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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第7章

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这四个字做标准来观察人,我一个都还没见到,你才晓得难。六和敬你能做到吗?佛说,这个世间只要有四个人修六和敬,那就是一个僧团,诸佛护念,龙天善神拥护;这四个人住在这个地区,这个地区不遭灾难。两个人都处不好,都闹意见,到哪里去找四个人?我也很留意,五十五年没有见到。小道场两个人住都常常吵架,意见不合,你就晓得这个事情多难!为什么?放不下自己。真正说穿了,作祟的就是自私自利,还有「我」就不行。
  我们这里讲退转,老修行人都退。你看看莲池大师的《竹窗随笔》,深山里面修行二、三十年,定功很深,一下山接触大众,妄想分别执著又起来了,所以那一种定功是伏烦恼,没有断,石头压草。一入到城市接触大众,今天的社会是花花世界,诱惑的力量比古时候超过一百倍都不止,到什么地方能找到这样定功的人?所以学佛非常不容易,能不能成就?就是锲而不舍,不一定要道场,也不一定要好的同参道友,那是缘分,可遇不可求。怎样成就?你真正是抓住经典,经典是老师。孟子抓住了,他成为圣人;蕅益大师抓住了,他能成为祖师,这是我们非常好的典范。
  孟子学孔子,孔子过世不在这个世间,孔子的著作在,他读孔子书,学孔子。所读的东西他统统能够落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,这叫真正学孔子。他学得非常像,超过孔子的学生,所以你看后世尊他为「亚圣」,讲儒一定讲孔孟,没有讲孔颜。颜回是孔子常常赞叹的,没有说孔颜,没有说孔曾(曾子),都没有说,而说孔孟。颜回、曾子都是夫子当年在世的得意门生,你从这里去想想,所以真正肯发心学,没有不成就,这个道理要懂。
  我自己常常现身说法劝勉大众,我学习的环境不是那么理想的,天天过流浪生活,居无定所,一直到今天还是这样的。一个人顾自己都顾不到了,哪里能顾别人?所以人家要跟我学,跟我学,我没地方住,一定要懂这个道理。我们能学得有一点成就,就是经典抓住了,一天都没有放弃,认真学习。你学的东西能理解,解了之后能做得到。我常讲,释迦牟尼佛教学有那么好的成就,孔子教学也有那么好的成就,什么原因?他做到了。做到而后说到,圣人;说到而后能做到,贤人;说到做不到就是骗人。所以,我们自己要问问:我所学的我有没有做到?我要是没有做到,不就变成骗人吗?
  古时候人能成就就是他的基础教育好,基础教育不外乎三方面,伦理、道德、因果,这三种教育的根几乎都是父母帮助你扎下的。孔夫子的母亲好,孟子的母亲好,从小孩出生下来就知道教他了。在婴儿面前一举一动、一言一笑全是正面的,决定没有负面的,所以小孩到三、四岁就很懂事,就有能力辨别是非善恶,这是中国人的家教。我们现在这个家教至少失传将近一百年,不但我们不知道,我们父母不知道,我们祖父母也不知道,这个结果就是整个社会动乱。
  所以我们在汤池小镇这个地方做实验,真的是做实验,有没有把握那要看效果。怎么做法?就是居住在这个地区的男女老少、各行各业一起学,才能产生效果。如果《弟子规》光教小朋友学,大人不学,小朋友学了几天之后,看大人所做的都不是这样的,一定说大人骗我们,这个东西不是真的,那你这个教学肯定失败。古时候父母教你,凡是大人都是这个样子,小朋友一看,这是应该要学,大人都是这么做法。所以家庭里面父母不能落实弟子规,学校里面老师不能落实弟子规,这些学童决定教不好。这个道理不难懂,就在眼前,自己都能看得很清楚、很明白。所以儒佛伦理道德、因果教育要再能够复兴起来,确实是非常困难的一桩事情,真的要像经上讲的不退心的菩萨他能做得到,为什么?他因缘具足、种性具足、善友具足。
  我们今天讲找不到善知识,我的老师就教我找古人。我老师跟我介绍的善友、善知识不是现在人,都是已经往生的,他跟我介绍谁?他的老师印光大师。印光大师不在世,这是我们最近的一位祖师,《文钞》在,著作在,天天不离开,那你就是印光大师的学生。他教我们「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」这十六个字,我心目当中看法是印光大师一生的传心法要,他自己真做到了,一生教人不离这个宗旨,比什么都重要。
  敦伦尽分这句话,就落实在弟子规,落实在感应篇、十善业。伦是伦常,敦是敦睦,诚诚恳恳,亲爱精诚,对你的家人,对你的家族,对你的族群,再扩大就是对世界一切众生,这是敦伦。尽分是尽我们自己的本分,本分是什么?对父母尽孝道,对兄长尽悌道,这叫尽分。分是本分,把做人的本分;人跟人的关系很多,中国人分得很详细,总的纲目来讲就是五常八德,五常八德做出来,你就是圣人。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这十二个字你全做到,这是本分,尽分就是要把这个做到。
  闲邪存诚,这是佛法。闲是防范,邪是邪思邪念、邪知邪见,你要懂得防止,它的反面就是真诚清净平等正觉慈悲。存诚就是存菩提心,就是从真诚到慈悲,二六时中我们是用这个心待人接物。佛菩萨慈悲全都教导我们了,我们还要去找地方吗?不需要了,找不到。确实,我找了五十五年没找到,所以一生随遇而安,只抓到一个原则,天天不离开经教。
