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书中湘云毕竟贵族女，比柳如是更娇憨和天真烂漫。
这个光辉特异的形象，可惜在高续本的后四十回中渐俗，面貌几等于迎春之类，不过说些套话，令人无趣。
铁门槛外（1）
铁门槛外
——妙玉、芳官、智能儿等
《红楼梦》书中一串出家人，唯妙玉的形象较完整。
她一出现就是一位佳人型的女尼，已经在“铁门槛外”。
在书中诸多的出家女性中，也唯有她，进入了“十二钗”的“正册”。可见曹雪芹对她的看重。
第五十回“芦雪庵争联即景诗”，冬天赏雪，因宝玉联句落第，李纨罚他去栊翠庵向妙玉讨一枝红梅。“宝玉忙吃一杯，冒雪而去。李纨命人好好跟着。黛玉忙拦说：‘不必，有了人反不得了。’李纨点头说：‘是。’”
可见妙玉对宝玉独厚之意，众人尽自会意。然而中间并无多少铺垫。那妙玉在惜春处下棋，见宝公子来，便红了脸。只写到此为止。
《红楼梦》一书及书中人物的可爱之处就在于：能“容情”。大观园中的小姐们芳心剔透，无所不觉，但恻隐暗怀。能不点破时，尽量不点破。即使李纨说她“为人可厌”，也没有嘲笑她到“对宝玉独厚”这一点。黛玉的话中也含有关爱。
这其实是中国古人的一种做人原则，也是美学法则。
所谓温柔敦厚，温文尔雅者，自《诗经》始。
眼睛干净，见“有”若“无”，乃真佳人。
此与袭人那种“无”中看“有”，无中生有，并用一些无凭据的话去进谗于王夫人，品性相悖，故袭人不能算“佳人”。
第十七至十八回“荣国府归省庆元宵”，贾家仆人介绍妙玉时，说她：“祖上也是读书仕宦之家”，“文墨也极通，……模样又极好”。可见那妙玉本也是佳人队伍中人，据说是因为“自小多病”所以“带发修行”，才到了尼庵。
昨天的妙玉曾是今日的众千金，而明天的她们又焉知不会成为另一个妙玉呢？那惜春后来果然如此。所以，众人对妙玉，多有惺惺相惜之意。
书中没有下面描写，那大雪满山时，宝二爷与妙玉二人，在园中摘梅相赠时，如何相对。细节省略。想那妙玉见宝玉来讨梅花，必是亲到园中选择，又不失其身份。一番交往，是为雅事。
一会儿，宝玉便擎了一枝极丰美的梅枝归来。这边李纨已经准备了美女耸肩瓶，贮了水准备插梅。接下来，宝玉所作红梅诗，则句句是对妙玉孤身清冷的赞美与怜惜。
他把妙玉比作了一枝嫦娥“槛外梅”。
“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”
佛教中的莲花金刚，俱喻含男女性事。那观音菩萨的杨枝露，也不排除有男女云雨甘露的意思。而对于这些，妙玉已经无可求。
唯有那独居于广寒宫内的嫦娥，才是妙玉的写照。嫦娥是中国传统文化中一个美丽超凡，寂寞无边的形象。在这里宝玉表现了对妙玉命运的理解。
事隔经年，宝玉过生日时，意外地接到妙玉祝贺的帖子：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。心中暗自称奇，颇有受宠若惊之感。
记住别人的生日，并来祝贺，对于俗人尚且是一种亲近之举；而对于一个庵中的出家女尼，则更有芳心独诉之嫌。何况这被贺者又是一个满园春色的年少貌俊的公子哥儿。
怡红院中那花团锦簇的生日宴上，妙玉去不了。只能是在她那山高月小的栊翠庵修行房中，写下这言犹未尽的帖子。且这也有一点担风险的意思。
