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人和穷人。你发现，没有爱，我们试着在经济上改革社会，我们试着做对的事；
但是只要我们心里没有爱，我们就不能使社会结构免于冲突和悲惨。这就是我们
为什么必须小心行事的原因；而也许那时我们会找出爱是什么。问：为什么世界
上有哀伤和悲惨呢？克：我怀疑这个男孩知道那些字的意思。他可能看过一只负
荷过重的驴子，四只脚几乎要折断了，或另一个男孩在哭泣，或一个母亲在打她
的孩子。也许他看到大人彼此争吵；还有死亡，尸体被搬去火葬；还有乞丐、贫
穷、疾病、老化、哀伤，不只在外在，也在我们心里。所以他问：“为什么会有
哀伤？”你不也想知道吗？你难道不怀疑你哀伤的原因吗？哀伤是什么，它为什
么存在？如果我想要得到某些东西而不成，我觉得真悲哀；如果我要更多的金钱，
或者我想变得更美丽，然而得不到，我就会不快乐。如果我想爱某一个人而他不
爱我，那我又是可悲的。我的父亲过世，而我会很悲伤。为什么？当我们不能拥
有我们所要的东西，我们为什么会觉得不快乐呢？我们为什么应该拥有我们所要
的？我们认为那是我们的权利，不是吗？但是我们曾经自问过：当数百万人甚至
没有获得所需的时候，我们为什么应该拥有我们所想要的呢？此外，我们为什么
要呢？我们有了食物、衣服和庇护，但是我们仍然不满意。我们要求更多。我们
要成功，我们想要得到尊敬、被人爱、被人看得起，我们想要拥有权力，想成为
有名的诗人、圣徒、演说者，我们想要成为总理、总统。为什么呢？你曾经仔细
检视过吗？我们为什么要这些？不是我们必须满意我们已有的现状。我不是那意
思。那会是丑陋的、愚蠢的。但是为什么欲望会愈来愈多？这个渴望表示我们不
满足、不满意，但是不满足什么？不满足我们自己吗？我是这样，但我不喜欢我
现在这样，而我想成为那个样子。我想我穿件新的外套会较美丽，所以我想要它。
那表示我不满意我的样子，而且我认为我可以经由更多的衣服、权力逃避不满。
但是不满仍在那里，不是吗？我只能用衣服、权力与汽车来掩饰它。所以，我们
必须了解自己。只以财富、权力、地位来掩饰我们自己，是没有意义的，因为我
们仍不会快乐的。看清这点，这个不快乐的人，哀伤的人，没有逃向上师，他不
再躲在财富、权力中；相反的，他想知道他的哀伤背后存在着什么。如果你深入
自己的哀伤后面，你会发现你是非常渺小、空虚、有限的；你挣扎着想成功、有
所成就，这种为达成功的努力，就是哀伤的原因。但是如果你开始了解你真实的
样子，愈来愈深入，那么你会发现有很不同的事情会发生。问：如果一个人很饿，
而我觉得我可以帮助他，这是野心还是爱呢？克：这全看你帮助他的动机而定。
宣称为了帮助那些穷人，政客来到新德里，住的是大房子，一面炫耀自己。那是
爱吗？你了解吗？那是爱吗？问：如果经由我的帮助，解决了他的饥饿，这是爱
吗？克：他饥饿，而你给了他食物。这是爱吗？你为什么想要帮助他？你没有动
机，除了想要帮助他的欲望，没有其他理由？你没有得到任何的好处吗？想一想，
不要马上说是或不是。如果你在找好处，政治上或其他的，内心或外在的好处，
那么你就没有爱他。如果你为了要更受欢迎而给他食物，或希望你的朋友会帮你
进入新德里政坛，那么那就不是爱，不是吗？但是如果你爱他，你会没有任何明
