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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第74章

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分别,它不是执著,但是它起心动念了。你要是证得佛菩萨究竟的果报,也就是禅宗所说的明心见性,完全回归到自性要用真心,用妄心不行。尘沙烦恼是妄心,无明还是妄心,也就是说妄想分别是妄心,用妄想分别出不了十法界,这就说明要把妄想分别断掉。你要晓得妄想分别自性里头没有,你才能产生信心。这个好难断,为什么难?难是因为你不了解它的性质,你要真正了解,你的信心就生起来了。确实能断得了,不是断不了,你要把它搞清楚、搞明白,然后你才肯放下。你有把握放下,你有能力放下,你有信愿放下,这就成了,这才能断得掉。
  信愿从哪里来的?章嘉大师告诉我的,看破。看破是智慧,你有这个智慧,觉悟了、明白了。我们没有这个智慧,我们听佛的教诲,我们对佛有信心,相信佛决定没有妄语,如同《金刚经》上所说的,「如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者」。我对他有坚定的信心,永远没有改变的信心,我从他这个地方生起信心。有这个信心,慢慢修行,到自己烦恼轻、智慧长,那时候就把如来所说的证明。我自己证明,这就叫证,信解行证。从实践当中证明佛讲的话是真的不是假的,没有通过实验不能算数,不能算真理。通过实验,你自己确实证得,这是真的不是假的,然后放下分别妄想就不是难事情。
  下面一句,『信能专向佛功德』。清凉在注解里面告诉我们,「若向余德,不名净信」。所以我们学习的方向目标一丝毫的差错都不可以有,有丝毫差错真的前功尽弃,那叫真可惜。余德是什么?从好的这方面来说,你学菩萨、你学辟支佛、你学声闻、你学天神、你学仙人,这个方向都偏差,不是佛。要是不好的方面来讲,你这人生的方向,你看我们前面所说的,这经上讲的求五欲财色名食睡,现在人讲的是贪图物质享受,迷恋在物质享受当中,这错了,错在哪里?清凉大师跟我们讲了十条,要记住,增长贪心。你看是不是增长贪心?凡是增长贪心的果报在哪里?在鬼道。你是错了!你这一生活在世间的方向要是追求地位,特别是领导的地位,追求这个有没有嫉妒?有没有瞋恚?免不了。嫉妒、瞋恚的果报是什么?地狱。你的方向向著地狱,这哪里是好事情?追求财富的、追求名闻的(大名称的)、追求自乐的,只顾自己不顾别人,都是有偏有斜,果报总不出三途六道,这方向偏差了。
  我们人这一生当中要有个正确的方向,纯正的方向,我们接受诸佛如来的指导、释迦牟尼佛的教诲,我们的方向在哪里?在西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是净信里面的净信。你如果目标不是这个,向大乘也不错,向一乘也不错,算是净信,你一生能不能达得到?这真有问题。《华严》真的可以帮助我们,帮助我们认识清楚,也就是佛门里面常说的帮助我们觉悟。我们没有能力自己觉悟,在《华严经》上明白了,真相搞清楚了,再想想断烦恼习气可不是容易事情。
  所有一切的不善全是习性,所有一切的善德全是本性。儒家讲的五常,仁义礼智信,性德,说性德就是你自己本性里头本有的。八德里面所说的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平是你的性德,本有的,你本来是这个样子的,现在变成什么?不孝不悌,完全跟性德相违背了。纵然没有违背一百八十度,至少也有九十度的偏差;换句话说,太离谱了。偏差还不太离谱那是什么人?阿罗汉以上,偏差不太离谱。六道偏差太离谱,三恶道是一百八十度的违背。这个事实我们不能不知道,知道怎么样?知道要把它改正过来。改正叫修行,修正我们的错误,错误方向,人生错误的方向,修正我们错误的目的。我们追求世间名闻利养,贪恋世间五欲六尘,错了,这个错得太离谱,至少也错一百二十度以上,虽然没有到一百八十度,一百二十度以上,为什么?靠近三恶道,你说这还得了!三善道都没分,不能没有警觉。不但要警觉,高度的警觉,为什么不恢复?所以世出世间的圣贤都教我们要学习断恶修善,道理就在此地。
  断一切恶,修一切善,在东方,特别是在中国,这叫圣贤教育。这个教育在中国,这有历史记载,推行了五千年,确实受到相当良好的效果,但是最近这一个世纪,这一百多年来,清朝灭亡之后,社会动乱不安,再加上两次世界大战,让中国人对传统的圣贤教育产生怀疑,疏忽了学习,所以我们的社会现在也不安定。这些道德的行为(就是随顺性德的理念跟行为)几乎看不到,你所见到的、所听到的、接触到的完全是违背性德。违背性德肯定有灾难,所以灾难从哪来的?就这么来的。随顺性德,灾难就化解了,灾难就消除了。这个东西有科学证明,我们在讲席里面跟诸位报告得很多,这不是假的。
  我们真的觉悟了,你这一生方向正确,这一生过得很幸福、很美满、很快乐,这个快乐不是有财富,不是有金钱,快乐在哪里?你对於一切诸法通达明了,你知道过去未来,心里头没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼,在这一生起心动念、言语造作没有伤害任何一个人,你说多快乐!别人伤害我,我不但没有瞋恚、没有报复,我还生感恩的心,为什么?这一生修得好像不错,前世、再前世,生生世世肯定造不少恶业,那我们受一点苦难消业障。这些苦难现前的时候,如果自己有怨天尤人,那好了,那是罪上再加罪,这个错误。古人教我们逆来顺受,你看《华严经》上,前面我们读过「顺违皆顺」,顺境顺、逆境也顺,善人顺、恶人也顺,为什么?性德,性德本来就是这样的。
