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在西德政府各部门的女秘书中，罗密欧特务又细心挑选那些在感情上有弱点的女人。当他们把目标选好了，便以巧遇的方式在这些女人的身边出现，在后者的面前扮演罗密欧似的大情人，尽力发挥他们精修得来的攻心术，使得这些女人为了爱情甘心情愿地做他们的牺牲品，替他们偷窃政府的机密情报。
根据以前的东德特务头子的报告，他手下的罗密欧特务的战果丰硕，替当年的东德招募了非常多的女间谍，遍布所有的西德政府部门。由于那些被爱情网罗着的西德女间谍的贡献，当年的东德情报局对西德和北大西洋公约国的军事机密全盘知悉。
德国统一后，有好几个当年替东德政府做间谍的西德女人自愿被媒体访问，讲述她们被爱情欺骗的故事。她们的故事大同小异，但均是值得人替她们惋惜的遭遇。仅举其一来讲述。
当年，尼歌当时在西德的国防部当女秘书。在她20岁那年，她的丈夫爱上别的女人，离她而去。她带着3岁的女儿过着很寂寞的生活；她的相貌平凡、身材粗壮，多年来一直没有男人追求她，使她在精神上和肉体上对爱情饥渴万分。
当她到了35岁那年，奇迹出现。一天，她和女儿在湖边玩耍，竟有一位长相英俊、彬彬有礼的男士前来向她献殷勤，称赞她漂亮。
从来没有得到过男人恭维的尼歌喜出望外。从那天开始，她和那个名叫奥图的男人成为一对热恋的情人。奥图告诉她，他是一个工程师，常常要到外地去出差。当他从外地回来，便开着车子带尼歌和她的小女儿到处去游玩，请她们吃饭、看电影、买礼物送给她们，出手阔绰。
奥图不但是一个做爱的能手，而且精于攻心术。他一遍又一遍地对尼歌说：“当我第一眼看到你的时候，我心里立时知道，你是我的命运。我们是从一块分开来的两片。没有你，我的生命就不完整。”
奥图的深情话使尼歌开心得飞上九霄云外；奥图成了她生命的中心点。这时，奥图便把毒饵吊下来。他向尼歌坦白他的真正身分：他是一个东德的特务。他又说，他的上级是不准他结婚的，但他爱尼歌爱得发疯，于是冒险向上级申请结婚准许，但上级有条件，命令他取得西德政府的某些机密情报，才批准他跟尼歌结婚。要不然，他会被召回东德去，他和尼歌永远没有机会再见面。
尼歌果然吞铒上钩。为了不失去奥图，她什么事情都愿意替奥图做。于是她开始在国防部的办公室里面把机密文件复印好，放入手提包，偷偷拿回家去交给奥图。她的行动从未引起别人的怀疑。
过了一段时间，奥图还是被召回东德去。从那时开始，东德的特务头子便利用爱情向尼歌实行勒索。如果她要见奥图的话，就要她偷窃越来越机密的情报。当她交了情报，她便得到准许，到东德去和奥图重聚，两人到一个风景秀美的地方度假，共度两个甜蜜的星期。
为了要见奥图，尼歌继续做东德的间谍。
职业性的罗密欧（2）
等到德国统一后，奥图突然失踪，音信全无。尼歌不久也被捕，罚坐6年的监牢；她的女儿被官方领走，她从此失去了女儿。这时，尼歌才知道，奥图原来是一个有家室的男人，除了太太，还有两个孩子。这一切尼歌都不在乎，她惟一在乎的是：奥图是否真的爱她？
6年监狱期满，尼歌出狱后，心中仍然爱着奥图。她要求德国媒体帮助她，到以前的东德地区去找奥图的下落。
媒体的路数多，终于在一个小城里找到奥图。那时的奥图已经退了休，而且又第三次结婚。记者出示尼歌的照片，奥图看着照片，冷冷地说：“我不认识这个女人。我从来没见过她！”
当尼歌从记者处得此音信，她泪流满脸，悲伤地说：“我多年替东德做间谍工作，惟一所得的报酬是爱情。万想不到，奥图的爱情是假的！我付出的代价太大了！”
现在，让我们再看另外一种没有那么阴险的职业性罗密欧。
在今日的英国流行这一新的风气，有的男人把自己当做护花使者重金租出去。雇用他们的女顾客是职位高的职业妇女和被丈夫冷落的富家太太。
这些职业妇女和有钱的太太除了需要性欲的满足之外，更要求那些她们用昂贵的费用雇请来的男伴做她们一夜的护花使者，陪同她们出席宴会、上夜总会、上高贵的餐馆。在这些场合，男伴要像情人那样，用罗曼蒂克的态度对待她们，给予她们不分散的注意力和殷勤的招待。换言之，这些女人所要求的是她们在职业上，或者是在家里所得不到的一切。
所以，这些把自己租出去的男人并不是男妓，他们是职业性的罗密欧。他们具有很好的条件：相貌长得悦目，穿着体面，态度惹人喜欢，懂得社交礼貌，而且，他们大多数是家里有太太的男人。
这些女人能够接纳丈夫出去做职业性的罗密欧，原因大致有两个。
一来，她们认为，她们的丈夫把自己租出去，跟不同的女人做一夜的临时情人全然是职业性的，完全没有牵涉到感情，所以她们不介意。
二来，为的还是钱。她们的先生的收入好。
今天，以前东德的罗密欧特务早已成为历史的过去。但是，职业性的罗密欧相信不会永远销声匿迹，因为职业性的罗密欧的概念和美人计一样，是很有效的攻心战术。这个概念将会继续被男人利用。
肉体处女和精神处女（1）
