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元代人民反抗元蒙统治，反对民族压迫，前仆后继的斗争精神。
《哭存孝》的立意和《西蜀梦》有些类似，写的也是英雄人物不幸遇害
的悲剧。主要写残唐五代时，李克用终日饮酒，偏信小人谗言，酒醉之后，
车裂了义子李存孝。存孝之妻邓夫人闻说存孝被车裂而死，十分悲痛。哭诉
申辩，并揭露了小人的谎言。李克用酒醒之后。十分后悔，也将小人车裂处
死，以告慰存孝的英灵。
总之，关汉卿绝不是为写历史剧而写历史剧。他是有所为、有所指、有
所寓意而写历史剧的。他对关云长、张飞和李存孝等英雄人物的不幸遇害充
满了同情与愤懑。表现了他对历史上以及现实生活中发生的小人弄权，正直
善良的人难以善终现象的不满和痛恨。
第六节 关汉卿杂剧的艺术成就
第一，关汉卿在杂剧中，主要通过不同的人物形象反映广阔的社会生活、
揭示各种矛盾冲突和斗争。他笔下的人物既有共性，又有鲜明的个性。特别
是关汉卿在其杂剧中塑造了众多的妇女形象。这些人物，大都个性鲜明，血
肉饱满，丰富多采，栩栩如生。她们既有悲惨、苦难的生活境遇；又都有强
烈的反抗意志，和向恶势力斗争的精神。这是她们的共同特征。由于处境、
遭遇、出身和阅历等的不尽相同，各人物之间又显示出不同的特点。同是良
家妇女，年青的寡妇，窦娥是善良坚强，富于同情心。谭记儿则持重自信，
沉着机智，有胆有识；都是妓女，赵盼儿老练泼辣，大胆任侠，宋引章幼稚
任性，谢天香软弱屈服，听从命运的摆布；王瑞兰的坚贞温柔，有情有义，
不同于燕燕的聪明多情，心高气傲；遭遇相同的银匠李四和六案孔目张珪，
对压迫者的态度则截然相反。前者敢于去郑州告状，后者只能忍气吞声，俯
首听命；同是权豪势要，恶霸流氓，鲁斋郎狂妄霸道而凶狠。杨衙内老奸巨
滑又愚蠢。葛彪飞扬跋扈。张驴儿死皮无赖。周舍诡计多端；至于挑杌的昏
庸贪婪，更无一般赃官可比。作者总是抓住人物性格中最突出的一、二点进
行勾画，使之各具特色。又往往通过正反两组不同的人物形象，形成尖锐复
杂的矛盾冲突。或写成悲剧，或写成喜剧，向观众揭示出一条条生活真理，
表现自己强烈的爱憎情感。
第二，在深刻的现实主义描写中，融进浪漫主义的表现手法。关汉卿的
杂剧，不仅涉及的社会内容十分广泛，而且都是以深刻的现实生活为基础的。
就拿《窦娥冤》来说吧！就揭示了高利贷的盘剥；恶棍流氓的霸道横行；吏
治的腐败，官吏的贪赃昏庸，草菅人命；妇女的备受摧残；知识分子地位的
低下；以及人民反抗意识的觉醒等等。这些都是元代社会确实存在的问题。
作者一一地作了高度的，概括的描写。为了寄寓自己的理想，表达广大人民
复仇申冤的愿望，关汉卿又使用了一些浪漫主义的手法。如窦娥临刑前提出
的三桩誓愿和桩桩实现；死后又以“鬼旦”身份出现，为自己诉说冤情等。
都是通过丰富的想像和夸张，以体现窦娥的复仇意志和至死不屈的斗争反抗
精神，从而使作品闪耀着浪漫主义的光彩。其它像《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》
中揭示出的民族压迫、民族歧视问题；《拜月亭》中反映的社会离乱；《救
风尘》中提出的妓女问题等，无一不是以深刻的现实生活为基础的。在这些
作品中，作者塑造了不少理想的人物，如赵盼儿、谭记儿、关云长、包拯等。
在这些人物身上，总是战斗精神和乐观自信精神互存的。即现实主义和浪漫
主义总是不同程度地结合在一起的。
第三，关汉卿是一位十分重视舞台艺术实践的戏剧家。他能根据舞台艺
