按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鳌⒀镏莺突窗踩龅胤健；窗参挥诖笤撕颖撸拷笤撕佑牖坪印⒒春咏换愦Γ腔幢敝蔚募⒖诎叮虼说扔谑潜狈降囊钦鳌５钦鞅旧碓诒碇幸灿兄档米院乐Γ骸盎罩幻窬〖矣谝茄铩⑺账伞⒒窗病⑽吆⒑己羁ぃ约敖髦喜阒嚎冢度绫本喔搓浼沂舳ァ！敝链耍罩萑嗽谘镏莸拇嬖谝丫蘅烧椋募钦鞯难紊碳易宓氖浚辽侔凳咀耪饬阶鞘兄涞摹把镏荨鄙倘嘶故怯兴稹！ 』丈淘谘镏荨蛘咭钦鳌男似穑胨魏豪砻枋龅幕罩莞幕肪潮淝ㄏ辔呛稀Ｕ饬礁龈浯嬖谧拍持窒笳餍缘墓亓鞔丈痰南院眨约扒宕镏菅紊滔嘤Φ母叩髯颂纯煞从痴庖坏恪Ｖ钡�16世纪后半期，当一种不利的税收制度开始将徽州人从耕地上赶走之时，那里才逐渐呈现出在清代更长时期内都将看到的特征———该城本身由于第二道城墙的修筑而扩大，越来越多的徽州流寓定居下来，还有风月场所的繁荣。 徽商在扬州的兴起，不仅对应着徽州社会的转变，也对应着西商在扬州的相对衰落。这可能是由于西商的商业活动范围之故，他们不仅从事食盐生意，也从事金融和地区间日用品贸易，包括江南的纺织品贸易。这种广泛性尤其使晋商成为帝制晚期无可辩驳的商人之王，但这也意味着他们的分布非常稀疏，相比之下，徽商则趋于结成家族或宗族群体，并集中从事食盐、茶叶和木材贸易。无论如何，在清代的扬州，西商在数量和花销上均不如其徽州同行。 晚明盐政的进一步变革看来可能对徽商有利。1617年，功能紊乱的边境纳粮制度被正式废止。官盐销售出现了相当程度的下滑，原因可能是商人们被要求为未来几年的盐纲提前纳税，因而参与盐业贸易的积极性不高。他们的位置被食盐走私者所取代。为了恢复商人们的兴趣，政府于是提供了世袭的许可证，来管理两淮盐区内指定地区的盐纲。这就是“纲法”。该制度立即获得了成功，这可以解释为何在明朝最后几十年里，扬州的乡村腹地正在遭受洪涝和饥荒之时，该城却依然很繁荣。该制度延续了两个世纪，在此期间徽商一直是扬州的主导社会群体。
《说扬州》 第二部分 从明到清《说扬州》 一个徽人家族 四、晚明扬州的一个徽人家族 到17世纪初，就社会流动和社会角色而言，扬州的徽商家族已经有点像其在18世纪之后裔的模样。考察一下郑景濂家族（约盛于16世纪晚期）便能显示，明朝晚期的扬州社会已经预示了它在清代的景象。郑家在歙县可能是农民，受当地大户所欺，家财尽失。他们可能曾经属于那个有着充分记载的社会群体，即自耕小农，明朝晚期他们正在输给更有权势的宗族成员，但仍有（或者被认为源自）一些值得自夸的杰出祖先。景濂的高祖和另一位家族成员，在15世纪初都死于永乐皇帝夺取政权的内战当中，被尊为建文皇帝的殉难者。 郑景濂决定远离家乡寻求财富之时，他已经结婚，至少有一个五岁的儿子，名叫之彦。他把小孩交给奶奶照看，自己和妻子一起离开了歙县，在明朝晚期这个急速发展、忙乱而动荡的时代寻求自己的出路———当然，那时没有任何人清楚这个时代究竟有多“晚”。五年以后，这个家族来到了扬州。他们可能在16世纪最后二十多年里的某个时候迁到了扬州，因为1598年郑之彦的第二个儿子郑元勋在那里出生。郑氏家族随后究竟怎样跃升至扬州社会的塔尖，这已经没法弄清楚。跟其他许多人一样，郑景濂的进身之路是拼搏来的，或许也是从饱受折腾的边商手中廉价购买盐引，然后高价出售食盐。郑之彦在某个时候来到扬州的父母身边，他以能够很好地把握“利国通商之事”而著称；也许对于有益于家族的生意，他甚至做得更好。 郑家在非常短的时间内就获得了成功。他们通向地方权力的道路，属于何炳棣在其关于扬州盐商的研究中所描述的那种典型，即通过食盐贸易中创造的财富来获得进入绅士行列的机会。郑之彦获得了生员资格，并确保其子元嗣、元勋（1598—1644）、元化（卒于1655年之后）和侠如（1610—1673）受到了良好的教育。明朝最后二十年里，郑元勋成为扬州社会最有影响的人物之一。 