确的动机就给他食物，不计任何回报。如果你给他食物，而他忘恩负义，你会觉
得受伤吗？如果是，你就没有爱他。如果他说你是个了不起的人，而且你觉得非
常荣耀，那表示你想到的是你自己，而那也就不是爱。所以人必须非常小心注意
：在他助人之中，是否想得到任何好处，以及他的动机是什么。
和年轻人谈话。《未来的生活》摘录
/* 129 */ 第四部分：爱与寂寞爱是一种祝福而不是快乐 1
我们都知道经由触觉、味觉、视觉、听觉而得来的快乐。而当这种强烈的快
乐被思想所掌握的时候，就会有所反应，会产生侵犯、报复、愤怒、憎恨的情绪，
这种感觉来自于得不到你所追求的快乐。
为了要探究快乐——它是生活里非常重要的因素——我们必须了解爱是什么，
而要了解那一点，我们也必须找出美是什么。所以这里与三件事有关：快乐、我
们常常谈及而感觉的美，还有爱——这个字常被滥用了。我们会逐步深入，努力
而缓慢地进入它，因为这三件事涵盖了人类存在的领域。而要下任何的结论，例
如说：“这是快乐”或“人不能有快乐”，或“这是爱”、“这是美”，对我而
言是需要对美、对爱和对快乐有非常清楚的了解和感觉的。所以我们必须，如果
我们有一点智慧的话，就会避开任何模式，任何结论，任何有关这个主题明确的
解释。为了要探触这三件事的深刻的真相，这不是理智上的问题，不是文字上的
定义，也不是它们的暧昧、神秘，或超自然的感觉。对于我们大部分的人而言，
快乐和它的表现是非常重要的。我们大多数人的道德价值是根基于它，基于终极
或立即的快乐之上，我们的遗传、心理的倾向、我们的身体和神经上的反应也是
基于快乐。如果你不只检视这种外在的价值和社会的判断，也检查你自己，你会
发现快乐和它的价值是我们生活追求的主要目标。我们可能抗拒，我们可能牺牲，
我们可能成功或放弃，但是到头来它总有得到快乐、满足和被取悦的感觉。自我
表现和自我实现是快乐的一种形式；而当快乐受到阻挠、阻绝，就会有恐惧，而
由恐惧，就会产生侵略。请注意。你不只在听一些话或理念，它们是没有意义的。
你可以阅读一本书，其中的心理学的解释是没有价值的。但是如果我们一起检视，
逐渐的，那么你自己会发现，会产生多么了不起的事情呀。记住，我们不是说我
们不能拥有快乐，快乐是错的，就像这世界上到处存在着各种不同的宗教团体所
主张的。我们不是说你必须压抑、否认、控制，转化到更高的层次等等。我们只
是要检视。而且如果我们能相当客观地深入检视，那么就会产生不同的心态，那
是一种福佑（bliss ），而不是快乐，福佑是一种完全不同的东西。我们知道快
乐是什么：看着美丽的山脉、可爱的树、云端的彩光被风吹过了天际、清澈的河
流之美。看着这些和看着女人、男人或孩子的脸一样，有很大的快乐。我们都知
道经由触觉、味觉、视觉、听觉而得来的快乐。而当这种强烈的快乐被思想所掌
握的时候，就会有所反应，会产生侵犯、报复、愤怒、憎恨的情绪，这种感觉来
自于得不到你所追求的快乐。因此如果你观察，恐惧会再一次出现。任何经验都
会受到思想的控制，昨天快乐的经验，无论它是什么：感官上的、性方面的和视
觉上的。思想会加以反刍、咀嚼过去的快乐，检视它，创造一个可以维持它的印
象或图像，给它滋润。思想把昨天的快乐留下来，延续到今天和明天。好好注意
它。而当思想支持的快乐受到禁止的时候，因为它被环境、被各种的妨害所限，
