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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第84章

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造的金色身的色相供养在大殿。天人师,这个世间人,多少人以他为老师,向他学习。利人真正利己。
  所以七处修学,把这两句摆在前面,非常有道理。让我们时时想到要利益众生,「学为人师,行为世范」,常常想到我们要给世间人做好榜样。如果做不善的榜样,那就错了。佛门弟子,尤其是出家,不善的榜样,果报三途里面的地狱。为什么?破坏佛教形象,破坏释迦牟尼佛的形象,就这个罪名,就是阿鼻地狱,不可以不知道。出家不是容易事,出家要给人天做好样子;不但是人间,天上,要给天神做好样子。
  第三「真实义处」。什么叫真实?什么是真实义?真实义,简单的说,圣学,这才是真实义。圣学讲的是什么?你要能抓住,佛告诉我们,我们自己本来是佛,现在为什么变成这个样子?就是《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。从这里我们就知道,我们只要把妄想分别执著放下,真实义处就现前。真实义处就是禅宗讲的明心见性,教下所讲的大开圆解,净土宗所讲的理一心不乱,这是真实义。修净土修什么,你自己总要清楚、总要明白!《弥陀经》上就给你讲得很清楚,「一心不乱」,这是我们真实义。《无量寿经》上给我们讲的「发菩提心,一向专念」,一个方向、一个目标,西方极乐世界,真实义处。这要常常放在心上,为什么?跟自己的心性相应。
  世法、小乘,不相应,这前面我们读过,讲信的时候,小乘是偏,世间法是妄、虚妄,唯独大乘,尤其是大乘当中的一乘法,纯净纯善,真实义处。这是菩萨学处。所以菩萨绝对不会有一天离开了义经典。佛在「四依法」里面教我们,「依了义不依不了义」。不了义就是前面所讲的虚假跟偏,不依那个,依真实了义。真实了义,《华严》是真实了义,《法华》是真实了义,《无量寿》是真实了义,不能一天离开。
  我在讲席里面讲过很多次,古大德说《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经,大本、中本、小本。干隆时代彭际清居士说的,这是在家菩萨,通宗通教。十八、九岁就中进士,二十岁成年,他没有成年之前考中进士的。考中进士,一生不做官,学佛了。他的父亲是干隆皇帝的兵部尚书,用现在的话来讲是国防部长,所以他也确实是高干子弟。能够舍弃荣华富贵,不做官,去修行,居士身,儒释道都通,在佛门里通宗通教,了不起的大居士。他有一篇文章,《华严念佛三昧论》,他是修净土的,他说《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》就是小本《华严》,说得真好。
  所以我们修净土,今天来讲《华严》,很多人问我,你为什么讲《华严》?我说大本《无量寿经》。《无量寿经》是中本,这是大本。我也曾经说过,讲净土,讲《无量寿经》、讲《弥陀经》,要不懂《华严》,讲不出味道出来。你看莲池大师的《弥陀经疏钞》几乎全部用《华严》来解释,博大精深。我过去在台湾讲过三遍,有一遍留下录音带,我记得总共好像是有三百三十多个录音带,那时候每次是一个半小时,九十分钟的录音带,是三百三十多个。要是一般讲的是整整一年的时间,一天讲一次,讲一年三百六十天,我讲了三百三十多个带子,讲的是莲池大师《弥陀经疏钞》,真实义处。你要能契入,就无量的法喜,常生欢喜心,那是真实的受用。方东美先生早年把佛教介绍给我,学佛是人生最高的享受,你真学才行。不真学,你享受不到;真学,你就享受到,一点都不假。
  下面第四句「威力处」。这个威力处怎么讲?诸佛如来威神力加持之处。它是从上面三个来的,你没有上面三个,你就得不到佛力加持。如果具足上面的三处,这一处肯定现前。特别是在你遇到困难的时候。我们初学的人,我们没有其他的困难,困难在跟人家讲经的时候,有时候经文讲不通,古人的注解又看不懂,或者看看不适合现在这个时代,这怎么办?初学佛的时候常常遇到这个事情。
  我记得早年在李老师会下学讲经,遇到朱斐居士,夫妻两个学讲《普贤菩萨行愿品》,他们两个人工作很忙,讲稿写不出来,来找我,要我帮助他写讲稿。所以他们讲经的讲稿是我写的,每个星期要写八千字,对我有好处,逼著我不能不用功。我有的时候写不出来,怎么办?就把它放下,拜普贤菩萨,拜上个三百拜之后,豁然就通了,赶快拿著笔来写,写都来不及,这样的感应很多次。求佛力加持,这个方法李老师教我的。
  他说学讲经可不是容易事情,不但要通佛法,还要通世间法。不通佛法,不契理;不通世间法,不契机。契机、契理,那就是世出世法都要通达,这个事情不容易。所以老师告诉我,佛法三藏十二部,你这一生能通达得了吗?世法,这不说别的,现在这个学术太多了,不说,讲中国老书,《四库全书》,你这一生能通达吗?《四库全书》是干隆以前的学术,不包括干隆以后到现在的学术,不包括。不可能!那不可能怎么办?真的通达世出世间法,古印度的龙树菩萨,在中国是禅宗六祖惠能大师,他们是真的通,那不是凡夫,那是佛菩萨再来的。谁能做得到?