  我每天读经,我绝不离开,全心全力来学习。在什么地方学习?在生活当中学习,在工作(我的工作是教学)、在待人接物上,把我所学到的东西都要做到。你要能像我这样子,我们真正是志同道合。志同道合不一定天天在一起,我知道有,不是没有,在什么地方?在网路上有,在卫星电视前面有,肯定有,真有志同道合。所以我在此地跟诸位讲解《华严》,我的兴趣很浓,就是真有学的。不是真学就是旁听的,旁听也不错,肯旁听也好。真学就是真干,这东西不能做假,真干他就入正定聚,正定聚就是不会再变心、不会再退转,不像前面所讲的不定聚。我们都是从不定聚,如果能够学到正定聚,那个成绩就非常可观。因为正定聚我们知道,最低的标准是初信位的菩萨,我们可以说是相似的正定聚,真正的正定聚是初住菩萨,在下面一会我们就讲到了。下面一会里面有一品经专门讲正定聚的功德,就是「初发心功德品」。所以认真不在外面环境。
  现在修学环境确实是很不好,但是很不好也是很好,贤首菩萨给我们说顺逆皆顺。我们能在逆境当中成就,比在顺境里头更殊胜。这个道理你要细心冷静去观察,你看看禅宗六祖惠能大师,他到五祖那里去学,五祖有没有教他?没有。去了八个月,五祖只跟他上一堂课,半夜三更。在我们想像当中,他这一堂课顶多两个小时,他受五祖的教学就这么长的时间。亲近五祖很多年的神秀大师,在五祖面前二、三十年,跟在身边那么久没有开悟,来了个惠能,在道场住了八个月,八个月在服劳役,舂米破柴,干粗活,从来没有进过禅堂,也没有进过讲堂,而五祖衣钵居然给他,没有给别人给他。给了他,叫他赶快走。这是什么时候?唐朝时候,佛法挺兴旺的时候,学法还这么困难,何况现在!
  现在佛法可以说衰到极处,迫切需要真正发心的菩萨。真正发心菩萨要学惠能,不能依靠道场,不能依靠任何人,尤其是有名气的人,更麻烦,沾都沾不得,沾了会惹来一身麻烦。年轻人不懂,年岁大的人听我的话一听就明白。我自己的麻烦已经很多,你们要找到我身上,也就是说你也会惹出麻烦来。如何安安全全的、稳稳当当的成就道业?学惠能。你看惠能大师接受老和尚二、三个小时教诲之后,一生再没有亲近过别人。到猎人队里面去避难,在猎人队里面服务,也是帮人家砍柴烧火,在厨房里做饭,为那些打猎的人服务,不是短时间,干十五年,这个缘才成熟,哪有那么简单!你真想学,你能够有十五年、二十年这种苦行,你怎么会不成就?
  现在我们如果说是有缘在一起共修同学,用什么方法在一起?用网路、用卫星电视、用光碟这个东西,我们在一起学,安安稳稳没有障碍。你要在我身边,你就有障碍;不在我身边,天天在网路、卫星、光碟上这样学,是什么障碍都没有。你只要能把经教的意思搞清楚,学习最重要的就是落实,一定要百分之百的做到,这样你才能入华严境界。可是你一定要知道,这个基础教育的根如果没有,你学一辈子,你学上三百年,你也入不了华严境界,为什么?你的烦恼习气常常会起现行,你还是不定聚,你还是容易退转。
  我们再看今天下面这一段《钞》文:「若有众生善根微少等,未经万劫,於中遇缘,亦有发心,所谓或见佛色相而发其心」。这个是第一,后面一共讲了四条。善根有,善根少,诸位要知道,你看《弥陀经》上给我们讲的,念佛生净土的人决定是善根多、福德多、因缘多,三多才能往生。世尊说得很好,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,那个少是贯这三桩事情,不能够少善根、少福德、少因缘,这都没办法往生极乐世界。
  善根多就不退转,福德多能不受诱惑,自己能把握得住,因缘多就是外面帮助的人多。帮助的人有两种,这你要知道,一个是正面帮助你的,一个是负面帮助你的。正面帮助你,你很感激。我没有饭吃,你送一碗饭给我吃;我没有衣穿,你送我一件衣,这正面的。反面是什么?反面是毁谤你的、侮辱你的、陷害你的,这都是因缘,所谓是逆增上缘。这些逆缘你遇到,你心里面很平静,没有怨恨,没有报复,好!为什么?这等於来考验你的,考验你的烦恼是不是真的没有了,就是贪瞋痴慢是不是真的没有了,在这里很容易就看到。瞋恚心真的没有了,对这些人不但没有瞋恚、没有报复,还生感恩的心,为什么?不是这个境界现前,我怎么知道我在逆境里面可以不受干扰。等於考试一样,很顺利考试通过。这些人都是我的老师,怎么能不感激?所以说顺境逆境、善缘恶缘,统统是增上缘。你要没有智慧,你遇到人家毁谤、侮辱、陷害,你就生烦恼、生气,瞋恚就现前,马上就降级,这一考试就不及格,立刻就堕落。是不是这样?是的。一念瞋心起,百万障门开。吃亏上当都是考试,没有一样不是考试。
  正面的你学习了很多,负面的你也学习了很多。正面的学习是增长,负面的学习是放下。遇到这个,我烦恼放下了,我瞋恚放下了,我的傲慢放下了,我的自尊也放下了,自尊是自大,都是不好的习气,都能放下了。原来看这个不顺眼、看那个不顺眼,现在看了都生欢喜心,这叫功夫得力,这就是成就。所以哪个地方不是菩萨道场?处处皆是。十法界依正庄严都是菩萨修学的处所,都是道场。
  我们看到《华严经》末后善财五十三参,你看这五十三个人,他们在形相上示现的,男女老少、各行各业;再细细观察有正面的、有负面的,负面的是杀盗淫妄,善财童子也去参访。遇到这
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