然后思想就会起反动，转化成侵犯、憎恨、暴力，而那又是另一种形式的快乐。
我们大部分的人经由自我表现以寻求快乐。我们想要表现自己，不管在小事或大
事上面都是如此。艺术家想要在画布上表现自己，作家经由书本，音乐家经由乐
器等等来表现自己。自我表现——人们从中获得极大的快乐——是美吗？当艺术
家表达自己的时候，他得到快乐和强烈的满足，那是美吗？还是，因为他不能完
全在画布和文字上表达他的感受，而有不满足，而这是另外一种形式的快乐吗？
所以美是一种快乐吗？当自我表现以任何一种形式出现的时候，它传达的是美吗？
爱是快乐吗？现在，爱几乎变成性和所有与它有关联的事物的同义字——忘我等
等的。当思想从某些事物得到强烈的快乐时，那是爱吗？当它受到阻挠，就变成
嫉妒、愤怒、憎恨。伴随快乐而来必然是支配、占有、依赖，因此而有害怕。所
以人会自问，爱是快乐吗？爱是有各种微妙形式的欲望——性、友谊、温柔、忘
我吗？那些都是爱吗？而如果它不是，那么爱是什么呢？如果你观察自己的思想
运作的情形，了解脑部的活动，你会发现从远古、人类之初，人们已经在追寻快
乐。如果你观察动物，你会发现快乐是多么重要的事情，追求快乐也是一样，而
当快乐受到阻挠的时候，就会出现侵略的举动。我们的人生根源于此，我们的判
断、价值、我们的社会要求、我们的关系等等，都是源于这个快乐和自我表现的
重要原则之上。而当它受到阻挠的时候，当它受到约束、扭曲、阻挠时，就会产
生愤怒，然后就有侵略，于是侵略变成了另一种形式的快乐。快乐和爱有什么关
系？或是快乐和爱有一点儿关系吗？爱是完全不同的东西吗？爱会不会被社会、
宗教断章取义——被视为亵渎或神圣？你要如何找出答案？你要如何为自己找出
答案，而不是由别人告诉你？如果有人告诉你，而你的回答是：“是的，那是对
的。”那就不是你的，那不是你自己的发现，因此也不会有深刻的感觉。自我表
现的快乐和美、和爱有什么关系？科学家、哲学家、技术人员必须知道事物的真
相。因为人关心的是日常的生活、生计、家庭等等。而真理是静态的吗？或者，
它不是静态的，也不会永远存在，但是总是随着你的发现而改变？真理不是知识
上的一种现象，它也不是情绪或感觉上的。而我们必须了解快乐的真理、美的真
理、爱的真相。人们已经了解爱的折磨，对它的依赖，对它的恐惧，没有人爱的
寂寞以及在各种关系中永无止境追寻爱，却一直都没有得到满足。所以有人不禁
要问，爱是满足吗？同时，它以嫉妒、羡慕、憎恨、愤怒、依赖的方式在折磨人
吗？
/* 130 */ 第四部分：爱与寂寞爱是一种祝福而不是快乐 2
当心里没有美的时候，我们就会去博物馆参观、去听音乐会。我们赞叹古希
腊庙宇列柱的美，它的比例衬着湛蓝的天空。我们不断地谈着美；我们却因为愈
来愈多的时候住在都市里，身为现代人而失去与自然的接触。于是组成赏鸟、观
树与溪流的组织，好像经由赏鸟，你就会接触到自然，而和那动人心魄的美打了
照面！就是因为我们失去与自然的接触，所以绘画、博物馆、音乐才会变得如此
重要。有一种空虚，就是内在的空洞，总是在寻求自我表现的机会和快乐，于是
就生出无法完全拥有它们的恐惧，所以才有抗拒、侵略的情形出现。我们一直去
填补内在的空洞，也就是空虚、完全孤立与寂寞的感觉，我想你一定有过这样的
经验，我们用书本、知识、人的关系和各种形式的谬误去填补，但是最终仍有无
法填满的空虚