宝玉对这一张突兀的帖子，会采取什么举动？万一在姐妹们中随意取笑，遇上口角尖刻的，不免要受些嘲弄，亦无人保护，岂不是自讨无趣？
但妙玉还是投了这一帖子。
且看她并不是每一位过生日都投帖子，甚至对那些比宝玉更见熟的姐妹也没有此举。就知道她在寂寞的青灯古佛下，已经将宝玉引以为知音。
也许在雪里赠梅时，二人曾面对面地有过“个人化”的交流？不过宝玉的性灵，还在于不必口舌相告，自然便能意会青年女性的万般细腻。
但宝二爷爱忘事，哪有她庵中度年如日的单纯，一往专注的重情？
投帖与赠梅，成为妙玉清寂人生中的一插曲，一诗句，一点缀。就这么一点点，安慰着她那情窦初开的青春。何其稀贵。
为了躲避伤害，她逃离凡尘。然青春正茂，情缘尚未展开，岂能就真正厌倦了人世？
宝玉在接到她贺生日的帖子时，不胜荣幸，曾请教于邢岫烟。
曾与妙玉作邻居的岫烟，便引出了妙玉所喜爱的诗句：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。借岫烟之口，讲出妙玉崇尚庄子，赞叹率性而为，和不随俗的天性。
知道了“槛外人”的由来。宝玉便冠以“槛内人”之名回帖。虽以“槛”为界，却依然表达出双方那种欲近却远的心情。
宝玉的爱护态度，表现了曹雪芹对于女尼处境的深切理解和同情。
册子上说她是：“欲洁何曾洁，云空未必空”，这段判词不应该看作是对妙玉的讽刺，而应该是对她这种边缘处境，迷惘情怀的担心牵挂。
但除了能够替妙玉冲洗一下被刘姥姥弄脏的地面，宝玉实际上不能为她做得更多。此处写出了妙玉的“为人可厌”之处。对待刘姥姥显得不厚道。
妙玉小姐固有洁癖和贵族脾气，厌恶粗人俗俚，有自恋倾向。恐怕，这也是作为她的一种自我保护意识吧。
她要将刘姥姥站的地用水洗过，将其喝过的茶盅拿出去，不过是她的任性比较外露而已。洁癖非恶性，何必以为怪？
现代社会心理学承认，人皆有气息之别，人与人之间的距离，是一种文化，不可抹杀。妙玉做出的事情，我等亦可能做出。比如一位不速之客十分放肆，又与我生活气息悬殊很大，我必不喜欢，必要清洁居室。
妙玉作为一位风雅少女的尊严，是一向只能用宗教的形式来维护的。失去的昔日尊贵，也只能用宗教方式来支持。但世人则要求她像一个标准的尼姑一样，谦逊随和。所以常有人批评她“矫情”“可厌”。其实是不许妙玉保留有自己的昔日小姐架子、身份及个性。
铁门槛外（2）
尼院非天国，妙玉乃思春。面对着栊翠庵外面，眼皮子底下，那么多的同龄人在享受着春深如海的生活，她却无分。作为一位含苞少女的风情，不能有空间释放。内心岂能平静？何况园中同性异性都不俗，颇有些与她情趣相当者。
她曾经主动邀请黛玉宝钗品茶，取出宝盅古器，以示珍重。在中秋月夜，湘云与黛玉联诗时，妙玉从山石后转出来喝彩，并请她们到庵中烹茶续句，通宵达旦。等等这些，都表现出她那“求其友声”的愿望。可是这只能是偶然为之。终究她要被一道铁门槛所隔离的。
但若没有这道铁门槛，她可能就是一个为奴者，这又是其高傲个性不可能接受的。这道铁门槛对于她是一道安全线。
实在不该讨厌妙玉。对待妙玉应该如对待正常青春少女。其受压抑尤深，何必责备求全？
判词上末二句说妙玉是：“可怜金玉质，终陷淖泥中。”
妙玉到最后是遭劫了，失去洁身自好的生活。这是一个无背景而又有姿色的女儿在那个社会上的必然。妙玉依托的依然是权门，而在权门内又仗佛门分野。贾府败落，千金们落花飘泥，为娼尚且有之。何况妙尼？
但到底是陷于何种泥坑？此处还要商榷。
