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故书中用宝玉之口，为女儿出嫁而哭。其中内容，为他口中难言。
这就是：不出嫁之前，虽有“父权”，一时还管不到那里，况且没有要了女儿性命的父亲。而出嫁，则如货物卖出到夫家，娘家竟不能发一言，诉苦亦无用。对于夫家而言，嫁来的女子是可以任意摆布宰杀的。故出嫁后，轻则个性完全压抑，重则摧残至死。
“迎春归元”图，咋看令人有些瞠目结舌。图中表现迎春最后的洗礼，由其奶妈哭着凄然进行。死去的迎春展现出她青春少女的美丽身体。而在其后面的床铺上，却是其夫孙绍祖公然搂抱一祼女行欢。
不可能房屋紧窄到了要将“洗丧”与淫乐在同室进行。
这显然是画家的对比和愤怒，有“指认凶手”之意图。
这种格局上的不合理，又是实情上的合理。因为在孙绍祖这头畜牲心中，根本就没有“妻丧”这个概念。新婚之夜，他就不承认迎春是他的夫人。在他看来，妇女无论贵贱，都只是供他玩乐的动物。他自己就是一个动物，没有什么人情伤感。画中的他可以在死人旁边纵欲，一点也不过分。
迎春的死，正是由于这头野兽的精神与肉体折磨，和这种无伦理的暗无天日的生活。而凶手及其罪恶生活，并不因为这位弱质女儿的夭折而有任何收敛和受到任何指责。
迎春临嫁时说得很明白，她的好日子就是那段有祖母庇护的，在园子里和众姐妹们生活的时光。第六十五回中通过仆人兴儿的口，将她形容了一番：“二姑娘的浑名是‘二木头’，戳一针也不知哎哟一声。”这位苦命的少女一直是那么安分、忍让。我们从来没有看见过她有什么独自的主意，甚至没有发过怨言。
妙龄的她早就是除了清静，别无他求的。奶妈将她的首饰当赌资抵押，她亦不过问。这种怯懦里，应该是含有很深的东西。也许，迎春早就看轻了这些身外之物。这正是她的可敬之处。
不知道后来伴她出嫁孙家，时常托人捎信来为她诉苦的这位乳母，是否就是大观园时代曾将壘金凤偷去当铺的那位。如果是，那么说明迎春平素的宽厚仁慈，还是得到了一位下人的同情保护的。
画中的这位乳母一面在为年青的小姐洗丧，一面落泪。迎春善良可爱的一生，尽显她的眼底。乳母作了迎春离开这个世界时的惟一亲人。
迎春是“庶出”，面上也算是千金小姐，但有许多的软肋和不如人处。而其实决定性的悲剧，是她的生父贾赦本身就是一个与孙绍祖差不多的财色之狼，丝毫不值得人的敬重。而她的兄长贾琏及嫂子凤姐根本没把这个妹妹放在眼中。
那名份上作为她母亲的邢夫人则是一个狠毒愚味的妇人，就在那贾府内也极难与人沟通。所以迎春是没有一个亲人，没有一份关心的。那邢夫人还要敲诈她，让她将每月的银子拿出来，给那八竿子打不着的邢家人。
温柔的迎春只合躲藏在紫菱洲深处，与燕子落花相处。在这个世界上，真正体贴和悯惜她的人只有一个，就是宝兄弟。所以她临走时只有嘱咐宝玉，千万想着提醒贾母，派人去接她回来。
在宝玉的眼中，是没有什么“庶出”“正出”的。他只是一视为骨肉同胞。对迎春，平常虽然没有什么特别的表现，但迎春出嫁消息一来，首先“过不去”的就是宝玉。他的二姐姐是何种样人，那孙绍祖是什么德行，宝玉一见而知，岂能不悲？宝玉平常对二姐姐的尊重爱护，此时方溢于言表。
所以宝玉这个人，大观园中委实少不得。花溅泪鸟惊心的细节，只有他能体谅。有他在，花不枉开枉落，红颜方有辩解之处。宝玉的价值，是普遍注入人性的价值，是泛化人性的价值。宝玉的存在，使得一切被泯灭的价值扭转，重生。
