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那么，在没有爱与性的婚姻中，人若要寻觅爱情或找寻性的满足，就非得到婚姻外面去不可。
在这方面，中国男人在过去有两种解决的办法：其一是纳妾，男人在家里养妾越多，他在人前越有面子；其二是逛妓院，如果爱上了某一个妓女，就用重金把她从青楼里赎出来，纳之为妾。林语堂先生曾在《吾国吾民》一书里这样说：“妓女足以叫许多中国男子尝尝罗曼蒂克恋爱的滋味；而中国妻子则使丈夫享受比较入世的近乎实际生活的爱情。”
其实，旧时代的中国夫妻之间的感情，若是良好的，也只能说是一种尊敬、感谢和信任。男人尊敬他的妻子是从正门抬进来的正房太太的身份，感谢她替家族生了儿子，信任她的忠心不变。这种感情与现代人心目中的性与爱没有关系。
这里举一个实例，是笔者的母亲亲口说的。
母亲的父亲（我的外祖父）是清朝末期最后的一批朝廷大臣。母亲虽然在童年丧父，但对那种旧式的大家庭制度仍然有过亲身的经历。他的父亲有一妻七妾，一共生有子女19个。那么一大家人都同住在一个大宅院里面，日常生活遵守男女授受不亲的古老习惯，吃饭是男女分开，男的在一厅，女的在另一室。
当他在家的时候，每天晚上轮流到一个妾侍的房间去过夜；但他规定，所有的妾侍在每天早上都要去向正房太太敬一杯茶。当他被派到外省去当官的时候，只带最年轻的那两三个妾侍去上任。正房太太总是留在乡下的祖家，全权管理家庭的田产、房产、收租及其他一切财务。
由此例可见，在过去的安排婚姻中，妻子和妾在婚姻中的功能是分开来的：妻子是信任、尊敬和权力的掌握者；妾是性的供给者，宠妾就是她所供给的性是最优质的，因此得宠。
至于过去的欧洲男人，他们没有纳妾的风俗，那是因为宗教的反对。在那个时代，统治欧洲文明和思想的是基督教。基督教严禁多妻制，教堂的势力无处不在。于是，男人想出一个对策，在无爱无性的婚姻外找情妇，在情妇身上满足他们对性欲和罗曼蒂克的爱情的需要。一种虚伪的双重道德观便应运而生：只要在婚姻中服从教堂的规律，在婚姻外有多少情妇都被社会认为是天经地义的事情。当然，有权以行动去实行这种双重道德观的只是贵族阶层的人士，下层社会的人则必须听从教堂道德规范的管制。
不但上流社会的男人那样做，女人也如法炮制，把教堂要求她们守贞节的教规置之不理。她们的丈夫在外面有情妇，她们在外面也有情夫，而且用不着偷偷摸摸地去做；她们的丈夫不但知道，而且接纳其事。在18世纪的时候，有好几个欧洲贵族夫人，除了以情夫多而出名以外，还生了一大堆的私生子，但那一切都不影响她们的婚姻和社会地位。因为那个时代的贵族社会的婚姻观是：婚姻是一个社会契约，只要夫妻同时遵守契约，保持婚姻的外壳，两人在婚姻外干什么，皆与婚姻无关；甚至认为，夫妻相爱是很俗气的事情。
跟那些欧洲女人相比，中国旧社会的女人的处境实在可怜。
封建的道德规范宛若一座大山，把女人压在下面。良家妇女有的只是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗般的信条，做母亲和做媳妇的责任，当家的义务，而没有享受爱和性的权利，到婚姻外面去找寻爱或性是一条死路。至于那些胆敢做出墙红杏的行为的女人必受到社会的惩罚，终以悲剧收场。在中国历史中，能吃禁果而不受罚的女人极为稀罕，慈禧太后可以说是数一数二的一个。
