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任何以人类为造物者宠儿的宗教观念，都应该稍加修正才是。
四、前世催眠与宇宙‘自我组织‘定律
前世催眠师对这个问题有什么看法？他们有什么发现？在我所有成功完成前世催眠的个案中，几乎毫无例外的，每一个人的精神意识里，都隐藏着与宇宙人生的道理相通的智慧能力，即具有一种自我组织（self…organization）与自我调适（self… adaptation）的智慧跟能力。每一位进入前世催眠的人，不但都具有医治自己所有疾病及解决自身所有问题的能力，也会自动设法处理混乱状态，维持自己生命的秩序。
我相信这是一个很大的发现与突破。在此要很郑重地提出我从前世催眠得到的这个宇宙基本定律：‘自我组织是宇宙的一个基本特性。这个特性存在于宇宙中所有的物质、能量、生理生命与灵识生命里。‘
这个自我组织律的重要性并不亚于万有引力定律，其特性表现在物理与化学上，在超导体、雷射、电子网路、流体涡流力学、不平衡化学反应或雪花的形成中皆可发现。它使混乱的星系呈现出一种和谐，让杂乱的分子堆显出各种整齐的结晶体。
宇宙自我组织律也表现在蚁群、蜂巢、狼队等大自然生态中，在生物体各种组织与机能中，在人类的精神意识中。也很可能存在于灵界的架构中。
五、自我组织律是宇宙与生命演化的动力
由于自我组织定律存在全宇宙中，使得生物因此可以顺其自然地加速进化，而在五十至一百亿年生命的太阳系及其行星中，演化出具体的成果，产生像人类这样复杂的生物。（应该算是一种高等生物吧？）
有了自我组织的特性，我们才可能接受人类在这个地球上是演化而来的，而不必是上帝的构思、造物。但演化的理论绝不仅是达尔文强调的‘物竞天择，适者生存‘及‘弱肉强食‘而已，宇宙有自混乱中趋向秩序的自我组织能力，生物界更是如此。
蛋白质与蛋白质间的自我组织合成了DNA，同类生物形成同种类的自我组织体，异类生物相互间形成共生性的自我组织体；由此，地球上的自然界秩序才得以在相互破坏与相互成全的两种力量间取得平衡，历经三十六亿年的演化，推展至今。
地球上的生理生命在经过三十六亿年的演化后，才受到宇宙间各星系的灵体降临，人类的灵识才得以在过去几千年中逐渐被启动出来。
我们的灵识虽是附着于生理生命，但并非生理生命所产生的。这可由催眠时神经系统不断受精神意识所导引的状况，轻易地推断出来（这跟医学专家坚称人类的精神意识是由大脑产生的说法，完全相反）。
灵体结合身体一起演化后，生物的世界才开始建立另一种秩序，人类文明才开始有自我组织的倾向，也造成代代相关的因果世界。这个因果世界同时遵循着宇宙的所有基本定律：基本数学律、物理化学律、生物演化律，以及自我组织律。
六、慈悲仁爱是自我组织律的终极表现
宇宙自我组织律就是前世催眠中所见到的慈悲、宽恕与仁爱等原理的根源。藉着自我组织的特性，生灵之间才会有互相包容、成全的原动力，使慈悲、仁爱成为宇宙众生灵的基本特性，也是人性的基本特质。
我们都应该试图去了解我们来到这个世界上的目的，不应做一个只被生理需要所左右的必朽之人。
七、结语与附注
由以上的探讨，可以总结成下列几项结论：
1、精神灵识世界与物质外在世界，都是真实存在的，都是大爆炸后的产物。
2、生命分成两部分：物质的生理生命，与‘反物质‘的灵识生命。
3、这两种生命都有自然的自我组织本能。
4、灵识生命不死常在，生理生命则一直在演化。
5、其他星球也有高智慧生命存在（前世催眠师见识过来自太空的灵，也有进入过其他星球上的生理生命，再到地球上来的灵）。
6、灵识生命可单独存在，也可在宇宙间移动，寻求与不同的生理生命结合，造成轮回与因果，并受数学律与自我组织律的控制，需以慈悲、宽恕、仁爱来圆满其过程。
7、高级灵识生命体（包括上帝）理应存在，前世催眠的发现可推衍出这个结论；再者，人类的逻辑思考也很难找出反对的理由。
前世催眠学才刚萌芽，许多发现尚未齐备，此处所提出来的这些论点，都是根据目前已知的科学知识跟催眠的实际案例推断，有待将来继续印证。
此外，根据催眠的实际个案中，透露出一些跟人类未来命运有关的讯息，我个人觉得颇富知性趣味，故亦笔录于此，与读者分享。
1、大气中的臭氧层将很快被目前人类使用能源的习惯破坏殆尽，以后的人类不敢直接暴露于大气之下，必须穿一种用特别衣料做成的防宇宙线照射的衣服。此事在一百年内甚或少于五十年之内就会发生。
2、人类踏入二十一世纪以后，因为环保方面的一连串失败，造成地球物理环境丕变，酿成大灾害，激使人类产生同舟共济之心，世界各国之间努力化解无意义的争执。大势所趋，各个国家之间都会找理由互相联合，以结合力量，保卫各自所拥有的地球生态。所谓覆巢之下无完卵，此之谓也。
3、人类终将往太阳系移民，也会旅行至更远的太空，但在西元三千年尚无法看到太阳系外旅行团的归来。
