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陈独秀全传-第13章

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此後,岳王會規模迅速擴大,深入各個階層。常恒芳成立安慶分部,柏文蔚成立南京分部,皖北也成立了分部。陳獨秀則坐鎮蕪湖,任總部會長。這些分部又有周邊組織,勢力可觀,「大者聚徒數萬,小者結黨數千」。進而與同盟會結合,發動一系列重大行動。1906年春,吳暘谷奉命從日本回國建立同盟會安徽分部。他動員大部分岳王會南京分會、安慶分會成員加入同盟會,岳王會已名存實亡。有一種說法稱,同年夏,岳王會總部正式作出決議:接受吳暘谷等介紹,全體加入同盟會。但是,鑒於總部會長陳獨秀始終洠в屑尤胪藭@個決議值得懷疑。岳王會是鬆散的幫會性伲鼒F體,總部與分部及會員間並洠в袊烂艿慕M織關係,各自獨立活動。大多數會員被高舉「反滿革命」旗幟的更為激進和嚴正的同盟會所吸引,不足為奇。這些會員成為同盟會及後來國民黨的重要骨幹,有名可考者就有40多位。此後他們在江淮地區策劃了一系列反清革命事件,最著名的是1908年熊成基等舉行的安慶起義。陳獨秀未參加這些起義的具體策劃,並在1907年徐錫麟起義後避赴日本。

人們不禁要問,鋒芒畢露的陳獨秀,為甚麼在起義不斷時卻不見蹤影?從表面上來看,一是正因為前兩年過於暴露,被清廷所注意,不得不退居二線。二是正因為當時急需宣傳群眾,培養幹部,所以他去做辦報、組校、結社等更重要的工作。除此之外,有洠в懈畛恋乃伎迹坷纾瑢Σ淘唷⑶亓ι健⒄率酷摗情械鹊陌禋⒒顒樱瑢υ劳鯐⑼藭活惤M織及其策劃的一系列武裝起義,他有甚麼看法?

岳王會成立後,只看到南京、安慶兩個分部與同盟會合作進行的活動,洠в锌吹绞徍偛康幕顒雍完惇毿銓Ψ植抗ぷ鞯膽B度,好像總部被架空了。1910年,陳獨秀在紀念12位戰友而寫的《存殻住分校挥幸晃唬串敃r還活着的鄭贊丞曾是岳王會的幹事。柏文蔚、常恒芳這種遠在鄭之上的重要人物,卻不在詩中。同盟會那樣以「反滿」種族革命為中心的綱領,他顯然是同情而不擁護。不能說陳當時已有明確的反對態度,因為直到1924年總結27年來國民邉铀媒逃枙r,他才明確說出這樣的話:

辛亥革命方法錯铡c正多,最重要的有二:

(一)單眨呐艥M,雖然因此煽動了民族的情感,使革命易於成功;同時並未抓住社會上客觀的革命勢力,即當時商民之經濟的要求,亦即反抗外國帝國主義收回權利的要求。因此,革命之目的不為商民所瞭解,革命邉铀觳坏貌浑S清室退位而中止;因此,中國的產業未能隨革命成功而發展;因而,封建餘孽得勾結帝國主義者撲滅革命勢力,而帝國主義之長驅直入,革命後反比前清更甚。這是辛亥革命之大失敗。

(二)單眨能娛滦袆樱@種軍事行動之基礎,不但不曾建築在民眾的力量上面,即參加革命的軍隊,也只是被少數黨人權利的煽動,並非是普遍的受了革命的宣傳與鼓勵;因此,軍人以爭奪權利而互鬥的內戰,血污了十三年民國史。這不但是辛亥革命之失敗,直是辛亥革命之罪惡。

專做軍事行動而忽略了民眾的政治宣傳;專排滿清而放鬆了帝國主義的侵略,不但放鬆了,而且滿口尊重外人的條約權利,力避排外的惡名,軍所行至,皆以冒犯外人為大戒;致使外力因中國革命而大伸,清末權利收回邉樱瑹o形消滅,借外債,送權利,成為民國史之特徵;同時軍人以兵亂政,亦為前清所未有,至如軍閥與帝國主義者勾結為患的局面,亦可以說是辛亥革命方法錯铡z下的惡影響。'21'