安排的婚姻（2）
被封建道德大山压着的女人，只好把她们对爱情的渴望关在心里，把对性干旱的苦闷压抑在潜意识里面。天生有才华的女人在深闺里做诗写词，把心里的苦闷发泄在诗词中。所以，中国古代女诗人的作品总是那么凄凄凉凉、哀哀怨怨的。天性善良的女人可能患上忧郁病；天性不好的女人可能变成爱搬弄是非的长舌妇、爱造谣诬害他人的毒妇、爱骂爱吵的泼妇，或老来以虐待媳妇为乐事的刻薄家婆。这一切的举止，若以现代的心理学眼光来看，都可能是因为长期的性苦恼而引起的心理变态。
到了今天，安排婚姻的制度仍然凶神恶煞地活在印度和中东的社会里，但这些问题不在本文的讨论范围之内。
在欧洲和中国，安排的婚姻在表面上已不存在，但并不能说它已完全销声匿迹。
凡是有华人集居的地方，不论在世界何处，人们均有喜欢给别人介绍男朋友或女朋友的习惯。有很多人，尤其是女人，一看到有一个尚是独身的男人或者是一个尚未结婚的女人，便立刻自告奋勇地扮演“媒婆”的角色，急着给对方物色结婚对象，介绍这个、介绍那个的。
这种被义务媒婆拉拢，经由介绍方式而达到结婚目的婚姻，是现代化的安排婚姻。跟过去的安排婚姻比较，它当然是进步了很多，如同一个女人，脱掉遮盖全身的长袍长裙，换上露出腿臂的短衫短裙，以摩登的姿态出现。然而，被介绍的一对男女，归根到底还是被动和被人摆布。
由于是靠人介绍，选择的对象极有限。男的看见女的，认为她长得蛮好看；女的衡量男的条件，认为他的经济背景还不错，两人约会几次，便草草了事地同意结为夫妻。
在此举一个比较有代表性的实例，看看现代化的安排婚姻的发展。
李某人因为种种环境关系的影响，到了中年还没有结婚。此时他迁居香港，有一份收入好的职业。于是，有两个女亲戚便忙起来，急着替他找老婆。她们一听到哪一家有未嫁的女儿，便拉来介绍给李。
李也算挑剔的了。看了甲女、乙女、丙女都不满意。等到他看到丁女，在比较之下，认为丁的条件比甲、乙、丙都好。做媒的介绍人从旁催促：“不要那么左挑右选。年纪不少了！赶快结婚，生孩子要紧！”
于是，李跟丁就在彼此有一点好感之下同意结成夫妻。他们在婚前没有做进一步的认识，更谈不上谈情说爱，连拉拉手、接个吻都没有做过。
在洞房花烛夜便发生性的困难问题。李跟丁根本没有相应的性的吸引力，使问题恶化的是，丁虽然已经到了35岁，但她不但是个“性盲”，而且有憎厌性的变态。两人第一次尝试做爱，既没有兴奋感又态度忸怩，结果性交失败。
后来，得到医生的指点，用点润滑剂，性交才成功。过了两年，女的产下一个儿子。她抱着婴儿上街，偶尔在街上看到男女在接吻，便赶快把婴儿的头盖起来：“这种丑事，不能让婴孩看到！”
对性具有这样歇斯底里心理的女人，怎能有正常的性生活？丁本来就认为，结婚的目的只是为了生个儿子。现在有了儿子，她便不愿再做被她认为是件丑事的性交。每当他们两夫妻为此吵架的时候，两人都责怪当年给他们做媒的那个亲戚。
李会说：“都是某某的错，把你这样的一个女人介绍给我。娶了你做太太真倒霉！”
丁不但不自己认错，反而把他们夫妻之间的性断绝完全归罪于丈夫，泼辣地反咬一口：“我才是倒霉呢！嫁了你这个无用的男人，连那一点都不行。某某该被雷公劈死才对！”
