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么不去打佛七。”所以，老菩萨认识多少算多少，还是念佛比较实在！我说：“那你去打禅七有什么心得。”“心得？脚痛得半死，一直在想：怎么还不敲引磬？等很久都不敲。”我说：“那你在做什么？”他说：“我都一直在看表啊，痛到不行，痛到那个腿赶快放下来！”我说：“你有没有参到什么？”他说：“不会参！”真的！所以，禅不是这么简单。诸位，慢慢来。
禅就是佛陀的心法，禅是佛陀的真血脉，禅是佛陀的大法幢，禅是佛陀的法身慧命。整个佛教没有禅，这个佛教就失去了灵魂。
因为佛的心不懂，究竟第一义谛也不懂，名为相说。所以，佛法要讲到究竟的第一义谛，不可以在相上里面打转。我们讲，转法轮、转法轮，如果你们来讲，以你们现在的认识，你们说慧律法师，上台演讲，转大法轮，对不对？对！方便说。真正转法轮的不是我，是每一个人的心性。要注意听！迷是为什么迷？因为心迷了。悟了，是为什么悟呢？因为你心破无明，所以心悟了。转迷成悟在哪里转？在心性上转。记得！这个是真的转法轮。
心轮不转，空转法轮。好！我们讲，转识成智。识是什么？就是妄识，就是妄心。智呢？就是我们的心性。转识成智在哪里转？在心性上转。所以，佛法是心性的功夫，究竟解脱就是在这里转。不要去高雄那个大转盘那边坐几圈，说：“师父，上人！我去那边转大法轮！”那个转了一百圈，一点用都没有！为什么会烦恼呢？因为我们的心没开悟，没智慧，所以，我们烦恼，烦恼也是心。我们现在菩提是觉悟，为什么我们现在有菩提呢？就是心性开悟，所以，我们有了菩提。烦恼是心，菩提也是心，所以，转烦恼成菩提在哪里转？在心性上转，你不要转错地方。
诸位！你只拿那一支‘唵嘛呢叭弥吽’，一直摇。。。。。。。。。。。。结个善缘可以，也不能说不对，因为摇结善缘。诸位！转法轮不是这样转的，转法轮是在心里。有的人进去广钦老和尚房间，一看，什么东西统统没有，就问老和尚：“你这里怎么没有经典？”老和尚说：“经典在心里。”经典在心，不在语言、文字里面。心性上转，把不好的习气、报复的习气转掉，无诤，一切法平等，就懂得转烦恼成菩提。
转凡成圣，凡是凡夫的心，圣因为有圣心，要不然，凡圣怎么判别呢？要不然长得怎么样的叫做圣人呢？这个脸千奇百怪，有的鸡蛋脸、有的马蹄脸、有的方型、有的圆的、有的扁的。要不然，长得怎么样叫做圣人？圣人当然是有圣人的心，叫做圣人，大慈大悲，大喜大舍，叫做圣人嘛！为什么凡夫？因为你凡夫的心，无明、烦恼、贪瞋痴具足，杀盗淫妄，无所不作，你当然就是凡夫。为什么有凡夫？因为凡夫的心，圣人有圣人的心，所以，转凡成圣在哪里转？在心性上转。
诸位！只要记住师父一句话，就立刻转：永远不要去看众生的过失，你就无比快活！很快活！你今天为什么不快活？就是因为要看众生的缺点，老是把意见跟我不一样的就列为敌人，不知道说那个意见跟我不一样的，也许是最成就我的人。不要把敌人当作是敌人，不要把意见不同的人当作是敌人；要把敌对的人当作感恩的人，我说这是转凡成圣的关键。
有人反对你，normal，正常。有人个性很坚强，难以调伏，英文讲的：up to you！随便你！为什么？你改变不了他，两个人，要不然就很辛苦。修学佛道进入什么？无诤！我就是不跟你诤，你立刻就会进入解脱状态。六祖讲：【诤与道相违。】就是这个道理。所以，什么叫做大转法轮？讲心性究竟义，令众生解脱的，令众生从心性上彻底解脱的，那个人就是转大法轮。你改变你的习气、无明，就是究竟菩提。把恶的习气改成善的习气，你就是在转法轮，不一定是我，你就是在转法轮，转自己的心轮。转迷成悟，在心性上转；转识成智，在心性上转；转烦恼成菩提，在心性上转；转凡成圣，也在心性上转，这个就是转大法轮。
禅是绝对独立、自由平等的证量，叫做平等的证量。禅是什么？禅就是理性跟智性达到登峰造极的心境，就是佛。
理性与智性达到登峰造极的那个人，就是佛！什么叫理性？当一个人，从出生都没有听到佛法，一直读世间书，就算读到博士，没有理性可言。他的理性是受到后天的礼仪教化，后天的大环境给他慢慢的雕塑，这个是经验的理性，不是清净心，无量智慧具足的理性，他那个是为了生存，必须这样做；为了生存、为了朋友，我必须这样调伏，收敛自己，为了父母，我必须要这样做。是因为大环境、经验所造成的理性，是后天的，不能说不好，也很好，但是不能解脱。后天的经验上的理性、后天教育上的理性，不是佛陀证量、智慧所支配的理性，这个很脆弱，而且不堪一击。所以，博士会发狂的、硕士会杀人！因为这种理性是非常短暂的，是建立在意识形态、观念、烦恼的无明里面。记得！书读得再多，你都不能解脱，除了佛法。没有佛法真正究竟空义的思想，来指示你走出人生的一条康庄大道，百千万劫永远在轮回里面。
