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法力高强的高僧，不去安心念佛，也不去管人间的诸多不平事，偏偏一而再、
再而三地去破坏别人的美满姻缘，而且他的这种不光彩行为还是受佛的指
使，这种写法客观上不能说不是对佛的亵渎和不敬。因此法海也就成了不受
赞赏的人物。如鲁迅所说：“凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有
点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？和尚本应该
只管自己念经，白蛇自选许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏
要放下经卷，横来招是搬非，？ 。”。总之，法海是许白婚姻悲剧的直接制
造者。
青儿在旧钞本和方本中也成了一个重要角色。她是千年修炼的青蛇变
成，在促成白许婚姻中起了不小的作用。她聪明、伶俐，为白娘子披肝沥胆，
作出了巨大牺牲。由于身份不同，她对许宣的一再“磨折”也与白娘子有所
区别。如《断桥》一出，白娘子与法海激烈战斗、水漫金山之后，又见到了
许宣，青儿称许宣的陪不是是“假慈悲”、“假小心”、“辜负娘娘一点真
心”，兀自不肯罢休；而对许宣一片痴情的白娘子却被许宣的几句话就说得
怒气全消，反替许宣向青儿讲情？ 。。作者相当好地把握了人物性格上的这
种微妙差别。
旧钞本和方本《雷峰塔》的缺点是：它承袭了黄本原有的某些消极思想，
把一个富有进步意义的爱情故事镶嵌在生死轮回，因果报应的框架内，把白
许婚姻聚散说成是由天而定的“夙缘”，最后让白娘子在佛的赦旨之下忏悔
而皈依正果。这不能不削弱这出戏的思想内涵。
旧钞本和方本《雷峰塔》产生不久，就被一些地方剧种移植过去了，它
们在搬演过程中又进行了改编，使地方戏《白蛇传》更加体现人民的意愿。
这样，经过千锤百炼的白蛇故事便成了深受人民欢迎的剧目流传下来。解放
后，仍为一些剧种改编上演，近年来它又出现在影视屏幕上。
应当指出的是，《雷峰塔》剧的形成民间艺人起了重要作用，似应放到
民间戏一章中去谈及。但如今人们常见的是文人剧本（黄图珌、方成培本），
尤其是方本，对白蛇故事提炼、修改、增饰，在艺术上取得了不小成就，是
我们今天研究白蛇剧的主要依据，所以，本书将《雷峰塔》传奇放到了文人
作品一章论述。
方成培的《雷峰塔》传奇，被王季思等人收入了《中国十大古典悲剧集》。
后记
本书是为大学中文系和相关学科专业学生所写的教材。为使学生便于掌
握中国古代戏剧文学的发展脉络，本书仍采用一般文学史常用的以时代为
经、以作家作品为纬的传统体例，从中国戏剧的起源讲起，到一八四○年鸦
片战争前后截止。全书共分四编：第一编：中国戏剧的起源；第二编，元代
戏剧；第三编：明代戏剧；第四编：清代戏剧。
由于本书是戏剧文学史，以戏剧的文学要素剧本为主要研讨对象，所以，
对构成中国古代戏剧的其它要素如音乐、唱腔、舞台表演等只在必要处作了
简单介绍；戏剧理论除了与文学关系密切者外，也未多加阐述。在编写中，
我们比较注意吸收新的研究方法和科研成果，对作品尤其是重点作家的作品
分析避免浮泛和表面化，而是力求挖掘出它所蕴含的文化心理内涵，及所表
现的民族风格，并努力在对作品总体把握的基础上概括出中国戏剧文学的一
些规律，以求对今后中国戏剧的发展有所补益和借鉴。
本书第一编、第二编作者是邓涛；第三编、第四编作者是刘立文。
由于写作时间仓促，掌握资料也不够充分，定有疏漏舛误之处，恳请读
者批评指正。