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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第644章

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同参道友谈到世间出世间(现在这出世间也不是真的出世间,就是佛门)许多不如法的事情,来跟我讲。我的回应,告诉他,全都是正常的。怎么是正常的?《三字经》上告诉我们,「性相近,习相远;苟不教,性乃迁」,讲得清清楚楚!没有受到圣贤的教育。
  中国传统的教育,像香港、沿海的都市,至少丢掉七代以上。中国内地的农村,我自己的家乡比较偏僻、闭塞,也丢掉了四代,差不多就八十年了。沿海大都市这些地区,丢掉至少是一百二、三十年。所以佛慈悲,我们要向佛学习,佛怪不怪这些人?不怪。你们天天念《无量寿经》,《无量寿经》佛告诉我们,「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。没人跟他讲,没人教他,先人是我们前一辈,我们的父母不知道,我们的祖父母也不知道,我们的曾祖父母也不知道,丢掉这么多代。到我们的高祖父母他们知道,他们为什么不教?这里面原因很多,不是不教,环境、社会动乱。
  满清亡国之后,中国社会就乱了,军阀割据,接著跟日本人抗战,整个社会大乱。我十一、二岁的时候就逃难,逃难跟家里面常常就分散,总是分的时间多,聚的时间少。自己虽然一个小孩,自己要学著照顾自己,没有地方再学,父母照顾不到。所以我这一点根,父母能照顾到的是十岁以前在农村,真的是过了个幸福的童年。也幸亏我们家乡文化底蕴比其他地区要深厚,是明清桐城派的发源地。所以我们农村读书的风气很好,农村里面都有私塾,老人都接受过传统教育。虽然他们并不认识字,他们没有念过书,可是伦理、道德、因果都懂,对於儿童都会教。父母教你,不认识的这些大人也会教你,我们就是在这么一个环境里面长大的。但是那个几年的教学,懂得孝亲、尊师,懂得守法、守秩序,懂得这些道理。学会自己的谦虚,懂得尊重别人,懂得帮助别人,都从小学的。这个根深蒂固,懂得因果报应。
  所以这么多年来,虽然在海外飘流、流浪,走了许多国家地区,没有被坏习气染污,都靠童年的教育。所以我懂得儿童教育重要,我懂得这个道理,我从这个地方走出来的,这就是古谚语里所说的,「少成若天性,习惯成自然」。古谚语里面讲,「三岁看八十,七岁看终身」,就看你的根好不好?我们现在想想,现在人的根没有了,他的父亲根没有了。祖父,就是我们这一代的人,看他生长在什么地区,如果不是文化底蕴非常深厚的地区,那他也不知道,必须再上溯一代。你知道这些事实真相,对现在人作奸犯科、种种非法,你就不会责怪他,你会生怜悯心,像菩萨对众生一样。
  他没有受到圣贤教育,他不懂得怎么做人,不能怪他。要怎样?要好好教他。怎么教法?要自己做出样子给他看。言教,他听不懂,要身教,这就是所谓「学为人师,行为世范」,你的起心动念、言行举止就是教学。如果我们自己起心动念、言行举止都有毛病,怎么能教人?言行举止、生活行为的标准是什么?戒律。你必须要认知,你不要看轻弟子规,你能够把弟子规落实,你学佛,你是菩萨,你不学佛,你是圣贤,你有圣贤、菩萨的根,你有这个底子;再往上,你就成圣成贤,你就成菩萨。你没有这个东西,你没有根,没有基础。没有根、没有基础,你学儒,你把四书、五经、十三经念得滚瓜烂熟,夫子的德行温良恭俭让,你没有!念书、讲学另外一桩事情。为什么?你在生活当中,就是像我在剑桥大学所说的,你依然生活在烦恼跟痛苦的世界。为什么?没根,你才晓得根多重要。
  如果你要是真正能够在一生当中,生活在幸福圆满当中,方东美先生所说的,你这一生真正能够得到人生最高的享受。你要做到才行!做到什么?儒释道的根。儒的根《弟子规》,道的根《感应篇》,佛的根《十善业道》,出家还得加上一个根,《沙弥律仪》。你有这四个根,就像一张桌子一样四个腿,叫四平八稳。你做不到,做不到没用处,大乘佛法《华严经》倒过来背,能背诵,讲得天花乱坠,你还是出不了六道轮回,有什么用?扎根才有用。有了这个根,我大乘教没有学过,行,你念佛决定往生,往生极乐世界,你就成佛了。为什么能往生?你是善人。往生西方世界的条件,基本的条件就是善人,经上一打开「善男子善女人」,有你一分在里头。你没有这三个根,你不是善男子、不是善女人,纵然你有信愿行还不行,你去不了,为什么?你有业障。你就晓得这个根是多重要,不在根上下功夫,没用处。
  你看此地讲的『严洁』,严洁是根,心清净,「心净则国土净,心平则天下平」。西方世界地平如掌,那是什么?那个世界的人心平,没有一丝毫傲慢;有丝毫傲慢,不平。再跟诸位说,没有丝毫自私自利的念头,只要有自私自利的念头,心就不平;有贪瞋痴的念头,心就不干净,就染污。佛法一入门就教我们修戒定慧、修觉正净,戒是清净,定是正知正见,觉就是智慧,觉正净就是戒定慧,三皈的时候就把这个传授给你。所以《无量寿经》真好!在经题上「大乘无量寿庄严」是果报,果从哪里得来的?「清净平等觉」这是因。经题上就是有因有果,你看多圆满。那我们修行与清净相不相应?与平等相不相应?与觉相不相应?这是往生西方极乐世界,你看看因跟果。大乘无量寿庄严是极乐世界,极乐世界不是小乘。