这样，李跟丁的婚姻变成典型的无爱无性的婚姻，儿子是他们之间的惟一的一道桥梁。
对有关安排的婚姻说了那么一大堆的话，得到以下两个心得。
一是，找婚姻对象，最好还是自己去找。如果婚姻不幸福，没人可怪，只能怪自己没有眼光。
二是，结婚之前，必须知己知彼。首先要知道自己对婚姻的期望和对配偶的要求，然后从这两个出发点去观察、认识，深入了解对方，看对方是否配合自己的期望，适合自己的要求。
如死亡舞蹈般的婚姻（1）
时到今日，世人不再像以前那样把爱情和婚姻分开来。当今的理想婚姻观念是：恋爱是婚姻的前奏曲，结婚是乐曲的高潮，结婚后，爱情之曲不间断地演奏下去，音调昂扬，节拍明快，一直到夫妻被死亡隔离才曲终人散。
但是，理想和事实相差甚远：爱情在婚姻中慢慢衰退的占多数，爱情能够在婚姻里健康成长的占少数，性爱在婚姻里温度下降的占多数，性爱在婚姻里永远保持不变温度的占极少数。
有很多的时候，爱情不但在婚姻里衰退，而且开始腐朽，终于变成一堆零零碎碎的垃圾，还放出腐烂的臭气，叫人闻之作呕。性爱不但温度下降，而且变得冷若冰霜，叫人不敢接近。婚姻败坏到这种无爱无性、互躲互避、互憎互厌的地步，实在是痛苦不堪。
现代人解决痛苦的婚姻的出路大都是离婚。
可是，有许多人为了种种不同的原因，如为了怕在社会上丢面子、怕失去一半的财产、怕失去子女、怕伤害事业、怕一人孤单生活等，留在痛苦的婚姻里，死缠不去。
活在痛苦的婚姻里的夫妻，彼此日夜煎熬、朝夕折磨、朝吵夜闹，颇像一对跳着华尔兹舞的男女，两人缠扭成一团，不停地打转下去。只是，他们跳的并不是令人心旷神怡、精神振奋的华尔兹舞，他们跳的是死亡的舞蹈，包围着他们的是憎、恨、怨、怒的噪声，把听者逼到疯狂的边缘。
夫妻长年累月跳着死亡的舞蹈，对身心都有害，往往会导致神经崩溃，或者肉体熬出病来。中国人有一句俗语：积劳成疾。现代科学也研究出来，人体的许多疾病（包括癌症在内）是由于长期的内心苦闷和忧郁而产生出来的。
在下举两个如死亡舞蹈般的婚姻故事，一中一西，作为例证。因为这两个婚姻已经走到尽头，真相全明，所以采取分析的方式来阐述。
有一对老华侨夫妇，暂且把他们简称为甲和乙，是在欧洲某大名城开中国餐馆为业，生活也算安定富裕。可是，他们的婚姻却是一场死亡的舞蹈，已经跳了几十年了。
起因是乙每次生孩子，她的先生对她毫不关心，不到医院去看她；从医院回家后，先生对她还是那副漠不关心的样子。等到乙生最后的一个儿子的时候，因为难产几乎丧命；当乙在医院里跟死亡拼命之时，先生却在外面找女人风流。
从此以后，乙恨她的先生，采取报复行动。她的报复方法是：尽量花他先生的钱。她去赌博，去买贵的东西，常常回东方去旅行，大吃大买。
甲看着已经生了几个孩子的太太，身材变得肥肥圆圆的，毫无曲线，一身的肉又松又塌，使他看了就作呕。而且，跟别的女人相比，太太的风度和气质都太差，她却又那么喜欢假装高贵太太的样子。甲对他太太的憎厌感越来越剧烈，于是他开始明目张胆地到外面去找女人。
虽然如此，甲和乙仍然同居一屋。他们不但是无爱无性的夫妻，而且感情恶化到仇人的程度；两人见面，不是怒目相看，就是视而不见，仿佛对方是空气似的。
在人前，乙最喜欢数落她先