  性德是你不迷。环境为什么不好?人为什么不善?他迷。你要懂这个道理。不迷的人要随顺迷的,这就对了。好比喝酒醉了,发酒疯,你要不要随顺他?你知道这个人是好人,不发酒疯时人非常好,发酒疯好像变了一个人的样子,你也会很好的照顾他,让他慢慢的清醒过来,诸佛菩萨对一切众生就是这样的态度。诸佛菩萨知道这一切六道众生都是迷惑颠倒,那不是本性,是他的习性。佛菩萨看众生是看本性,本性都是佛,本性就跟《坛经》上所说的本来无一物,决定没有妄想分别执著。所以中国古人讲本性本善,值得人尊敬,值得人赞叹。佛菩萨对六道众生,对地狱、饿鬼都像对待诸佛如来一样的尊敬,一样的礼敬,这我们做不到,为什么?我们有分别、有执著。我比他高,他不如我,他要尊敬我才对,我怎么可以去尊敬他?这是烦恼习气,这不是本性。所以凡夫不知道自己错,只知道别人错;佛菩萨跟我们相反,只知道自己错,没有看到别人错,专看别人的性德,哪来的错?看自己是什么?看自己的习性,毛病就太多了,看别人的本性。
  所以《坛经》上讲「若真修道人,不见世间过」。这个话怎么可能?世间一切人事物,过失是无量无边,说之不尽,怎么会没有过?看本性就没有过,看习性就有过,所以看别人要看本性,看自己要看习性。看习性自己才真正知道知过能改,这是佛菩萨跟凡夫观念上不一样的地方。善财为什么一生就证得圆满的佛果?在中国禅宗六祖惠能为什么一生成佛?他是真成佛不是假成佛,大乘教里常说的明心见性、见性成佛。没有别的,就是会看、会学。会看就是看人本性、看物本性,物是什么?九法界众生。我们今天或者是讲,现在这些名词,动物、植物、矿物,自然现象,你看本性就没有过失。所以对自己不能看本性,对自己要看习性,你才能发现自己的过失。
  圣人还有一个很巧妙的方法,看到一切众生的过失,是我的过失!这个方法高明,中国古代的圣贤都是这样子修身。「万方有罪,罪在朕躬」,朕躬是自己,古人称自己称朕躬。朕是我,躬是身。万方有罪,罪在我身,我做错了,所以他天天改过,天天自新,提升自己的德行,提升自己的灵性,转凡成圣,秘诀就在此地。你看看我们今天所做的,起心动念完全跟这个相反,我们只看到别人过失,从来没有看到自己过失,所以永远搞六道轮回。这就是经教里面常常讲的可怜悯者,我们要觉悟。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著再看下面的两句:
  【信於境界无所著。远离诸难得无难。】
  这两句,清凉大师在注解里面跟我们说的,「信境本空,故无所著」。这句话说得好,是事实,可是一般世人不能够理解。一般世人著了相,总是认为这一切现相是真有,怎么能说没有?身体有,真有,我们的家亲眷属真有,名闻利养真有,这个世界也是真有,你怎么能说是空的?怎么能说是假的?如果你这种说法,世间人一定认为你头脑有问题。确实是如此。这是事实真相,没有人知道,所以佛要把这个真相讲出来,谈何容易。
  我们从佛的教学体会到佛的耐心,这是要学的。佛陀出现在世间没有别的,就是要把这个事实真相向大家说明白,介绍清楚。可是六道众生迷得太深,迷得太久,把妄心当作真心。你看看西方的哲学家,算很聪明,他认为什么是我?他知道身不是我,我思故我在,我们存在,我能思惟所以我存在,这是什么?把妄心当作自己,我思是第六意识,我执著是第七识,把第六、第七识当作自己,比一般世间人就高明多了。错误,妄心。就跟现在西方人认为灵魂是自己,灵魂就是第七识,第七识末那。你说佛要教化众生多难!
  所以佛示现成道,首先在菩提树下,定中,不是跟人间说的。我们一般人只看到释迦牟尼佛在菩提树下入定,坐在那个地方动也不动,不知道佛在定中开大法会,讲《大方广佛华严经》,时间多长?有两个说法,这都是经上有的,有的经上讲二七日中,也有经上讲三七日中;换句话说,二七十四天,三七二十一天,宣讲《大方广佛华严经》。听众是哪些人?法身菩萨,不是凡人,凡人入不了如来定中的法会。所以《华严经》小乘人不承认,它不是在人间讲的,定中讲的,所以不承认,认为是龙树菩萨造的。
  龙树菩萨接受大龙菩萨的邀请,到龙宫里面参观,发现这部经,才知道这部经是如来才成正觉的时候,定中所说。这在我们讲经题的时候都跟诸位介绍过,不可思议的境界。可是我们在这部经上也发现,也有如来一些大弟子们参与,这是怎么回事情?这就是讲的不思议解脱境界。
  这个法会圆满了,佛出了定,定中的时间跟我们现实的时间有差距,现在人讲的时差。要是依我们人间时间来讲,这经是决定讲不完,念都念不完,所以定中确实能把一念化成无量劫,无量劫能够浓缩成一念。时间不是真的,时间没有长短,这个境界一直到现代科学家才说出来,说出来不能突破。现在科学家也说得很清楚,肯定时间跟空间都不是真实的,在某种状况之下,时间、空间没有了,等於零。时间等於零就没有先后,过去、现在、未来没有了,都是现在。空间没有了,距离没有了,空间是距离,那极乐世界在哪里?就在现前,没有距离。科学家知道这
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