术的特点，精心安排戏剧的情节结构。元杂剧的体例通常是四折一楔子，并
由一人主唱。这就需要剧作者认真安排情节、人物和事件。关汉卿的杂剧，
基本上都能做到戏剧矛盾冲突集中，主线分明，情节进展自然而有层次。一
人一事，人物和事件的安排都很符合舞台演出的要求。而且详略得当。例如
《窦娥冤》主要突出窦娥的蒙冤受屈。因而对她父亲如何受高利贷的剥削；
自己被卖身抵债，作了蔡婆的童养媳；以及出嫁成婚，夫死寡居等悲惨的身
世，都只是通过蔡婆的口作简单的交代；张驴儿的从逼婚到药杀其父的经过；
窦天章的赴京赶考；官府如何黑暗等等，也都只用简笔描述，以加快剧情的
发展。作到了惜笔如金。这样，就可以省出极大的篇幅去描写窦娥与恶棍张
驴儿、昏官桃杌之间的矛盾冲突和斗争。既能突出窦娥顽强不屈的反抗性格，
又能挖掘出元代社会的黑暗和吏治的腐朽，才是造成窦娥冤屈的根源。主干
清楚，题旨突出。
另外，关汉卿还善于运用悬念、蓄势等表现手段，以促进剧情的突然转
变。如《单刀会》的主角关云长直到第三折才出场，而在前二折里，借乔公
和司马徽之口，颂扬关云长的英雄业绩，给观众造成悬念，为主角出场充分
蓄势。使主角一登场，便引起观众的注目。
第四，曲辞朴实自然，语言个性化，抒情化、口语化。关汉卿长期生活
在勾栏瓦舍之中，熟悉人民语言，并努力吸收和提炼人民的口头语言，融进
自己的作品中。因而，关汉卿的杂剧，无论是曲辞，还是宾白，一般都能做
到朴实自然，通俗生动。“说何人，肖何人。”（李渔《闲情偶寄？词曲部》）
既不雷同，也不浮泛，生动活泼，十分富于生活气息。如《窦娥冤》第二折，
张驴儿药死他父亲以后，窦娥唱的那支［斗虾蟆］：
空悲戚，没理会，人生死，是轮回。感着这般病疾，值着这般时势，可
是风寒署湿，或是饥饱劳役，各人证候自知。人命关天关地，别人怎生替得？
寿数非干今世，相守三朝五夕，说甚一家一计。又无羊酒段匹，又无花红财
礼；把手为活过日，撒手如同休弃。？ 。王国维说：“此一曲直是宾白，令
人忘其为曲”了。（《宋元戏曲考？元杂之文章》）
又如第三折窦娥被押赴法场途中对婆婆说的那一番话：
？ 。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗
儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩子面上。以上
曲、白，既真切、朴直、自然，符合人物的身份性格，又适合于舞台演出。
真是“曲尽人情，字字本色。”（王国维《宋元戏曲考》）因此，后人把关
汉卿称为本色派的代表作家。
关汉卿杂剧的语言，既以本色见长，但又不乏经过锤炼的文学语言。既
有抒情性很强的语言又有诗情画意的描写。这一特点，在曲辞上表现得尤为
显著，具有鲜明的“诗剧”特色。如《单刀会》第四折，关云长乘坐小船，
单独去东吴赴宴，面对滚滚江水所唱的两支曲子：
大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，
可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我觑这单刀会似赛村社。（〔双调？新水
令〕）（云：）好一派江景也呵！（唱：）
水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹
的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！（云：）这也不是江水，