禅是生佛平等之所以然，‘生’是指众生，众生跟佛平等，就是懂得禅的人。诸位！会修行的人，修一种行就解脱，就是平等心。你看到恶劣的众生，你就怜愍他、同情他，因为他活在痛苦的深渊当中，而有些人是不自觉知的。众生跟佛究竟平等，就是禅的功夫，是必然性的，究竟解脱，众生就是佛。禅是什么？禅就是佛佛所传的本法、本体。
说：【不识本心，学法无益。】这句话是什么意思？就是不认识我们这一颗不生不灭，不增不减、不垢不净的佛心、佛性，学法无益。那么，佛是传什么给我们？佛佛唯传的本体就是禅；祖祖密付，‘付’就是托付，秘密托付的本心。禅是什么？佛佛唯传的本体，祖祖密付的本心。什么是佛祖的心意呢？佛祖的心意，就是一法印、究竟实相。佛祖的印就是大印，大印就是绝对的印，密宗讲的就是大手印。大手印是什么？就是无印！圆满究竟解脱的实相，就是佛的心印。所以，佛祖的心印就是一法印、就是大印、就是大手印、就是无印，它无形无相、无来无去、无增无减。
许多人不知道，悟禅能够帮助我们念佛，把它打成两段。我们念佛做什么？我们说要往生极乐世界，错误的观念就是：我现在还是痛苦、烦恼，我念佛。没有错！念佛很好，内心的烦恼、执着，怎么办？撇不掉，我还是继续念佛。是没有错，因为他没有听经闻法，没有明心见性，所以，他念佛，当然能够结到善缘，也很好，我们这里统统劝人家念佛，但是，不晓得听经闻法可以帮助我们往生极乐世界。有的初学佛法的人就说：“我听到了净土法门，我只要执持佛号，一心不乱。”就不听经、也不闻法，就躲在家里，这样子，这样就是两个字：无望！你那个烦恼、执着解不开的，没有大善知识的指引，佛法哪里是随随便便，有办法去处理你内心里面痛苦跟烦恼的？没有那么简单的！所以，净土跟禅是一不是二，我们听经闻法，悟了禅，明心见性，用这个心性来念佛。解脱、自在！
禅的基本要件是什么？要拥有正知、正见、正受。
什么叫做正知？没有邪知，没有正知，不立一个正知，这个就是真正的知。没有邪见，不立一个正见，这个就是正见。什么叫做正受？正受用现在的语言来讲，就是很受益，学佛要很受益，最起码你要活得很快乐、活得很有希望、活得很有幸福感，活着，从你内心里面感到了暖流，有一股感动的力量，要不然，生命是什么意义？吃、喝、玩、乐，你打开电视看看报导，大玩家，玩呢？到一个山区去泡温泉，好舒服！我看电视的，还学日本人，头上盖个毛巾，不知道是什么意思，没去泡过，是不是怕头吹到风。还浮一个盘子，开始吃东西，享受。再来做什么？马杀鸡，开始推拿，再来就唱歌、跳舞，累了，回家，第二天重新再来。游乐场所、赌场，一直重复。
佛法不是这样，佛法要让你体悟，佛法是今生今世、当下就受用，不要等到临命终，万一你没有活那么久，为什么要等到临命终佛法才受益呢？那佛法做什么？现在就受益的叫做佛法，现在就开悟，现在就转凡成圣、转迷成悟，现在就要受用，为什么要等到临命终？你说，每天念佛，期待一个临命终，如果没往生，不就很倒楣？白费工夫了！
因为现在外面风力已经渐增强，是否考虑提早结束？让义工尽早回家，以免安全之虞。看你们了，我们现在讲民主，赞成下课的请举手！（无人举手），好！我认为佛法还是重要，比生命更重要。想要继续听课的请举手！好，全数通过，不下课。
再来，禅是佛教通途，也是共一个佛心，共一个佛陀的心。所以，真正的佛法，就是离开了禅，就丧失了真正的佛法；离开了禅，就丧失了真正的生命。
接下来，禅是整个佛教的灵魂，因为禅是佛的心，教是佛的口。禅是佛的心，所以，真正悟入禅的人，八大宗派统统融通。换句话说：真正明心见性的人，不会去攻击任何的法师、任何的道场、任何的宗派；只有不见性的人，他才会恶意的攻击法师、道场，或者是派别。门户之见是佛教之不幸，佛教是大格局的，所以，真正参禅悟道的人，是平等的。他不会去攻击、伤害、批评任何一个法师、任何一个道场，因为他究竟解脱。因为禅是佛的心，所以，他拥有佛的心的时候，他就解脱。教是佛的口，就是教义、教理、语言、文字就是佛的口，因此由佛的口要体悟佛的心，佛的心都不能体悟，那就没有办法了，修学佛道也会很困难！
禅是正见，用现代人来说，禅就是理性的思想。同时，如果我们有了理性的思想，会同时支配他正确的行为，认识人生的正途，并指导一个人避开险恶。众生并不太会过日子，为什么？众生寂寞、空虚、无聊、苦恼，同时恶觉、邪受，众生为什么觉得寂寞呢？因为没有依靠。众生为什么觉得无聊呢？也没有依靠，因为没学佛。众生为什么会苦恼呢？因为得失心不断。众生为什么会恶觉呢？我们说佛陀是正觉，有的众生他是恶觉。日子不会过，活得很痛苦，邪受，邪就是不正，不正受。
因为我们执着了虚妄为因，不晓得生灭、无常是空，所以，我们就没有办法避免幻灭之果。你以虚妄之因来执着，你就没有办法避开幻灭之果。因此，《圆觉经》告诉我们说【非幻不灭】，就是我们的觉性是一直存在的，我们的智慧是一直存在的，叫做非幻不灭。所以，一个真正的大修行人，不但要摆脱自己的痛苦，同时也应当令一切众生脱离痛苦。所以，每一个佛弟子都应当发菩提心，善导众生，放弃