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1960年前后是史蒂文森教授学术生涯的顶峰。他是一个态度严肃、作风严谨的研究者和系主任。他不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的案例，迄今已有四十个年头，收集到的案例也有二千多个。
本书《二十案例示轮回》是他在轮回转世研究中的第一本书，也是他的成名作，也是当今世界范围内轮回转世研究中最具学术价值和权威性的参考书。本书初版于1966年由美国心灵研究学会（American Society for Psychical Research）出版，以后版权收归弗吉尼亚大学出版社并于1974年出了第二版。书中的二十个轮回转世案例，是他在1961年到1965年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。
在人类的转世中，不少人都是在走“下坡路”。许多记得自己前世的人发现他们前世的社会和经济地位比这世高，因此便对今生的贫穷不满和抱怨，结果让前世的记忆成了自己生活中痛苦和矛盾的根源。然而本书中的印度女孩丝婉拉塔却跳出了这一悲剧的格局，让自己前世的记忆在今生的生活中起到积极、美好的作用。
丝婉拉塔三岁时记起了前世的丈夫和儿子，经过与他们见面后对方长时间的严密考查，终于确认她就是他们失去的亲人“拜雅”。虽然“拜雅”的丈夫已经再娶，但他的儿子和其他家庭成员仍然把丝婉拉塔当作“拜雅”来对待。丝婉拉塔和前世的家庭始终保持着亲密的联系，同时对今生父母的感情丝毫不减。这就使她在感情上得到双倍的给予，但也承担着双倍的付出。她今生的家境已经不错了，但她前世的家庭却非常富豪。当她在生活中所欲不遂时，便自然地回忆起前世生活中的相应片断，发现自己在前世已经得到过了，也就感到了满足。她在自己成长的过程中始终能清楚地记得前世的生活经历，但这种记忆给她带来的是更多的生活感受，而不是矛盾和痛苦。
本书中另一个案例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文森教授把它叫做“交换转生”（exchange incarnation）。它其实就是中国正史上都有过记载的“借尸还魂”。
三岁半的印度小男孩贾斯伯死于天花，没有及时埋藏，当晚又活过来了。几天后又能讲话了，几周后竟能清楚地表达自己。但他随即声称自己不是贾斯伯，而是某村某人二十二岁的儿子，并详细描述自己死亡的经过：他从一个村到另一村的婚礼队伍中吃了一个借他钱的人给他的有毒糖果，变得头昏而从自己所坐的马车上掉了下来，头被摔破而死。并且他拒绝吃贾斯伯家的任何食物，因为他声称自己属于等级更高的婆罗门阶层。如果不是一个好心的婆罗门妇女每日为他作饭，他可能真会饿死的。后来他的故事得到了证实，前世家中的人经常带他回去玩。他在“老家”玩得很开心，不愿意回到贾斯伯家来，因为他在这里感到孤独和寂寞。
伊安·；史蒂文森：《记得前世的儿童》
（Ian Stevenson， M。D。， Children Who Remember Previous Lives， McFarland &； pany， Inc。 Publishers， 2001。）
经过半个世纪以来许多科学家和医学家的努力，西方人中相信轮回转世这一事实的人数一直在不断地回升。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方人中至少有四分之一的人相信轮回转世。而在这些研究轮回转世的科学家中，史蒂文森教授是一个公认的杰出代表。自1961年以来，史蒂文森教授便不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的案例，迄今已有四十个年头，收集到的案例也有二千多个。
《记得前世的儿童》初版于1987年由弗吉尼亚大学出版社出版，是史蒂文森教授当时已经出版的轮回转世研究著作中与《二十案例示轮回》齐名、但学术价值更高的另一本经典著作。在本书第二版之前，史蒂文森教授出版了他的两卷医学巨著：《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》。在本书第二版中他便充分利用上述著作中的材料，丰富本书中的有关内容，增添了两个与此相关的案例。同时，在资料的分析、观点的叙述和理论的阐述方面也较第一版有不同程度的改进。
伊安·；史蒂文森：《轮回转世与生物学 于此相逢》
（Ian Stevenson， M。D。， Where Reincarnation and Biology Intersect，
Paeger Publishers， 1997。）
根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方人中至少有四分之一的人相信轮回转世，并且相信这一事实的人数还在不断地回升。这要归功于半个世纪以来许多科学家和医学家在轮回转世研究中的不懈努力。而在这些科学家中，史蒂文森教授是一个公认的杰出代表。自1961年以来，史蒂文森教授便不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例，迄今已有40个年头，收集到的案例已有2600个。