4、复制人的技术变得稀松平常，而且会得到如何转移灵识体的方法，使灵识体在同一个构造的生理体上永远存在下去。也就是说自体轮回的可能性会发生，人类得以永远不死。
治疗师：由于西方人没有「众生皆有佛性」的信念，我们不关心这种海洋感觉的纯净度是否相应于真如本觉，反倒是想要了解东方的冥想经验有没有从外界完全退缩的本我快乐成分？也就是说，精神分析的目标是要研究「冥想经验的副作用」，看看那些静坐者是不是有逃避主义者的「自恋式寂静」倾向，或是有躲避「焦虑刺激物」的人格解离倾向。不过，有些精神科治疗师是「一竿子打翻一条船」，反正他们认定你想往那种隐晦而神秘的心理状态里钻，就表示你有心理退化的病态迹象了。
为此，《EQ》作者高曼就被平白糗了一顿，事情发生在他念哈佛临床心理研究所时，跟临床诊断科教授说，他自己有每天打坐的习惯，教授很惊讶，问他打坐是为了什么，而且很快就判断他有「强迫性防卫」症候群。意思是说，他不由自主地依赖这种打坐仪式，来躲避日常生活的焦虑情境。
后来，超觉静坐（TM）在美国风行后，大家才了解打坐冥想比那些「压力管理的减敏感技术」还管用，能够让人真正从身心紧张的情况中，得到深层的松弛解放感。
法师：佛法的传统也很重视禅修过程的负作用，有很多大瑜珈行者以过来人的修证体验，仔细记录下有哪些心理贪执和知性偏见浮现出来，并平心观察它们怎样惹起各种障碍现前，以及实验如何化解平息这些心海的漫天风波。这是一个不得了的修行宝藏，有着各种了脱生死的实验报告。
几乎所有古代的修行大德都报告自己有过贪恋定境的现象，那段时间就很喜欢跟人比较谁的定力功夫了得，谁的法喜境界高超，谁的加持法力深厚。后来，以慧力觉察检点出自己仍有贪、嗔、痴、慢、疑的气息，才知道要把三界八十八品见惑「围起来打」的重要性，走漏一个都不行，要不然就无法证得究竟的果位。
治疗师：照法师的讲法，只知入定来内守幽闲，而不重出定来观照心行，就会有从「原始性自恋」转形到「宇宙性自恋」的危险性。是不是这样子？
法师：没错。南怀瑾老居士就再三强调过「修道没有证果，不能证到空，就是心理行为自己转化不了，所以坐起来，只抓到意识境界造成的一点空，以为那就是道了。」
治疗师：我这里也有个「顽空」的个案。他是一个灵修团体的核心分子，据他说自己在母亲去世时，三天三夜都没睡也没吃，然后脑袋里都没有念头生起，清清净净的，所以他声称自己当时已进入了无我状态。根据我的诊断来看，他是在极度精神沮丧的心理打击下，自我功能暂时退化到瓦解离散的地步，才觉得那时感受不到自我，然后又产生精神错乱的妄想，才会把自己这种「人格解离的静呆症」，幻想成是「无我的空境」。
我想此一个案能给我们一个启示，如果不注意观察心海上本能退化的汹涌波浪，只要打坐修道一下或精神分裂一下，就随时会有盗用经典上心灵净化的华丽修辞，来装饰自身的危险。也因此，精神科医师艾斯坦（Mark Epstein）指出：佛教虽然发展出一套很完善的连根拔除自恋主义的技术，但仍有必要建立一套「禅修所可能引发的精神失调（psychiatric disorders）的分析模式」，以便能判别修道者把禅修经验是以成熟适应的方式，还是以退缩防卫的方式来运用。这样，修道者才能避免掉两种障碍：一个是人格缺陷给禅修带来的心理阻碍，另一个则是禅修自身所引发的业障习气，也会给人格发展造成困扰。
法师：确实是有这个必要。过去禅门虽然注重「禅病的调养」和「魔境的对治」，可这是针对静坐已比较到家的人而言，而忽略了初学者打坐时可能会有的「精神失调」和「神经衰弱」的症候群。在以前，这些症候是被列在「验善恶根性」的「内方便」范围里，内方便就是禅定工夫用心的规范，用心检查的结果，知道这是一种宿习作孽的业障病，就要设法以寂照之心来化解你恶根的病相。没办法修这圆顿止观的话，你就要在佛前忏悔过去世所造恶业，然后发愿累积三千功德，只要够虔诚的话，应该就能把这些业障化解掉。
治疗师：不过，有些喜欢通灵的人在表面悔改后，就急着以定境来「启灵」，并以灵修的神秘优越感，来把自己的负面感受投射到愚痴众生上以将自己的心理扰乱压抑下去，或否认自己有任何侵略性冲动，这样才能无愧地把「自恋者的天堂」加个光环，成为「高等光明体的寄居所」。因此，灵性修行者不能拿绝对真理来替自己撑腰，躲避掉人格发展的种种难题，尤其是婴儿期的心理创伤，你怎么也躲不掉，它已构成你整个人生脚本的基调。
比如说，你修行时有一些感应出现，看到佛、看到光，程度很可能只是外善根相发见而已，但你却忍不住自己的夸大完美化倾向，认为自己已经快成为全知全能者了。一旦有人评击你的自恋倾向，你马上有愤怒、羞辱和嫉妒的反应出现，而且隐约感到一种深层的被拋弃的沮丧感，就表示你还没解决一岁婴儿自我感形成的发展课题。那个课题就是面对与全知全能的母亲分离的挫败感，开始自己的独立个体化之旅。
所以，你未完成的婴儿期心理发展任务，就会跟着你一辈子，你会一直惦念那提供全方位服务的母亲，想回到与她共生的幸福状态，更不想独自面对外面那个坏世界。