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陈独秀全传-第158章

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隙肆袑庮I導的十月革命及「前期蘇聯」,依然否定史太林的獨裁統治的「後期蘇聯」。

筆者訪問現存的中國托派老人,發現他們以此說明陳獨秀最後還是擁護列寧主義,擁護無產階級專政,因此仍是托派的同志。其實,陳獨秀只是講了列寧時期蘇聯的一點好話,肯定十月革命勝利後蘇維埃政府的外交政策對被壓迫民族的支持(如當時對中國放棄沙皇時期侵略的特權),也肯定了那時對俄國農奴解放的「三大旗幟」。至於在擁護民主、反對無產階級專政問睿希麤'有也不可能作任何修正。

第一,把內容豐富的馬克思主義歸結為「無產階級專政」的恰恰是列寧,十月革命後建立第一個無產階級專政制度的也是列寧。而陳獨秀一年前說過,制度是決定一切的,是這個制度產生了史太林,而不是史太林才產生無產階級專政制度。這個制度不改變,「一個史大林倒了,會有無數史大林在俄國及別國產生出來」。

第二,他對列寧領導時期的「前期蘇聯」根本洠в袑嶋H的瞭解,十月革命建立起來的無產階級專政對象,雖然列寧宣稱說是「被打倒的、企圖復辟的敵人」,實邸细緵'有也不可能局限在這個範圍內,而且「被打倒的敵人」也並非都是企圖復辟的敵人。例如俄國沙皇家庭數百人,早在二月革命時就被推翻,但在列寧的無產階級專政下,竟然對這些人(包括無抵抗能力的老人、婦女、兒童和僕人等)不經審判,「不受法律約束」(列寧之語),不分輕重,「一律就地槍決」、至於對新制度還不理解、不適應的如孟什維克派、資本家、富農中農等廣大人民範疇內的人,也多被這樣「專政」了,為史太林的暴政,做出了榜樣。

第三,十月革命是暴力革命,歷史與現實告訴我們,一切暴力革命的結果都是「以暴易暴」,暴政者必獨裁,在暴政—獨裁體制下,是根本不可能分清甚麼敵我矛盾和人民內部矛盾的,一切與獨裁者不同意見者都在「專政」之列。所以,陳獨秀不可能重新擁護列寧、托洛斯基的無產階級專政理論,不可能回到托派的隊伍中來。

陳獨秀逝世時,托派朋友對這篇文章很感興趣,並給予高度評價。由於陳在文章中強眨骸钢挥泻腿澜绫粔浩鹊膭趧诱撸粔浩鹊穆溽崦褡褰Y合在一起,推翻帝國主義??」鄭超麟認為他至死也堅持托洛斯基的「世界革命」的原則,說陳還是一個「世界革命的老戰將」;他們與陳之間「有意見分歧」,但仍「視他為領袖」,「最有經驗的、最忠侦陡锩摹⒆罡粍倧娦愿竦念I袖」,並且這樣總結其一生︰

「陳獨秀同志能夠從盧颍髁x,進於雅各賓主義,進於列寧主義、托洛斯基主義。這個繁眩眲〉倪^程,完成於一個人的一生中,而且每個階段的轉變時候,這個人又居於主動的領導地位。」「從盧颍搅_伯斯庇爾和巴貝夫相隔半個世紀;從羅、巴諸人經過傅立葉到馬克思也相隔半個世紀;從馬克思、恩格斯到列寧、托洛斯基又相隔半個世紀。但歐洲這個漫長的過程,中國於半個世紀之間就可以過盡了??但中國這個發展縮在一個人之身,而且相隔不到幾年。」因此,陳獨秀「不愧為法蘭西十八世紀末葉的偉大思想家和偉大人物的同志」,「不愧為俄羅斯二十世紀初葉的偉大思想家和偉大人物的同志,不愧為列寧托洛斯基的同志,不愧為中國布爾什維克————列寧托洛斯基黨的領袖??第四國際中國支部曾以中國這樣一個偉大思想家和偉大人物為領袖,是足以自豪的!」'71'

鄭超麟當時能這樣評價陳獨秀,表現出他有一種豁達的胸懷,因為當時他與陳獨秀在戰爭與革命、民主與專政問睿希制缫廊弧33年以後,即1975年12月,王文元在英國某大學歷史系演講時,進一步發摚鲜鲟嵉挠^點,在時間差距的估計上,比鄭說的更為巨大,他說︰