他仿佛是一个人性的看台。尽管不能改变世界，但使这个世界有了鉴别，有了被虐杀者的回潮，有了感情和文化的弥补，有了净土，有了梦曲。
迎春的死亡也可以不是注定的。因为贾母不喜欢这门亲事，贾政也对孙家有看法，不是书香门弟的孙氏，生活行事令贾政这等老吏也难以相安，却把一个柔弱的女儿送了进去，明知是虎狼穴，而却为了自己清静，于是都不说话，看着从小在身边长大的少女迎春踏入险境。这种家庭关系，也够险恶的了。
戴郭邦的图画强化了迎春的命运。本来我是最不愿意深思“中山狼”这一幕的，因为太不堪了。而戴画逼我作了一番深思。我想此画应该叫作“迎春遇狼”图。狼吃人是没有悲悯心的，这个撕吃完了，又在一边开始撕吃别个。在狼眼中，死去的迎春只是一堆啃剩的骨头，此刻它的食欲正旺。
其余佳篇亦不少，如“潇湘幽情”，画出一对小儿女的可爱。宝玉倚在帘畔，小心而亲密地朝里看去。黛玉则舒适自由，睡梦初醒。这里头全是天真憨态。
“湘云烤鹿”，书上应该是铁炉子，却画了一个火塘，仿佛野炊，而不是在富家庭院的消闲了。倒是画出平儿在那里褪镯子，伏下后来丢失虾须镯的故事。说明画家十分注意画中情节的表达和线索。也表现了一伙深闺女儿们，趁雪天一时放任的快活心情。
“魃斗菊花”一幅，画中大家都簪菊，这个细节，倒是书中没有，而画家自杜撰的。但杜撰得好，不离题。本来湘云与宝钗所拟的菊花诗命题中，便有“簪菊”。并且已经题解，是与菊花亲近之意。古人重视与气节相合，佩带香兰蕙草。而黛玉等此时正值享受天时最妙的人和之境，诗意盎然之时，岂有不簪菊之理？
画家这一笔，为作者读者心中有，而独文字中无有者。故画家此时亦高明于文字者也。
末世《红楼》末世魂（3）
值得一提的是载画中的李纨风采。李纨是屡屡被人们忽略的角色。即使画中不可缺，也是一缺乏精彩的中年寡妇相，灰丧之色。而戴画中的李纨，从结海堂社起，就风采出众，如玉树临风，有女词人李清照之姿。本来李纨出身金陵儒宦之家，作为众人长嫂，总做诗社评官，必然才学满腹，而早寡课子的生活，亦令其气质清冷。其实李纨才是《红楼梦》中真正标准的淑女。
最后高鹗有一笔，写黛玉死时李纨在场，倒合适。此人必应送黛玉者。除了她是寡妇不能参加宝玉婚礼，更有她是诗社主持，每评黛玉之诗，知其才情，亦应知其生死，实为一知音也。另外黛玉愿望“质本洁来还洁去”，最后送她的亦应心地清洁的人。届时探春也来了，倒令人对三小姐另有敬意。
在群画中，宝玉活泼饶舌，黛玉剔透风骨，宝钗一片满月，俱有特征。
同样情趣的一幅，是描画宝玉与众姐妹们最初搬入大观园，赏心怡目的狂欢时节，我称之为“园中烂漫图”。图中主仆无分，时辰不论，场所合一。但见少女们弹琴吹箫，奕棋作画，摘果斗草，烹茶引鹤，不亦乐乎，不亦忙乎。而怡红公子逍遥其间，得其所哉。
我以为这幅画非常成功，它有些来历，就是中国传统的那些“仙人行乐图”。例如八仙之类。这些快乐之地不是仙山蓬莱，就是瑶池。甚至桃花源，也不能那么只事嬉游不事耕作的。
最初的大观园，由于贾府内成人统治的手还不及伸到那里，年青的主子们显然善良温和得多。而园中美景遍布，与青春的人们相呼应，与园中人的文化涵养，和她们的诗情、友谊、集会相协调，所以令大观园产生了短暂的幻境生活。
