按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
,还退而自省,躲在屋里琢磨,琢磨琢磨,就琢磨出什么名堂来了,令老师喜出望外;老师讲一句,他能琢磨出十句来,有所创造,有所发明。这是思想型的君子。子路相反,“讷于言”,他做不到。他说话太急太冲,嘴上没把门儿的,老师讲话,经常插嘴,不但插嘴,还顶嘴,甚至叱责老师,或替老师拿主意。他的特点是“敏于行”。孔门中,行动型的君子人数居多,子路是代表。颜回和子路,让老师挑,孔子肯定挑颜回。
“敏”有快的意思,子路的特点是快,不但行动快,说话也快,快人快语,孔子喜欢行动快,但不喜欢说话快。孔子提问题,子路率尔对,经常不假思索,脱口而出,难怪常挨老师骂。(子路)
以上14章是以评论学生为主。
5。15子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
“孔文子”,卫卿,事卫灵公和卫出公,姞姓,孔氏,名圉,文子是他的谥号。他死于哪一年,从《左传》记载看,当在前484—前480年之间,即孔子自卫返鲁后。孔子在卫国和他有接触,对他的评价还不错。
这段话,和谥法有关。《逸周书?谥法》说,“学勤好问曰文”,近之。孔子的话,“敏而好学”似是音训,文是明母文部字,敏是明母之部字,读音相近。(孔文子)
5。16子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
“子产”,公孙侨的字,郑卿。
这里的四大美德:恭、敬、惠、义,恭和敬是一对,惠和义是一对。恭和敬,是用于君子,属于礼。恭和敬不一样,它是用于表现自己,让别人看上去,脸色和谈吐很客气;敬是用于伺候上级和尊长,对他们非常尊敬。惠和义也不一样。惠是养民,让人民过得好;义是使民,让他们干合乎义的事。这里,“使民以义”,用的是“义”,孔子说“君使臣以礼”(《八佾》3。19),用的是“礼”。使民和使臣不一样。礼是用于君子,和老百姓无关。虽然,君子对君子,君子对民,完全不一样,但四句话的主语都是君子,故曰“君子之道四焉”。(子产)
5。17子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
“晏平仲”,晏婴,字平仲,齐卿。他善与人交,接触时间越长,越受人尊重。(晏平仲)
5。18子曰:“臧文仲居蔡,山节藻,何如其知(智)也?”
“臧文仲”,即臧孙辰,鲁卿,先孔子,历事庄、闵、僖、文四公,活得很长。
“居蔡”,给大蔡之龟盖龟室。大蔡之龟,见《太平御览》卷八○二、卷九四一和《墨子?耕柱》引《墨子》,是与“和氏之璧”、“随侯之珠”并称,皆“诸侯良宝”。据说这种龟有“三棘(脊)六異(翼)”(龟背有三条脊,两侧有六个小翅),非常珍贵。
“山节藻梲”,“山节”,是刻成山形的斗拱;“藻梲”,“梲”音zhuō,是彩绘的梁上短柱。这里是说,臧文仲的龟室,装饰很豪华。
“何如其知(智)也”,意思是,这个人的智力怎么样,他也太聪明了吧。这是反话。孔子的意思是,这个人也太奢侈吧?奢侈是傻。(臧文仲)
5。19子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
“子张”,孔门三期的学生,他和孔子谈话,当在孔子的晚年。
“令尹子文”,斗谷於菟,字子文,楚成王的令尹,先孔子。他三次为令尹,三次被解职,这一说法也见于《国语?楚语下》。
“陈文子”,齐大夫,名须无,陈完曾孙,先后事齐灵、庄、景三公,与孔子同时。
“崔子”即齐大夫崔杼。崔杼弑齐庄公,陈文子流亡在外,到过两个国家,其他古书没提到。“违之”,是离开的意思。原文是说,陈文子对所到国家的大臣不满,觉得他们和崔子一样坏。
令尹子文可上可下,忠于职守,可以称得上“忠”;陈文子谴责乱臣贼子,不合作,可以称得上“清”。孔子对他们的评价都不错,人是好人,但孔子认为,他们还够不上“仁”。
看来,“忠”和“清”都低于“仁”。(令尹子文、陈文子)
5。20季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
“季文子”,即季孙行父。文子之子为武子宿(或夙),武子之子为悼子意如,悼子之子为季平子,平子之子为季桓子,桓子之子为季康子。此人也先于孔子。
季文子慎行,行动之前总要考虑三遍。孔子认为,两遍也就够了。
想两遍是什么意思?可能是正面想一遍,反面想一遍,即从有利的方面想一遍,再从不利的方面想一遍。《孙子?九变》:“是故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。”(季文子)
5。21子曰:“宁武子,邦有道,则知(智);邦无道,则愚。其知(智)可及也,其愚不可及也。”
“宁武子”,卫国世卿,名俞,其父为宁庄子(名速),先孔子。
邦有道就聪明,邦无道就糊涂,这是韬晦之计。孔子说,宁武子会这一套。他是聪明好学,糊涂难学。“愚不可及”,后世演变为成语,意思是傻得不得了,含义有变化。(宁武子)