《轮回转世与生物学 于此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的两卷医学巨著《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》一书的缩略本。原书两卷内共含225个详细的案例以及大量的文件、参考资料、表格和脚注等。本书只收了其中112个案例的摘要性介绍，篇幅只稍多于原书的十分之一。对于不想了解案例细节或作研究的广大读者来说，本书远比原书具有更高的实用价值：只花费十分之一左右的时间就能对原书浩瀚内容获得一个概括性的了解。本书作者也希望有研究能力的读者通过阅读本书进而产生研读原书的兴趣。
伊安·；史蒂文森：《轮回型案例（四卷本）》
（Ian Stevenson， M。D。， Cases of Reincarnation Type， Vol。 I Vol。 IV， University Press of Virginia， Charlottesville， 1975…1983。 ）
李千层
半个世纪以来，许多科学家和医学家在轮回转世研究中的不懈努力使得现代西方人中相信轮回转世这一事实的人数一直在不断地回升。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，至少有四分之一的现代西方人在不同程度上相信轮回转世。而在这些科学家中，史蒂文森教授是一个公认的杰出代表。自1961年以来，史蒂文森教授便不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例。而自1996年他的《二十案例示轮回》出版后，世界各地发现、报道和要求调查的轮回型案例便骤然增多并一致保持着增长的势头。史蒂文森教授相信，有待发现的案例一定还有许多，因为每当去一个村里调查案例时，经常会有另外一两个人来报告新的案例。在迄今为止的40 个年头中，他收集到的案例已有2600个。考虑到每一个常人的生命都一直在转世中不断地轮回，而现代科学对轮回转世的研究已经不可逆转并不断地揭示出新的事实，将来必定会有一天，每个人都知道自己的前世甚至更多世，而当他们谈起自己的前世时，就会象我们谈到昨天看过的一部电影或者一台戏那样寻常和自然。
《轮回型案例（四卷本）》在案例上与《二十案例示轮回》基本相同。其中第一卷包含十个印度案例，出版于1975年；第二卷包含十个斯里兰卡案例，出版于1977 年；第三卷包含六个黎巴嫩案例和六个土耳其案例，出版于1980年；第四卷包含七个泰国案例和五个缅甸案例，出版于1983年。总共44个案例，1439页。每一案例一般都以一个介绍案例和调查情况的概要开始，使读者对全案有个大概的了解。然后便在细节性的资料和证据上进一步展示全案。本书中每个案例所占篇幅，比起《二十案例示轮回》来，平均多了将近一倍（33页对18页）。
作者在本书前言中指出：
1。 本书四卷加上作者第一本书（共有64个案例），澄清了一个事实：无论你对这些案例作怎样的解释，你都得承认，对前世的记忆是一个反复出现多次的现象，而决非什么罕见的反常行为。大量的案例对于从一个群体或整体内抽出的模式也可提供更为确凿的描述；
2。 作者做了极大努力，对那些回忆起往世的儿童进行跟踪观察和持续性的研究，直到他们进入青春期甚至成年期。本书中的案例一般都经过了八到十年甚至更长时间的追踪观察。作者通常都至少有两次追踪访谈，而他在那些国家的助手还有更多的机会，并且是不经翻译直接和当事人对话；
3。 本书案例从发现到进入调查的时间一般都在两年之内（比以前缩短了）。由于记起前世的人（多为儿童）随时间推移而忘掉这种记忆的情况大不相同（有的忘得很快），因此及时介入调查就很重要。特别是在（今世和前世的）两个家庭还没有任何接触之前调查，还能防止因两家的交流而产生后天信息搀入的可能；
4。 比起《二十案例示轮回》来，对于那些与前世有关的言行、尤其是与前世生活中特殊言行相对应的言行，本书包含了更多这方面的资料。作者在每个案例中通常都要专设一小节介绍当事人反常言行方面的表现。
随着研究案例的增多，作者在思想方法和研究方法上都更趋成熟和完美。作者在本书中进一步明确指出了那些因前世生活中的疾病或灾难性遭遇而导致的今世的胎记、畸形或疾病的案例的重要性，这主要表现在对其他众多轮回型案例的解释，以及对生物学和医学中一些重要问题的深入理解。虽然作者也在这几卷书中收入了一些具有这类特点的案例，但这类案例的大多数已集中到今后将要出版的专论中（即1997年出版的《轮回转世与生物学 胎记和先天缺陷的病因》）。
作者条分缕细地介绍了自己研究方法的细节：收集证据和证词，当面访谈，所得资料中可能有的错误的来源，访谈所得资料的可信度，分析资料发现错误等等。随着手中拥有的案例数目不断增加，作者正在通过大量的计算机分析来找出一些与文化背景有关的案例模式。
为了使读者更容易理解案例的内容，作者在每一国家案例的前面都有一个背景方面的介绍，其中对该国宗教信仰情况的介绍尤为深入细致，充分显示了作者对自己研究对象的深刻理解和严谨的研究作风。其对东西方宗教的广博知识也间接增加了自己所研究案例的可信度。下面仅依原书次序，对每一国家案例特点作最简单的提要并从该书案例中选一个比较典型的案例，撮其概要，使读者有一个具体的印象。其中提到的印度教、耆那教、小乘佛教（包括僧伽罗教派）和德鲁兹教派都是承认轮回转世这一事实的，只有阿拉维教派情况比较复杂。
印度：案例对象主要为印度教和耆那教徒。在1975年已有105个充分调查过的案例，其中60男，45女，6个性别改变。一些案例未能公开或流产的原因：从男人转为女人的不愿公开；从极高阶层转到很低阶层的不愿公开；宗教偏见，如一个前世为基督徒的今世成了佛教徒，便使调查流产；在家族内部转生的，也不愿公开。（比较：特