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就灵魂而言，进化的过程继续着，我们为生存而挣扎，努力达到永恒的生命。永恒的生命是可能的。如果你在这个人体生命中尽你最大的努力，下一生你就能获得灵性身体。灵性身体已经在你体内。一旦摆脱物质存在的污染，它便发展起来。这是人体生命的目标。人们不知道什么是真正的自我利益；真正的自我利益是觉悟自我，觉悟：“我是神的部分和微粒，我应该回归神的王国，加入神。”如同我们在这里生活，神在灵性王国也有生活。你可以加入他。并非这个身体结束之后你就成虚无。不。这是错误概念。在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（2。12）奎师那在库茹柴陀（Kuruksetra）战场告诉阿尔诸那：
na tv evaham jatu nasam
na tvam neme janadhipah
na caiva na bhavisyamah
sarve vayam atah param
“从未有一个时刻我，你，这些国王不存在；将来我们中的任何人也不会不存在。”
达到永恒生命的方法非常简单，同时非常难。难是因为人们最初不相信灵魂转生。然而如果我们简单地从权威那里接受知识，方法就非常简单。奎师那知觉的方法是从奎师那，最完美的生物那里接受知识，不是从普通的受物质自然法则限制的生物那里。后者的知识注定犯错。
受限制的灵魂的缺陷是什么？他肯定会犯错，肯定被迷惑，肯定欺骗他人，肯定有不完美的感官。我们无法达到完美的知识，因为我们想欺骗他人，我们的感官不完美。虽然我们的感官不完美，我们却非常为自已的眼睛骄傲，并且想看见一切。因此有人说：“你能让我看见神吗？”事实上回答是肯定的。为什么你不能每时每刻见到神呢？奎师那说，raso ‘ham apsu kaunteya，“我是水之甘味。”每个人都喝水，水有味道——如果我们认为水的味道是神，便开始神觉的过程。奎师那还说，prabhasmi sasi…suryayoh，“我是日月之光芒。”我们每天见到阳光和月光，假如我们想着太阳和月亮如何散发着光芒，我们最终就能达到神。类似的例子很多。如果你想具有神觉，亲身觉悟神，并不困难。只要遵守规定的方法。如《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（18。55）所说，tato mam tattvato jnatva。只要努力按照神的本来面目理解神，试着了解他的显现，隐迹和活动。当我们真正理解他，便能立刻进入神的国度。在离开身体后，理解神或奎师那的人不用返回再次接受物质身体。奎师那说，mam eti：“他到达我。”这是我们的目标。
因此不应该浪费时间象猫狗一样地活着。生活应该舒适，但同时应该具有奎师那知觉或神觉。这会使我们快乐。不理解神，成为神觉，就不可能有和平和快乐。《巴嘎瓦德·；歌伊塔》指出了和平和快乐的方法。
要想真正理解神，神很容易理解。神是万物的拥有者。Isavasyam idamsarvam。不幸地我们想：“我是拥有者。”例如英国人曾声称拥有你们国家，现在你们声称是拥有者——谁知道将来怎么样？事实上没人知道真正的拥有者是谁。土地在那里，是神的财产，但我们想：“我是拥有者。我拥有这，我拥有那。”事实上在欧洲人到来之前美洲便存在。现在美洲人想：“我们是拥有者。”同样在他们之前红色印第安人想：“我们是拥有者。”事实是谁也不是真正的拥有者；拥有者是神。
isavasyam idam sarvam
yat kim ca jagatyam jagat
tena tyaktena bhunjitha
ma grdhah kasya svid dhanam
“宇宙间一切活动和不活动的事物在主的控制下，由主拥有。因此人只应接受额定给他的必需品，不接受其他的，并且明白它们属于谁。”（Isopanisad）
需要这种觉悟。奎师那声称拥有一切形体——包括美国人的形体，非洲人的形体，猫的形体，狗的形体，树的形体等等——因为他是真正的拥有者和至尊父亲。如果简单地意识到这点，便达到神觉。事实上只要按照权威书籍和韦达文献的描述觉悟神，便能发现派别之间不再有争吵。一切都是和平的。
人有权使用神的财富，就象儿子有权在父亲的开销下生活。经典说即使家里的小动物也必须有食吃。这是灵性共产主义。谁也不应该挨饿，即使是蛇。人们通常害怕蛇，但如果我们发现家里生活着一只蛇，我们的责任是保证蛇得到食物吃。这是神觉或奎师那知觉的观点：samah sarvesu bhutesu。超然而处的人对所有生物一视同仁。因此《巴嘎瓦德·；歌伊塔》指出谁以同等眼光看待所有人是至尊主的部分和微粒，谁真正开始奉爱生活。这个奎师那知觉运动努力以权威的方法使所有人明白他是谁，生命的目标是什么。这个净化心灵的方法很容易实施。只要简单地唱颂玛哈曼陀——哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞。可以实际地看到在这个运动中有来自各个国家各个宗教的小伙子们和姑娘们，但没人关心地区，国家或宗教团体。我们只关心了解自己以及我们和神的关系。
神是至尊拥有者，我们是他的儿子或仆人。因此让我们如同《巴嘎瓦德·；歌伊塔》推荐的那样服务主。一旦理解神是万物的拥有者，便能立刻解决世界上的一切麻烦。这可能需要时间。我们不期望人人都能理解这门崇高的哲学，只要每个国家的有智慧的人试图理解它，就足够了。《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（3。21）说：