5。22子在陈,曰:“归与(欤)!归与(欤)!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所
以裁之。”
这是孔子周游列国,仕陈湣公时(前491—前489年)讲的话。司马迁把这段话放在季康子召冉求,冉求将行的当天(《史记?孔子世家》),时在前491年。
“狂简”,孔注训简为大,朱注训简为略,是形容志大。
“斐然成章”,是形容有文彩。
孔子说,该回家了,该回家了,我家乡的年轻人志气很高,又有文彩,真不知道怎么指导他们。(回家的喜悦)
孔子推崇伯夷叔齐
5。23子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希(稀)。”“伯夷、叔齐”,是孤竹君的两个儿子,他们不满商纣王的暴虐统治,投奔周武王,但又不满周武王的革命,拒绝出仕,不食周粟,饿死在首阳山下。他们是古代有名的高洁之士,孔子对他们非常推崇(《述而》7。15、《季氏》16。12、《微子》18。8)。“不念旧恶”,不记旧仇。“怨是用希(稀)”,因而牢骚、埋怨很少。“怨”是谁怨?自己怨还是别人怨?前人有争论。参看《述而》7。15:“入,曰:‘伯夷、叔齐何人也?’曰:‘古之贤人也。’曰:‘怨乎?’曰:‘求仁而得仁,又何怨?’”这两处的“怨”字应该是一个意思,“怨”的主语都是伯夷、叔齐。朱注说,这里的“怨”是别人怨伯夷、叔齐,不对,当从钱穆说改正。
这是讲宽,今语叫宽恕。其实宽是宽,恕是恕,古语并不一样。(伯夷、叔齐)5。24子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”“微生高”,即古书常见的尾生高,据说是个很讲信用的人。微是国族名;生即外甥的甥,外甥是以母家论,微是他的姥姥家。古人或以母家(姥姥家)为氏,称为某生,西周金文和《左传》有不少例子,高是他的名。“直”有真假之分,假直是为了作秀,古人叫“卖直”。“醯”,音xī,即米醋。古人对醋的叫法有很多种,醯是比较常见的一种。今醋字,古作酢,醋字反而是用作酬酢的酢,两个字的用法正好相反。别人向微生高借醋,微生高不说自己没有,而是从邻居讨要,孔子说,谁说此人直率?对他的品行很怀疑。(微生高)5。25子曰:“巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”“巧言令色”,孔子经常批评。“足恭”,是外表看上去十分恭敬。恭和敬不一样,恭是自己恭,见于辞色,敬是敬人敬事,特别是敬上。“左丘明”,是孔子称道的前贤,鲁人,生卒不详。前人或以为孔门弟子,不可信。“匿怨而友其人”,是心里恨得咬牙切齿,表面上却同你打得火热。这两条都很虚伪,左丘明觉得可耻,孔子也觉得可耻。(左丘明)以上11章主要是评论各国政要和名人。5。26颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣(轻)裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”“颜渊、季路侍”,二子皆以字称。《论语》单用“侍”字,是指孔子坐,弟子站。
“盍”,音hé,何不。“车马衣(轻)裘”,古本无“轻”字,“轻”字是衍文。“敝”,穿破。“伐善”,自己夸自己的优点。“施劳”,自己吹自己的功劳。“老者安之,朋友信之,少者怀之”,子路问孔子之志,孔子说,他希望的是,比自己老的得到照顾,和自己同辈的得到信任,比自己小的得到关心,各得其所,皆大欢喜。这几句话,其实也就是孔子说的“修己以安人”(《宪问》14。42)。孔子论人,有三个境界,圣人第一,仁人第二,君子第三。“修己以安人”,是仁人的境界。这段谈话,子路和颜渊是鲜明对照。子路豪放,有什么都和朋友分享。颜渊谦虚,不自吹自擂。孔子的志向,和他们都不一样,是普施仁爱,让老的小的,皆大欢喜。(颜渊、季路)
能自我批评的人太少
5。27子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”
这话不知是说给谁听。孔子说,算了吧,我可没见过,有谁能发现自己的错误而勇于自我批评,可见这事不容易。“自讼”,是自己和自己辩论,自我批评。(能自我批评的人太少)
5。28子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
孔子是个好学的人。
“十室之邑”是只有10户人家的小村小镇,“忠信”之人是老实人。孔子说,像我这样讲忠信的人,10户人家就有一个,但他们都比不上我好学。(孔子最好学)
丧家狗 泰伯第八
泰伯三以天下让
8。1子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
“泰伯”,即吴太伯。泰伯为周太王的长子。周太王有三子,长曰太伯,次曰仲雍,次曰季历。太伯、仲雍知季历贤,父欲传位于季历,遂奔吴以让之,吴国奉他为始祖。太、泰都是从大字而来。战国文字,六国异形,楚系文字,“太”作;秦系文字,则往往用“泰”为“太”。《史记》、《汉书》“泰”作“太”,还