在人类文明的发展史中，几乎全世界的文化都有提倡处女主义的思想现象。
这种思想的根源有二。
第一，根据社会学家的分析，男人之所以大力提倡处女主义，主要的原因是为了要控制和操纵女人的生殖功能。因为男人惧怕，如果娶了一个已经跟别的男人有过性关系的女人为妻，将来生出来的子女可能不是他的亲骨肉。那样，他会吃大亏，不但替别的男人出钱出力养孩子，而且他自己的财产将来也会被别人的后裔继承了。可是，今天已经有DNA的科学方法来肯定血缘关系，社会学家的这个理论也就站不住脚了。
第二，男人之所以重视处女，是男人的占有欲在他的脑子里做怪。男人一方面以自己的妻子没有被别的男人沾染过为荣；这种心理跟探险家拼命要争取做第一个征服阿尔卑斯山某一高峰的心理毫无分别。在另一方面，男人却以能够拥有更多的女人而自豪，跟他们要拥有更多的金钱、越多的土地、越大的权威的欲望是一样的。
处女主义虽然是男人为了统治女人而创立的思想体系，但女人却乖乖地接受了这种男性专制统治思想，而且还不遗余力地帮助男人传播他们的男性独裁主义，把它用来同化、教训、克制女人族，使得所有的女人都活在处女主义的专制制度之下。
下面举一些一般人对处女的传统观念。
“童贞是女人最宝贵的财产。”
“女人失去童贞便是一失足成千古恨。”
“不是处女的女人是二手货，没人要！”
“如果女人在婚前就跟男人上床，那个男人便会对她失去兴趣。”
这些话大概是人人都听过的。这些世俗之见对男人和女人的思想有莫大的影响，使得男人把处女膜视为是女人身上最有价值的东西，使得女人把处女膜看做一件商品似的，用来“招徕”丈夫，商品越吊起来卖越值钱。
可是，薄薄一片的处女膜在倾刻之间化为零。那个视处女膜为至宝的男人，目的既然达到了，在他的眼里，不再是处女的妻子很快就变成没有价值的黄脸婆。怪不得，有很多女人在埋怨他们的丈夫：“他在结婚前对我百依百顺，可是在结婚后就完全变了，一副专制暴君的样子！”
而且，今天的外科整容术已经可以替不是处女的女人重新装上一个处女膜，真假难辨。在这种情形之下，处女膜已再无任何意义，只不过是女人瞒哄男人，男人乐于受骗而已。
现在，让我们先看一下，男人娶了一个处女为妻，是否是福气？
回答是：那可不一定。这个答案是从很多的实例里面总结出来的。
最有名的实例是英国的查理王子和已故的黛妃。查理王子在结婚前相当风流，有过各式各样的女朋友和情妇。当他过了30岁，做太子的责任开始向他压来时，他要生产一个王位继承人的时间到了，也就是说，他应该结婚了。
英国皇家的传统既古老又保守，未来的王后必须是一个没有过去的女子（意思即是：一个尚是处女的女子）。在皇妃的候选人中，以黛安娜最合条件，因为她年仅19，尚是一个处女。这是她当选的决定性原因。
可是，结婚后，这个在世人眼中美如童话故事般的婚姻慢慢演变成一场痛苦的死亡的舞蹈。黛妃从天真纯洁的少女成长为世故的少妇，她的真正性格成熟定型。她和查理王子争风头、对抗、斗法；一对本应是同道合作的皇家夫妻竟然变成一对像权力斗争似的敌人。夫妻在相煎的痛苦之下，各自到婚外去寻找安慰：查理王子回到他的老情妇的怀中；黛妃在皇宫的外面前前后后找了好几个情夫。后来，夫妻两人还把婚姻战场搬到媒体，在那里公开打擂台，袒露家丑。
最后，连思想最保守的英女皇也看不过眼，认为这个婚姻已到了无可救药的地步，下令儿子跟媳妇离婚（关于查理王子和黛妃的多角恋爱在本书最后的一篇文章里有详尽的叙述）。
现在，让我们回到普通人之中去再找一个例子。
笔者有一位名叫约翰的美国朋友，是个虔诚的摩门教徒。他在思想上坚持，女人非要以处女的身份结婚不可；但男人则可以和许多女人发生性关系。他所提出的理由是，男人能够同时使得许多女人受孕。
其实，约翰的主张早已过时。避孕药在上世纪60年代问世，使得女人首次能够控制自己身体的生殖功能。她能够自己决定：要不要生孩子！跟谁生孩子！什么时候生孩子！
约翰一直在寻找处女直找到他36岁那年才找到。他跟一个19岁的纯洁女子结婚。可是，他的太太到了26岁的时候，便开始在外面有情夫。她对朋友坦白地道出她心中的遗憾：“约翰是我的第一个男人。我后悔我结婚太早，不晓得别的男人是怎么样的！”
那么，精神处女又是怎么样的一回事？
现代的性革命是在上世纪60年代兴起的。性革命与其说是性的解放，不如说是把处女主义的专制制度的监狱大门打开，把男人和女人的思想释放出来，使它们自由化。
思想自由化的男人和女人对处女的看法会做180度的改观。他们能够领悟，女人的处女贞操不是肉体性的，而是一种精神状态。换言之，在肉体上不再是处女的女人依旧可以在精神上保存处女的精神状态。
肉体处女和精神处女（2）
刚好有一个神话故事可用来作示范。古罗马神话里的处女神狄安娜并不是一个肉体处女，但她永远不让男人经由性去占有她的心和思想；她在精神上永远保存处女状态。这就是古罗马人心目中的处女神。
还可以引用一个真实的例子来说明，精神处女和肉体处女的微妙区别。
丹麦有一位女作家