yad yad acarati sresthas
tat tad evetaro janah
sa yat pramanam kurute
lokas tad anuvartate
“伟大的人一举一动，四方均起而踵至。他通过模范行为所建立的标准，整个世界遵行。”
因此我们请世界上最有智慧的人理解这个奎师那知觉哲学，并努力派发给全世界。我们现在来到这些非洲国家，我邀请所有有智慧的非洲人来理解这门哲学并派发它。你们正在发展自己，所以请在灵性上发展，因为灵性发展是坚实的发展。不要模仿美国人和欧洲人，他们象猫和狗一样地生活。这种建立在感官享乐知觉上的文明不能持久。原子弹已经有了，下一次战争一旦爆发，他们的摩天大楼和一切都将完蛋。试着从真正的人类生命的观点——灵性角度理解它。这就是奎师那知觉运动主旨。因此我们请求你们努力理解这门哲学。非常感谢。
圣人的怜悯
每个宗教都有自己的圣人，但所有圣人都有共同的超然品质：怜悯。施瑞拉·；帕布帕德解释道……
今天我要和你们谈神的圣名的荣耀。关于这点，帕瑞克西特·；玛哈茹阿佳（Maharaja Pariksit）和苏卡戴瓦·；哥斯瓦米进行了讨论，他们谈起一位非常堕落的沉迷于各种罪恶活动的布茹阿玛纳仅仅因为唱颂圣名得以救赎。这个故事在《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》第六篇。
《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》第五篇详细地描述了宇宙间的星系。宇宙内有些星宿是地狱星宿。实际上不仅《巴嘎瓦谭》，各种宗教的经典都描述了地狱和天堂。在《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》中你可以发现这些地狱星宿的位置以及他们与这个星球之间的距离，正如你可以从现代天文学获得信息一样。天文学家测量月球离这里多远，太阳和这个星球的距离；同样《巴嘎瓦谭》包括了对地狱星宿的描述。
即使在这个星球我们也有对不同大气环境的体验。靠近北极的西方国家，气候和接近赤道的印度相差很远。就好象在这个星球上有不同的气候和生存条件，同样其他许多星球具有不同的气候和生存条件。
帕瑞克西特·；玛哈茹阿佳听完苏卡戴瓦·；哥斯瓦米描述地狱星球说：
adhuneha maha…bhaga
yathaiva narakan narah
nanogra…yatanan neyat
tan me vyakhyatum arhasi
“先生，我从你那得知地狱星宿。罪恶的人被送到这些星宿。”（《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》6。16）帕瑞克西特·；玛哈茹阿佳是位外士那瓦（奉献者），外士那瓦恒常地怜悯其他人的痛苦，为其他人的痛苦感到不安。例如当主耶稣基督降临时，他为人们的悲惨状况感到非常难过。无论外士那瓦或奉献者（具有神觉或奎师那知觉的人）属于哪个国家哪个地区，他们同情他人。因此亵渎外士那瓦——神的荣耀的传播者，是巨大的冒犯。
奎师那，神绝不容忍对外士那瓦莲花足的冒犯。Krpambudhi：外士那瓦是仁慈之洋。Vancha…kalpa…taru：每个人有欲望，外士那瓦能满足所有愿望。Kalpa…tatu的意思是“如愿树”。灵性世界有种树叫如愿树。在物质世界，从一种树可以得到一种果实。但在奎师那珞卡以及外琨塔星宿，所有树都是灵性的，能满足所有愿望。《布茹阿玛·；萨密塔》（Brahma…samhita）描绘道：cintamani…prakara…sadmasu kalpa…vrksa。
外士那瓦被称为maha…bhaga，意思是“幸运的”。谁成为外士那瓦，具有神觉，就可以理解这个人罕有地幸运。
柴坦尼亚·；玛哈帕布解释说生物在宇宙间所有星系的生命物种中轮回。生物体可以到任何地方去——到地狱或天堂——按照他的喜好和他的所欲。有许多天堂星宿，许多地狱星宿，许多物种。有八百四十万种生命。生物体在轮转，在这些物种间漫游，按照这一生的心态创造身体。正所谓种瓜得瓜，种豆得豆。
柴坦尼亚·；玛哈帕布说无数在物质世界旅游的生物中，有人幸运，不是每个人。如果每个人都幸运，他们就会接受奎师那知觉。到处都在免费派发奎师那知觉。为什么人们不接受？因为他们不幸。因此柴坦尼亚·；玛哈帕布说有幸者接受奎师那知觉，得到充满希望的生命，快乐的，喜乐的，充满知识的生命。
外士那瓦的责任是挨家挨户地使不幸运的人幸运。外士那瓦想：“这些人怎样才能被拯救出地狱般的生活呢？”这是帕瑞克西特·；玛哈茹阿佳的询问，“先生”他说：“你已经描述了按照人的罪恶活动，人被置于地狱般的生活状况或置于地狱星系。那么，有什么抵消的办法能拯救这些人呢？”这是问题。当外士那瓦，或神本人，或神的儿子，或他机密奉献者降临时，他们唯一的使命是拯救罪恶的受苦人。他们知道怎么办。
当帕拉德·；玛哈茹阿佳遇见尼尔星哈戴瓦时，他说：
naivodvije para duratyaya vaitatanyas
tvad…virya…gayana…mahamrta…magna…cittah
soce tato vimukha…cetasa indriyartha…
maya…sukhaya bharam udvahato vimudhan
“我亲爱的主，”帕拉德说：“我并不急于自已获得拯救。”（《巴嘎瓦谭》7。9。43）玛亚瓦迪（Mayavadi）哲学家非常小心他们自己的救赎不受打扰。他们想：“如果我传教，和其他人联谊，我就会堕落，我的觉悟就完了。”因此他们不来。只有外士那瓦来，