「先進國從啟蒙邉拥哪甏缴鐣髁x革命的年代,一般要經過幾百年(如英法)。不夠先進的國家(如俄國)也經過了八、九十年。但是在落後的中國卻僅是二十年,而且是反映在甚至實現在一個人身上」,「現代中國思想的躍進清晰地反映在陳獨秀的身上。」「給陳獨秀做一個總評價。照我看來,陳獨秀這個人,雖然政治上是失敗的,理論上有局限,但是他不僅是中國最勇敢的思想家,而且是歷史上偉大的革命家之一。」'72'「假使『天假以年』,陳獨秀獲見中國第三次革命的來臨,那末,不管他今天懷着的思想是多麼錯铡谑伦兊拇碳ぶ拢阅茱@出一個正確而光輝革命家來的。」'73'

以上兩位陳獨秀「晚年民主見解」的反對者,由於排除了陳晚年的「反托時期」,對托派時期的陳獨秀情有獨鐘,基本上是出於私誼的,具有強烈的感情色彩;把陳獨秀與盧颍新逅够啾龋庠谧摀P,卻是貶低。因為陳獨秀晚年的民主見解,意在否定列寧、托洛斯基、史太林的「無產階級專政」理論,與盧、托不能相比。雖然在政治上,陳獨秀自己承認︰「我大部分政治生涯之失敗」。「我奔走議會邉樱甲吒锩動,三十餘年,竟未能給貪官汙吏的政治以致命的打擊,說起來實在慚愧而又忿怒。」'74'但評價歷史人物是不能以成敗論英雄的。

自然,還有另一類評價,其中以毛澤枺团硎鲋疄榇怼6说墓餐攸c是,都肯定早期的陳獨秀而否定後期的陳獨秀。毛澤枺哪嵌卧捠窃诒局复颉怪兴1945年中國共產黨「七大」預備會議的內部講話,毛說陳獨秀「是五四邉訒r期的總司令」,「創造了黨,有功勞」。

這一段評價的歷史時期,正是陳提攜青年毛澤枺臅r期,因此雖然明顯地帶有他個人的情感色彩,但也忠於歷史事實,應該說比較公正,評價也是高的。但是,他接着又說,大革命「末尾一段,我們黨搞得不好,出了一個『陳獨秀主義』。後來,陳獨秀反對我們,搞成托陳取消派,走到反革命方面去了。」——這段評價是黨派偏見,毫無意義,而且危害極大,影響了幾代共產黨領導人,使陳至今洠в械玫綇氐住钙椒础埂

彭述之妒嫉陳獨秀的威望,仇恨陳對他的厭惡,所以對陳評價最低,並且多用侮辱、謾罵的文字。他認為陳獨秀「有始無終」,「以一個光耀的民主主義者踏上中國的政治舞台,而以一個最不名譽的民主主義者鑽進他的墳墓裏去」;「從革命的無產階級陣營退到反動的資產階級陣營」;「我們確是無情地批評他,攻擊他,因而在情感上厭惡他,乃至仇視他??為了挽救他免於悲慘的墮落。關於最後一點,我們失敗了。」'75'

以上鄭超麟、王文元、毛澤枺⑴硎鲋畬﹃惇毿愕脑u價,有兩個共同點︰一是都從個人好惡的私誼出發;二是都否定陳的晚年見解,特別是「民主見解」。而恰恰在這一點上,大半生與陳獨秀對立的胡適,如前所述,以理智的方式,給予了高度的評價,並且越來越被歷史證明是完全正確的。

1942年5月27日,陳獨秀在病貧交加中在四川省江津縣石牆院小山村寓所逝世,於6月2日下葬。墓地在江津縣大西門外鼎山山麓之康莊。這裏是鄧蟾秋家的塋地。陳獨秀生前為躲敵機轟炸,曾到此康莊樓屋住過。這裏背依青山,山上萬樹桃花,遍地桔林;面對長江支流几江,江流湍急,日夜奔騰澎湃作雷鳴,風景十分優美。因此之後,陳獨秀每年春秋必偕友人來登山,懀饔^賞,這成了晚年的最大樂趣。好像有先兆似的,這年春天,陳夫婦偕江津白沙鎮聚奎中學校長周光午夫婦到此觀賞桃花,陳俯瞰大江風颍舷拢鬟B不忍離去。主人鄧蟾秋看出了他的心思,出於對他的敬重,就在他逝世後慷慨獻出墓地。如果說,陳獨秀活着時,如詩中自吟的「筆底寒潮撼星斗」,'76'那麼,現在葬於此地,乃是「足下奔雷地底傳,江山風月此長眠」了。