正是这短暂的美妙，给予了这些薄命女儿们一生中莫大的安慰和最后的快乐。这幅画是对青春和诗意的歌颂，也是《红楼梦》中最值得人留恋的梦境。
“凹晶馆联句”一图，中秋深夜湘黛于水边之馆咏月，这是一幅寒意可品。那凹晶馆之凹完全画出，是在园中一个低处看月。鹤、月俱在，二女如仙。有点“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗婵娟”的古画意。
从这个中秋夜，意味着一部“红楼”盛事走向衰凉。蕴“月盈则亏”之含意。此原来曹公之设计也。此恰为《红楼梦》第七十六回，当居全书之中点，所以后人判断原著《红楼梦》应当是一百五十回。
有些本来在书中是细节的事情，画家却选了出来单画一幅。显出慧眼独具。如“凤姐惠袭人”，就是袭人回家奔母丧时，凤姐特意关照，她走时来辞，凤姐嫌她衣服不气派，特意送她裘皮大衣，以及物件银两，还说有事要她向这边言声。这分明是点出袭人的宝玉侧室身份，赏她脸面。也显出凤姐在家庭中进行勾结的心机。明正言顺的赵姨娘倒从来没有得到过如此惠待。
那凤姐顺着王夫人的竿子向上爬，知道王夫人已经认可袭人的暧昧地位。日后荣国府应该是宝二爷的天下，那宝二爷不是理家之人，还不是宝钗袭人之类联手？那凤姐在这边不过是代管，其中拉下了多少亏空帐，现在还不得赶快打点？
“紫菱洲怀姐”是宝玉重骨肉惜弱者的重要一笔。紫菱潇潇，宝玉背影，手扶渐枯的莲蓬，缅怀之情，浸透画面。
迎春与他其实隔几层，又是堂姐，又是庶出。他自己的同胞姐姐倒是贵妃娘娘元春，却从来没有听见他怀念过。
那元春因为自幼曾教育宝玉，心心念念，务以这个兄弟为重。但是见面便是大典，不自然，表达不了骨肉情。后来元春送礼又将他与宝钗拉扯，明显是受了王夫人的指使。令宝玉大失亲近之感，只有宫廷之命。所以他倒不看重这个亲生手足的姐姐了。其实宝玉可以称之为“国舅”。连贾琏也被凤姐捧为“国舅大老爷”了，何况真正元春的亲弟弟？
宝玉从来不怀念那与他已经两重天地，两副人心的贵妃姐姐，提及都没有过。这是他心性高贵之处。与凤姐那种攀扯意识完全相反。宝玉真正怀有姐弟之情的，却是这位生来命苦，少疼失爱，在大观园中默默生活，在贾府中无足轻重的迎春姐姐。平常虽然不见他与迎春多有来往，在这离别之际和离别之后，却一下子调度出了他那平素所积累的对这位温柔可亲的姐姐的爱与敬。
那迎春也不像探春，还亲手做双布鞋给宝玉。她很安分，不妄想。很随缘，很合群。从来没有什么是非，也不与人有厚薄之分。一开头给初入府的黛玉的印象就是“观之可亲”。她本来是宜室宜家的淑女典范。但贾府中却无人称道她，都去称道那具有商场心机的薛宝钗了。
花样年华的迎春手握一本《太上感应篇》，不应该是讽刺，而是这位淑女所能找到的惟一安身立命之精神境地。她本来还没有惜春那么决绝，她具有更多的温柔与爱心，对这个世界和亲人们还有留恋。因此她选择道家的超越之说，希望于自我的修养中得到解脱，同时又依恋在现实生活中。而这种选择却被她那丝毫不顾惜于她的所谓父亲贾赦所粉碎了。恐怕从小到大，那贾赦从来不知道自己女儿是什么性格。
这一切所缺失人性，都为宝玉来补偿了。这一个弟弟，是迎春唯一可以讲出心里话的人，也是唯一可以托付的人。
“紫菱洲怀姐”，是画家为这位无辜女性所作的缅怀。体现了他对这位茉莉花一样细微芳香的女性的珍惜之心。
同样格调的是“茗烟拜