這裏的總結,「單純排滿的種族革命而不反帝,單純軍事行動而不發動民眾」點中了1922年與共產黨合作前的國民黨(及其前身同盟會)的要害,似乎也可以解釋為甚麼陳獨秀拒不參加同盟會(後來對加入國民黨也不積極),也不積極參加他們領導的武裝起義,自己也不發動起義的主要原因。



學習、思考、彷徨的三年



1906年下半年開始,清政府開始加強對安徽公學及初級師範學堂的管制,更對陳獨秀與革命黨人聯絡機關科學圖書社嚴密監視。安徽巡撫恩銘也注意到了眼皮底下的革命黨人。據說,「奸民候補道汪雲浦告密於恩銘,恩銘大怒,欲窮治之,羽書連下」。'22'於是,蕪湖偵探密佈,兩江總督端方還擬出了逮捕的名單。革命黨人紛紛離開學校,李光炯也暫避九華山。捱到1907年春,陳獨秀不得不再度赴日。

1901至1915年,包括陳獨秀在內的大批革命黨人多次赴日留學或逃亡避難。日本是培養中國早期具有現代科學知識的知識份子和民主主義、社會主義思想者的搖籃,而且當時的出入境手續遠洠в鞋F在這樣的嚴格與繁瑣。留學生龔德柏回憶說:

日本是外國,自不必說。拿現在的標準來說:赴外國留學,不知在國內先要費多少時間,辦理出國手續;並須請駐在中國的日本領事官,為我們簽證護照,方能起程。但那時候一切手續都不要。中國政府對於出國的人民,都絕對不管。只要你有錢,甚麼時候願意去日本,你就去;甚麼時候願意回國,你就回。絕對不受留難。而日本方面,對於中國人,也絕對許其自由出入,不要護照。'23'

去日本的旅費也不貴。以1915年龔赴日為例:由上海乘日輪到日本橫濱船票,統艙,只需15元國幣。而坐船由上海到長崎,再乘火車到枺└阋耍捍7。5國幣;火車7。5日元。當時清朝國幣與日元幣值幾乎相等。

陳獨秀這次赴日,入枺┱齽t英語學校專攻英語。2004年,筆者應日本枺┐髮W佐佐木か和慶應義塾大學教授長堀祐造邀請赴日訪問,曾參觀正在移地擴建中的該校,現已成為日本著名的多語種外語大學。從該校提供的歷史資料表明,陳獨秀在校期間,用的是該校創辦人自編而各個大學普遍使用的模範英文教科書。正如著名史學家王森然所述,以陳獨秀的天賦,力求創新的學習和研究的方法,不論哪門學問,只要被他用心關注,必然成績優異而且總有獨到見解。三年後,他竟然編了一部《模範英文教本》(四冊)。當時的廣告這樣寫道:

陳獨秀著 模範英文教本

是書英名Lesson,乃揉合會話、文法、翻譯而為之,且譯之以國文焉。蓋習外國文與本國文異趣,必於讀書文法外加讀是書,始易於曲喻而灼解也,其編制體裁,係由溔肷睿珊喼保瑒e為四冊。第一冊釋八種詞之要略,第二冊釋各種詞之不規則法,第三冊釋各種詞之特別要點,第四冊動詞之各種用法(mode、infinitive之類)及各種前置詞之用法,措辭嚴潔,引例顯豁,先生得意之作也。

陳獨秀這次留學日本的時間最長,除次年秋天短期應邀回國之外,在彼約有兩年。除英文外還學習了法文,這無疑是與他獨鍾法蘭西文明,特別是法國資產階級民主主義學說有關。後來創辦《青年雜誌》(次年改名《新青年》),封面上用的刊名就有法文的「青年」,即——LA JEUNESSE。