（唱：）二十年流不尽的英雄血！（［驻马听］）
苍凉豪迈，气势雄壮；情景交融，有声有色；融入古人诗词、意境而不
显露痕迹；唱白结合，淋漓尽致地抒发了英雄的襟怀和大无畏的精神，堪称
千古绝唱。郑振铎先生说：“这比读苏轼有名的‘大江东去’的《念奴娇》
还雄壮得多。苏轼词只是虚写，只是吊古，只是浩叹。而这剧却是伟大的英
雄，在对景叙说着自己的雄心，却又不免为浩莽无涯的江天及往事所感动；
於壮烈中，带着惨切。”（《插图本中国文学史》）这是有见识的评说。其
它像《拜月亭》第一折中王瑞兰在走雨中唱的［油葫芦］等，也。都是被历
代评论家们称颂的富于文学性的佳曲。
关汉卿是一位伟大的戏曲作家。他既写出了不朽的悲剧《窦娥冤》；也
写出了著名的喜剧《救风尘》；还有杰作历史剧《单刀会》，在中国戏剧史
上占有重要的地位。他是元杂剧艺术的奠基人，被后人列为“元曲四大家”
之首。1958 年，关汉卿曾作为世界文化名人，在国内和国际上受到爱戴和敬
仰。《窦娥冤》早在1938 年就被译成法文流传至欧洲。《拜月亭》、《单刀
会》等剧作，更不断被后人改编成传奇或地方戏，至今上演不衰。关汉卿不
愧是我国戏剧史上一位当之无愧的，煊耀百代的伟大戏剧家。
第三章 元代前期的杂剧（二）——爱情题材的杰作《西厢记》
第一节 王实甫的生平创作与《西厢记》的题材源流
《西厢记》是元代早期杂剧的优秀作品之一。它的作者王实甫，名德信，
大都（今北京市）人。关于王实甫的生卒年月及生平事迹都不太清楚。明初
的贾仲明写了一首哀掉王实甫的曲，其中这样写道：“风月营，密匝匝，列
旌旗。莺花寨，明飚飚，排剑戟。翠红乡，雄纠纠，施谋智。作词章，风韵
美，士林中，等辈伏低。新杂剧、旧传奇，《西厢记》，天下夺魁。”风月
营、莺花寨，还有翠红乡，都是当时妓女们和杂剧演员聚集的地方。可见王
实甫也是一位经常出入瓦舍勾栏，歌场戏院的杂剧作家。他的《西厢记》杂
剧，更是当时人们公认的优秀之作。为此，有人推测王实甫的主要活动时期，
大约在元成宗元贞、大德年间，（公元1295——1307）与关汉卿同时而稍晚
于关。另外，王实甫自己也写过［商调？集贤宾］（退隐）。从中得知他早
年曾作过官，不得志，故在曲中流露出壮志难酬的感慨。退隐时已年过六旬，
儿女婚嫁之事已经完毕。过着衣食充裕，闲静舒适的生活。
除《西厢记》杂剧外，王实甫还写有《四丞相高会丽堂春》、《吕蒙正
风雪破窑记》等十三种杂剧。《西厢记》、《丽堂春》、《破窑记》三种全
存。另外《韩彩云丝竹芙蓉亭》、《苏小卿月夜贩茶船》二种各存一支曲文，
其余俱已失传。
《西厢记》，全名《崔莺莺侍月西厢记》。其故事，最早见于中唐时期
元稹的传奇小说《会真记》，又名《莺莺传》。主要叙述唐代贞元年间（公
元800 年左右），书生张君瑞游于蒲州，寄居于普救寺中，与崔氏女莺莺邂
垢相遇而爱恋。在张君瑞的百般追求下，莺莺终于冲破封建礼教的束缚，与
之暗中结合。张君瑞功名心重，不愿为一女子误了自己的前程。不久便离蒲
上京求取劝名，终于将莺莺遗弃。这篇小说，虽然在客观上也描写和揭示出
在封建社会中妇女的悲惨命运，但封建思想十分浓厚。不仅宣扬了男尊女卑，
和女人祸水等封建意识，而且也为官僚文人随意玩弄妇女的无耻行为积极辩
护开脱。“文过饰非，遂堕恶趣”。（鲁迅《中国小说史略》）北宋时，《会
真记》被收入《太平广记》中，不仅成为民间说唱的重要题材，而且在士大
夫阶层和文人中广泛流传，并被改编成多种文艺形式。北宋词人秦观、毛滂
曾用“调笑转踏