自己没有;必须你自己的智慧透出来,才管用,别人不管用。读孔子书是孔子的智慧,与你不相干;读释迦的书是佛的智慧,与你也不相干,你不起作用,就这么个道理!所以你一定是从格物,放下物欲,智慧现前,你的意就诚了。「意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治天下平」,你看,讲得多有道理,你没做到,第一个没做到,后头全没有!怎么做法?《弟子规》。所以我告诉他,《弟子规》的分量跟《四库全书》平等的,《四库全书》那个分量了不起,放在天平上秤秤,一样重。这是什么?中国传统的学说,儒家所有的这些学问,全部落实在《弟子规》;没有《弟子规》,它全落空。道理在此地,你不能不懂。
  佛,佛比儒高,这是真的,不是假的,连雍正皇帝都承认的。佛跟儒道的关系非常密切,密切到什么程度?释迦牟尼佛在《佛藏经》里面说过一句话,「佛弟子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。佛教学有次第的,中国从唐朝中叶以后不学小乘,所以俱舍宗、成实宗变成历史的名词,宋以后这两个宗就没有了。中国为什么违背释迦牟尼佛的教诲,不学小乘,就学大乘?它有道理,中国的佛弟子,无论在家出家都是用儒跟道做基础,这个关系多密切。这有根源,不是随便说的。净业三福头一条就讲得清楚,「孝养父母,奉事师长」,儒做得好!「慈心不杀」,道做得好!道讲因果。我们这才把三个根找到,儒的根,《弟子规》,根就是根本、基础;道的根,《太上感应篇》;佛的根,十善业道。这三样东西都很小,如果印成一本,也是薄薄的一册。这三样东西就是把儒释道三家全部的经典,我的说法,等量齐观。从哪里学?从这三样东西学,可以自度,可以度人。这三个根本没有的话,假的,不是真的。说得天花乱坠,著作等身,没用,你解决不了你自己的问题。也就是说,你的妄想分别执著丝毫都放不下,你怎么会有成就!
  在这一段经文里面,『又放光名施甘露』,施甘露,施是布施,甘露是什么?给诸位说,真正的甘露就是十善业道、感应篇、弟子规。你学了这个东西,立刻就管用。甘露是天人的饮料,忉利天上最好的饮料,所谓不死的药。我们想想,这三样东西如果普遍能够在这个世间落实,真的,我们这个世界起死回生。有人问,这三样东西以后怎么办?以后再深入经藏,你有基础,好像打地基,地基打好怎么?盖房子,往上盖,没有地基就不行。要盖多少层的楼,要盖什么式样的楼房都没有问题。所以你只要有这三个根,无论是学儒、学佛、学道,你都会有成就,有大成就!你要是把这三样东西丢掉,你什么成就都没有,你一生都白搞了。纵然你会说,说得天花乱坠,著作等身,也是虚名而已,为什么?你没法子了生死,就像从前李老师常说的,该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回你还是怎么轮回,你一点办法都没有。你一生所做的不是真实的功德,假的,这就是你没有基础。
  所以舍,古注里面讲,把你上面所讲的布施,这是四无量心,慈悲喜舍。慈是与乐,悲是拔苦,都要用三种布施,财布施、法布施,无畏布施;喜是欢喜,看到别人离苦得乐,没有嫉妒,生欢喜心。舍是什么?把上面这三种心舍掉,不再执著了,就是佛法里面讲的三轮体空,断恶修善。如果没有放下执著,世间善法,你在六道里面受果报。断恶修善,没有分别执著,出世大法,那叫功德,能帮助你了生死脱轮回。施舍帮助别人,不要附带任何条件,只看到人真的有这个需要,就要全心全力去做。真正要想功夫得力,道业天天向上提升,
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