续书上所写的“被强盗轻薄”一节，实令人心下不忍。
《红楼梦》中的寺庙尼院，竟几乎全是情场之地。
张道士与贾母有旧情，第三十二回“因麒麟伏白首双星”，张道士捧出来送给宝玉的“金麒麟”，令贾母说“眼熟”。这可能就是二人旧物。二位古稀之人对叹当年荣国公的品貌，何尝又不是回忆他们自己年青时候的情意？
这一回里的麒麟，又埋伏下了宝玉与湘云后来成双的引子。
在贾琏偷情时，贾母曾说过“打小谁不是这么过来的”。
这位老祖宗的可爱之处，是记得自己走过来的路。她不仅能时时与青春儿女相沟通，更有一种千秋之叹，大家风范。她就是贾府的一部历史，是底蕴，是精神背景。
《红楼梦》中有一个因率性而为，始于风流，终于寺尼的人，是芳官。
贾府为迎元妃省亲，到姑苏买了十二个女孩子来学戏。芳官是其中一个明艳顽强的代表。她“面如满月犹白，眼如秋水还清”。那一夜为祝贺宝玉生日，怡红院内热闹通宵。芳官装扮出色，又能唱曲，尽显其率真稚气。从此得到宝玉的喜爱，为她另作打扮，为她取了名号“耶律雄奴”。
就在那个狂欢之夜里，芳官在醉后“被袭人放到了宝玉的床上”。此举含阴险。如系晴雯所为，可理解为无心者和恶作剧。但袭人是已经与宝玉有过性事之染的人，防别人还来不及，岂有成就别人卧于宝玉之塌之理？
此举实与袭人告密王夫人事相呼应。故王夫人说，我的好好的一个宝玉，岂能让你们勾引坏了？焉不知正是被袭人“勾引坏了的”。
大观园中明争暗斗，都以接近宝玉这个中心为目的。那位十岁进府的晴雯，针线出众，又是贾母挑选来放在宝玉房中，尚且要被清除。何况一个买来的小戏子？
芳官接近宝玉并得其宠爱之日，便引起了袭人的警觉，也埋下了她日后要被逐出的下场。
大观园抄检之日，凡露过风头的女孩一律大限来到，芳官的作为亦有耳目细作纪录。王夫人亲临怡红院一一点名，当面指她为“狐狸精”。并且芳官与干娘冲突的事情都知道。连宝玉尚且纳闷，怎么平时的玩笑话一概都被这位“视青春为天敌”的母亲知道了。是谁？
这个曹雪芹一直没有明说，我们只知道王夫人一口一个“我的儿”，将她的宝玉交给了袭人。袭人与宝玉做下的床第间初试云雨之事，有人知情却无人告发。而凡是与宝玉关系上升，可能越过她的女孩，全都干净地扫荡了。
几乎就在同时，芳官与蕊官、藕官三个孩气未脱的小戏子，一齐要求为尼。终于被两个拐子似的老尼带走，算是出家了。“后来”怎样了？书上没有写。
其实，她们的不幸早就开始了。
在那“杏子荫假凤泣虚凰”一回中，藕官曾经烧纸祭情，被宝玉所袒护。内含着小女孩们因演戏而模拟夫妻情分的故事。这里有同性恋的倾向，是被封闭被逼押的青春少女间所发生的畸形变态。
芳官幸运，得近宝玉。但很快破灭。
三个少女走投无路而出家。实际上她们心如柔水，意比春花，并非真的“空空”如也。对尘世的理想还没有来得及设计，便被迫出家。书上说“斩情”，乃此一时彼一时之举也。
不由令人联想起，第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”里，那个妍媚的小尼智能。她出家时年岁更小，谈不上自愿不自愿。当秦钟欲与之幽会时，智能说：“除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”一语蔽之将把尼庵叫做“牢坑”。
智能其实就是芳官、藕官等的“后来”。她的青春，伶俐与美丽、勇敢，与芳官等何其相似？而当