  现在我们要问,清净平等觉怎么修法?从哪里修起?就从三个根修起。先把三个根扎好,再向上提升,轻而易举。我讲《无量寿经》的时候讲得很详细,也讲了很多遍,先后讲过十一遍,最后这一遍没讲完,讲到「三辈往生」。我讲这个经的时候跟诸位说过,我解释三辈九品,《无量寿经》上的教诲你学了,你做到多少?我说百分之百的做到,《无量寿经》教给我们的统统做到,恭喜你,你是上品上生。说完全做没做到,大概我能做到九成,九成是上品中生;做到八成,那上品下生;做到七成,中品上生;这样一直下来,下品下生要做到多少?两成。诸位必须要记住,要有根,没有根的话做不到!这个根,最起码的、最少的,不能够欠缺的,一定要做到的,就是《十善业道》、《感应篇》、《弟子规》,决定有这三个根。这三个根,你从《无量寿经》上学的能够做到两成,你就有把握往生。天天读诵,不能做到,两成都做不到,跟净宗结个善缘,这一生不能往生。这一点都不奇怪。
  你要知道,我们这一生得人身遇到净宗很欢喜,过去生中都是学净宗的,为什么不能去?两成没做到,这一生接著再来,就这么个道理。前一生修净宗,不是一生一世,过去是多生多劫修净宗,三个根没扎好,《无量寿经》没有做到两成的标准,就这么回事情。这一生补功课,来补课。这一生还是没有做好,那好了,再等下一世。下一世之中,你能不能得人身?这是问题。怎样才能得人身?还是这三个根扎好了,你有《弟子规》、有《感应篇》、有《十善业道》,没能够做到圆满。这三个做到圆满,你生天,不是生人道。《十善业道经》上讲,上品十善生天,中品十善人道。所以这三样东西你做到中品,没有做到上品,来生得人身。得人身,你还能不能遇到佛法?难讲了!为什么难讲?你想想我们今天的佛教,你就知道了。
  现在讲经的人愈来愈少,我们要不努力培养一些弘法人才,以后讲经的人没有了。巴黎联合国宗教的代表,斯里兰卡的法宝法师传一个讯息给我,他是看到全世界宗教发展的一个资讯,别的宗教信徒年年都有成长,佛门里面的信徒年年下降,没有成长。所以他告诉我,像这样下去三十年之后,佛教在这个世间会断掉,他有这个忧虑,这个看法正确的。所以佛教里头逐渐没有人才!你来生得人身,如果佛教在这个世间灭绝,你的机会就没有了。然后你才晓得,你在这一生当中这个机会是多难得,开经偈上所说的,「百千万劫难遭遇」;干隆年间彭际清居士所说,「无量劫来希有难逢的一天」,你遇到了,你不知道珍惜,你错过这个因缘。往后是还可以遇到,但是时间太长,可能要经过多少劫,经过无量劫,你再会碰到一次。这么长的时间,你在六道里面起惑、造业、受报;换句话说,够你受的!所以,不想不知道,愈想这个问题严重!
  我们今天最重要的,是把自己心里面的染污把它洗干净,恢复到清净心,恢复到平等心,这个重要。这是我们这一生的第一桩大事,别的都是叫鸡毛蒜皮小事,不值得放在心上的。用什么东西来洗干净?染污就是用戒律,弟子规是戒律,十善业道是戒律。怎样能恢复到平等?修定。定,不是叫你盘腿打坐,定是叫你把散乱的心放下,精神意志集中就叫修定。用什么方法?一门深入,长时薰修,这就是修定。学东西不能学得太杂,不能学得太多,学得太杂太多,你心散乱,一门深入才能够真正得到平等心。所以戒跟定能帮助你。《三字经》上的教学,「教之道,贵以专」,教跟学是一桩事情,「学之道,贵以专」,这就是定;佛法里面讲一门深入长时薰修是一个意思,都是这个意思。你看世出世间圣人,他们没有开过会,他们没有见过面,不同的时代,但是教导我们的理念跟原则完全相同。我们明了这些事实真相,不能不服,不能不佩服。真正能够接受,那就是依教奉行;你不能依教奉行,你没接受。你们想想这多重要。
  所以只要把清净、平等这两桩事情成就了,成就有高下,最起码的标准就是三个根,三个根统统做到,你最低限度的标准就取得。然后在大乘教里面好好学习,无论是学儒、学道、学佛,你都有资格、都有条件,只要你一门深入,你决定有成就。所以成就不成就,说实在话是自己修成的,外面有没有修行环境,要看你的福报!福报是属於助缘,有,固然很好,没有,也障碍不了你。你们想想孔子有没有进学校?没有,母亲教出来的。长大完全靠自学,到处去参访,没有一个好的学校,听到哪里有好老师,到那个地方去向人请教,学无常师。释迦牟尼佛也是这样的,十九岁出去求学,到三十岁,十二年,听说哪里有好老师,赶紧去拜访、去学习。十二年当中,印度所有的宗教、所有学术界的大德统统亲近过,没有一个好的修学环境。
  三十岁大彻大悟,明心见性,往后专门教学,我们习惯上称为弘法利生,专门教学。教学有没有固定的场所?没有,没道场。什么是道场?释迦牟尼佛所在的地方就叫道场,多半都在山林树下,没有房子。他们的生活简单,晚上树下一宿,白天出去托钵,上午就托钵。晚上休息,中夜,中夜是什么时候?现在我们讲的十点钟到两点钟,这是他们休息的时间,中夜休息四个小时。两点钟天还没有亮,他就得用功,这个用功是修行,修什么?修清净平等觉。用什么方法修行,佛不规定,这一千二百五十五人各人干各人的。佛只是教学,修行是你个人的事情,佛从来不干涉你,同学们彼此互相也
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