  老师给我四个字,我在台中十年,最重要的四个字,「至诚感通」。老师给我解释,一定要通,世出世间法都要通,用什么方法通?感应,求感应!当然要读书,你要不读书,那感应,缘就没有了,读书是缘,感应才是真应。用什么感应?诚,诚还要加上「至」,真诚到极处,这通了。因为你为自己是悟入佛境界,这是真正自利,也帮助别人悟入,这跟诸佛菩萨就起感应道交。因为诸佛菩萨他就是这么一个愿力,「众生无边誓愿度」,这句话帮助一切众生破迷开悟,这是真的。利益众生里面,无比殊胜的利益是帮助众生开悟,是帮助众生彻底究竟明了诸法实相,宇宙人生真相,这是诸佛如来的本愿!你跟他的本愿相应,哪有不加持的道理!很快就加持上了。老师教我这个秘诀。
  教我在学习的时候专心听讲,不准我写笔记。为什么?写笔记分心,专心听讲有悟处,写笔记没有悟处。为什么?你是用分别执著在听,一心听,你这个听经是没有分别、没有执著,能够领悟。我这才明白。从前不晓得,听讲写笔记,写了二、三次。因为我坐在前面第一排,面对著老师,他指定我的座位。到第三天,他就把我叫到房间,你听经是不是写笔记?我说是。为什么要写笔记?怕忘记,重要地方记一记。没用,你明年的境界提升,你现在所记的东西完全作废了,我想有道理。告诉我专心听,不要写笔记。我在他会下十年,听经没有笔记,要悟入!
  现在,我们同学当中,什么人听经能得利益?真诚心、清净心、平等心,你只要有真诚清净平等,自然有智慧,你听经会悟入。如果你听经,心里面妄念还很多,还有妄想夹杂,你什么都听不到,你听那个讲经,若有若无,你不开悟,这个损失太大!佛菩萨真的想加持你,加不上。所以自己必须要具备得佛力加持的条件,那就是至诚,真诚到极处。这诚是什么?诚,没杂念。
  曾国藩给诚下个定义,「一念不生是谓诚」。我听经的时候就像入定一样,一念不生,没有一个杂念,专心听老师讲。这个秘诀,《起信论》里头讲得好,马鸣菩萨说的,要怎样听?「离言说相,离名字相,离心缘相」,这样听你才能够悟入。离言说相,你不要理会他的言语;离名字相,也不要执著名词术语,经典里名词术语很多,不要去理会这些;离心缘相,你可不能起心动念,这是什么意思、那是什么意思,那不行,你已经落到意识里头去。第六意识的分别,第七识的执著,落到这里面去,真实义听不到。愿解如来真实义。那你听的、你想的是你自己的意思。这是秘诀,老师所传的。
  不能用自己的意思来听、来解释,那你全解错了。开经偈上「愿解如来真实义」,你是曲解如来真实义,误解如来真实义,那怎么行?所以只要你用分别心、用执著心,那就什么都得不到,你所得到的是佛门的一点常识而已,你不能悟入。你要悟入,一定要用真诚清净平等。这个心,平常练,不是到讲经的时候你才练,不行!对待任何人真诚,决定有好处,不要怕吃亏,不要怕上当。别人骗我,让他骗,自己清楚;不清楚,那你是糊涂,你是迷惑颠倒,清楚。你要执著,你就错误,为什么?假的!身是假的,钱财万物更是假的,身外之物。所以你要看破、要放下,你就会很欢喜。那是什么?那是佛,那个佛跟我一样,他有妄想分别执著,我也有妄想分别执著,他比我严重,我比他轻一点,所以我认识他,他不认识我。你契入境界就很有味道,不一样,人生观完全变了。一般人生活在这环境里面,忧虑、烦恼,重重压力;你生活在这个世间无比的轻松愉快,没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,念念都在道上,念念帮助众生觉悟,那怎么会一样?自然得佛力加持,不用求。
  这句话是章嘉大师教给我的,真正发心续佛慧命,弘法利生,他说你一生佛菩萨照顾你,什么都不要忧虑。我非常欢喜,我发这个心,我一生不要再忧虑,不为自己。顺境是佛菩萨安排,逆境也是佛菩萨安排的;顺境在学习,逆境在考试,统统都是在学习,关关都通过,怎么不会法喜充满?真正善知识教诲跟佛菩萨的经论没有两样。我们发心正,遇到的老师是好老师,我们在菩提道上没有走冤枉路。往往是一个大的逆境,就是一个大的提升。大逆境,大考;小逆境,小考,大考通过就升级,真的是这样的,要禁得起考试。顺境、逆境都是考试。诸位要晓得,逆境容易淘汰人,顺境更容易。顺境,你起贪爱,你增长贪心,那还得了!逆境里头,你不懂得的话,你会增长瞋恚,甚至於还有报复,那就大错特错。
  由此可知,经教决定不能离开,什么都可以舍弃,经教可不能舍弃。因为我们还没有到彼岸,没有到彼岸,这是船,到了彼岸,才能不要它;没有到彼岸,要它,到彼岸就不要了。要记住《金刚经》上教诲,「法尚应舍,何况非法」,没有到彼岸,它有用处。到彼岸就是我们妄想分别执著断尽,这不要了。为什么?全是自性里头本来具足的,你要它干什么?哪有这种分别执著?没有了。真正舍弃了,就是宗门讲的大彻大悟,教下所讲的大开圆解,世出世法全懂了。任何人来向你请教,你所说出来决定跟经是一样的。为什么?经典是世尊从自性里头流出来的,自性本具的智慧德相,一切众生都有!所以一经通一切经通,一个法门得到,一切法门都得到。这出世间法通了,世间法全懂了。
  在今天这个社会,我们用大乘教义细心来观察世间其他的宗教,我看出来了,是一不是二。佛经通,所有宗教的经也通了。同样一个道理,真正是把《圣经》搞通了,佛也通;《古兰经》搞通,也都通了,一即一切,一切即一,一点都不错。为什么?全是法性流出来的。法性是佛,法身是佛。
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