陳獨秀之墓

在當時十分困難的戰爭條件下,下葬儀式可以說相當隆重。據當時楊魯承家傭人吳元珍回憶︰

埋葬陳獨秀那天,來了好幾百人,有當官的,也有大戶紳士。雙石鄉公所還組織了上百個鄉丁來沿途護衛,一路放火炮,點沖天悖氖癄澰旱铰耜惇毿愕摹缚登f」要走30來里路,隊伍拉了好長好長。陳松年端着遺像走在最前頭,後面是八人抬的黑漆棺木,衣衾棺木都是白沙鎮的大紳士鄧蟾秋送的。陳太太一路上哭得死去活來,由楊二太太和吳白林的堂客扶着,我們這些當下人的就打起花圈,跟在後頭走。陳先生活着時我們洠вX得他有啥,死了,才曉得他了不起,連縣長那麼大的官,鞠躬時,還只能站在最後頭。'77'

這個情況與高語罕當時的記述是相符的:參加葬儀者,有朝野名流三、四十人。「左右鄉鄰壯丁不期而會者一、二百人,沿途護衛,且放鞭炮以示景仰惜別之意。」'78'

又經過半年時間,陳獨秀墓落成,從以下墓道奠基時留下的合影可以看出,墓景也相當的堂皇。「獨秀陳先生之墓」的碑文,是由著名書法家葛康俞親自鏨刻,「書刻均具古法,頗有古姿也」。'79'



陳的墓道落成照

許德珩後來成為北大著名的學者。抗戰時期,陳獨秀寓江津時,許曾三次去拜訪。陳去世後,他有次乘輪船過江津幾江時,懀麢谶b望河岸上那座顯眼的新墳,不僅感慨萬千,寫了這樣一首白話詩︰

得知陳獨秀,養病在江津。

船行到白沙,過此都停輪。

便道去探望,拜訪此老人。

別已十餘年,重見百感生。

今非昔所比,白髮老病身。

坐了五年牢,戰起得為民。

今住小山村,僕僕感風塵。

無人與往來。鄧初照顧頻。

曾談文字學,對此興趣真。

獄中有著作,此情實可欽。

拜訪已三次,師友結親情。

誰知三年後,客死在孤村。

陳獨秀在晚年兩篇文章中,承認自己一生差不多是消耗在政治生涯中,而且「失敗」了。但是,另一個著名的學者、與陳獨秀有近30年昆弟交情的程演生得知逝世消息後,給了這樣的評價︰「他是一個爽直坦白有熱情的人,他絲毫洠в泄γ摰乃枷耄且粋愛國者,是一個為中國找出路的人。他痛心中國政治的不良,社會的污濁,學術的不長進,士風的鄙陋,想要一一洗滌之。他現在死了。他一生努力的成績,是存在的。」'80'

陳獨秀的學生及後來成為文字學同好的陳鍾凡寫的挽聯,洋溢着一股悲壯情意︰

生不遭當世罵,不能開一代風氣之先聲;

死不為天下惜,不足見確爾不拔之堅貞。'81'

陳銘樞將軍可能感念陳獨秀在獄中還支持他的「福建事變」壯舉,也寫了挽聯。他請在書法上有很高造詣的佛學大師歐陽竟無書寫此聯,在葬儀上被稱為「雙美雙絕」:

言皆斷制,行絕詭隨,橫樱Ь胖蓿娼≌撸

謗積丘山,志吞江海,下開百劫,世負斯人!

與陳獨秀終身為友的同鄉高語罕,則看得更遠些,他在陳逝世前一年,就看出「老仲之病甚險」,並在致汪孟鄒的信中,預寫的挽聯曰︰

桐棺雖蓋,論定尚須十世後;

彗星既隕,再生已是卅年遲。

(彗星云云,紓傅斯年昔年論彼語)'82'

高的說法還是
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