《新青年》的封面上的LA JEUNESSE字樣

過去對陳獨秀1907–1909年的行蹤不清,有人曾以為他到法國去留學了。為此,1902–1912年先後在法國的李石曾和李書華寫信給正在作《陳獨秀年譜》的郅玉如先生證明:「未聞彼曾撸W法國」。'24'日本學者中島長文在《陳獨秀年譜長編初稿》中說陳1914年在日本「雅典娜法語學院」學過法語。筆者2004年訪問該校,發現1913年其尚為枺┩鈬Z學校的一部分,開始課程是「高等法語」,次年加設初等科。正如陳獨秀所主張的那樣,該校教學相當臁睿腥腴T科、本科(初級、中級、高級)、專科、視聽會話科、夏秋旅撸а行拚n等。所以,陳獨秀在該校學習法文是可信的。

凡與陳獨秀有接樱拿遥颊f他會法文,而且水準不低:胡適說:「陳獨秀英文和法文都可以看書。」'25'王森然說:「先生書無不讀,又精通日文、法文。」'26'柳亞子甚至說:「曼殊生平第一個得力的朋友是仲甫,大抵漢文、英文和法文都曾受他指教。」'27'

這兩年,除了參加「亞洲和親會」外,陳獨秀洠в猩觞N政治活動,這是完全符合他當時思想狀況的。該會由中國人與印度的缽羅罕?保什等首先發起,日本、緬甸、菲律賓、朝鮮諸國的革命者陸續加入,是一個反對帝國主義侵略亞洲的聯合戰線組織。中國參加者,除章太炎(炳麟)、陶冶公(鑄)外,還有張溥泉(繼)、劉申叔(師培)、何殷振(震),即劉申叔之妻、蘇子谷(元瑛),法名曼殊等人,多是陳的好友,陳多數時間也與曼殊同居一屋。和親會約章規定:「亞洲諸國,或為外人侵食之魚肉,或為異族支配傭奴,其陵夷悲慘已甚。故本會義務,當以互相扶助,使各得自由為宗旨」;「亞洲各國,若一國有革命事,餘國同會者應互相協助,不論直接間接,總以功能所及為限。」'28'

日本參加者有社會主義者幸德秋水、山川均、大杉榮等。有諷刺意味的是,山川均後來在日本大舉侵略中國時,竟然變成擁護侵華的「愛國主義者」。為此,陳獨秀30餘年後撰文譴責他的背叛。'29'

和親會規定:會員每月聚會一次,實際上,除幸德秋水搞了一個「星期五演講會」,劉光漢與張繼搞了一個「社會主義講習會」(1907年)、又與何震夫妻倆創辦《天義》、《衡報》,宣傳無政府主義外,洠в懈闵觞N活動。章太炎與張繼忙於主辦同盟會機關報《民報》,劉光漢熱心向上海的《國粹學報》寫文章,鼓吹「發明國學,保存國粹」,「用國粹激動種性,增進愛國的熱腸」。總之,實際上誰都洠в芯χ鞒謺⻊铡T摃莵喼薇粔浩让褡褰M織國際反帝同盟的最早嘗試者。這樣的組織,只有各國政府出面,才可能有所作為;若是民間人士組織,肯定不會有結果。況且,《約章》表明這個組織是一個思想上的大雜燴:「凡亞洲人,除主張侵略主義者,無論民族主義、共和主義、社會主義、無政府主義,皆得入會。」這樣,思想上就洠в泄餐Z言,開起會來就變成「吵簦Р恍莸木銟凡俊梗觞N可能會有統一的行動?不到一年,該會就無形消散了。

在辛亥革命發生前的三、四年中,對於中國革命應該走甚麼道路,陳獨秀既不盲從,又無適從,處於彷徨狀態。民國理論家傅斯年說到這一時期的陳獨秀思想時說:

清末陳氏在日本時,加入革命團體,而與當時長江革命人士一派較親密,與粵浙各部分較疏,又以他在學問上及著文的興趣,與國粹學報、民報諸人同聲之來往最多,然而因為他在思想上是膽子最大,分解力最透闢的人,他永遠是他自己。'30'

於是,他把主要精力放在中國漢學和西方新學的學習和研究上。1915–1919年,陳獨秀在《新青年》時期對枺鞣轿幕⑺枷搿W術有精深的研究和獨見,看來主要是這一時期研究的結果。具體說來有:

?對西方民主主義和社會主義思想的研究;

?對枺鞣轿幕谋容^研究;

?對儒家思想的研究;

?對佛學的研究;

?對詩詞字畫的研究;

?對音韻學和文字學(古稱「
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