仪征和扬州之间在徽商本籍归属问题上的混乱，从这个家族身上可以得到很好的例证；扬州、江都、仪征和歙县都声称自己是郑家本籍的确定归属地。就居住地而言，这个问题可以得到解决，因为我们知道郑元勋及其兄弟都生活在扬州城。与此同时，一份代代相传的仪征户籍又承载着某种历史，将这个家族与邻近的仪征县连在一起。此外，这个家族的一支看来曾经在仪征居住过。这可能是由于大家族内部的人员分工之故。 这个家族的核心人物郑元勋在1627年乡试中夺魁，并在远近各方赢得了很高的声望，然后于1643年获得进士资格。地方志传记中将他描绘为具有儒士的所有品质，尤其是他从事的慈善活动，标志着他是一位17、18世纪优秀徽州人的典型。他在1640年的饥荒中表现了仁爱精神，组织宗族成员捐出了超过1000石的粮食，在扬州建立了一个施粥点。他促成了节孝事迹的登记，这是徽州新儒家人士的典型事业。他关照远近各方的朋友，曾经安排一位来自远方的客人就医，并料理了另一个人的遗骸回乡安葬事宜。 他还参与了带有晚明不满士人之特征的文学活动。尽管年纪较轻，但据称路过扬州的高级官员已经咨访过他，并且屡次敦促他出来任职；可是被授予兵部某职位之后，他又以需要照顾老母为由而引退。他把精力投入了复社———命运多舛的东林党运动的继承者。复社本身是一个地方文人结社的联盟，其中可能包括扬州竹西续社。郑元勋及其1643年同年进士梁于涘（卒于1645年），还有另一位同年、郑元勋的侄子郑为虹（卒于1645年），都是该组织的成员。 郑元勋在扬州的其他事业预示了某些18世纪扬州盐商将以之而闻名的文化活动模式。首先，他修建了一座园林，或者至少可以说出资修建了这座园林。扬州在郑元勋生活的时代以前就有过园林，但他的影园是该城盐商园林兴起的直接标志。该园建于1634年，当时扬州和附近各镇还有其他园林正在修建。此时或此后，郑家几个兄弟都以拥有园林而著称。根据李斗的记载，他们“以园林相竞”。 郑元勋的园林之所以突出，不仅与他自己是郑氏兄弟中最杰出者有关，也与其设计者计成（生于1582年）有关。计成的名声主要来自其《园冶》一书的出版，该书在西方通常被译为“TheCraftofGardens”，出版于1635年，书前有郑元勋的序，他可能赞助了该书的印行。该园位于扬州城外，显然在城市的南边，靠近西边的城墙，大门向东对着这座城市。现代园林学者朱江基于文献资料把影园的设计描述为“大型园林”的一个典型，但就面积而言，该园看上去很难属于这一类型。郑元勋谦虚地描述说该园“阔仅数步”，实际上有人估计它占地一英亩多，不包括附属的菜园和花圃。厅堂、望楼及亭台为溪流和池沼层层分隔，又由曲折的游廊和小桥联为一体。该园无疑并不算小，足以让他的客人们享受到曲径通幽的乐趣。 郑元勋之弟郑侠如在清初建造了一座休园，现存的一幅休园图案为我们提供了很好的机会，使我们得以了解可能是典型的17世纪扬州大型园林的一些设计特征。郑侠如的休园占地约50亩，位于新城东墙内，合并了两所更早的园林。该园有着和缓的起伏和弯曲的界线，里里外外都流露出古典南方园林的某些特征：曲折的走廊；园内划分为不同区域以形成园中园；“山水”的结合，以创造一种观赏风景画的感觉。北京也建造了这样一座园林，以抚慰明朝末代皇妃的思乡之情，她因为思念自己的故乡扬州而变得人形憔悴。影园或许拥有所有这些特征，只是规模更小。 郑元勋声称自己的园林会成为可以“伺奉老母”之处，但与休园和其他清代著名园林一样，这里也是一个文人集会的场所，“以集天下名士”。当地复社的集会可能就在这里举行，因为郑元勋，至少还有该园的一位常客———郑的同年梁于涘，都是复社的成员。在这些地方举行的文学活动，与在18世纪各园林中的那些活动相似。1643年该园举行了一次庆祝“黄牡丹盛会”。客人们在这里创作诗歌，竞相表现出优雅的文辞和新颖的构思；集体作品得到了印刷和装订。冠、亚军分别获得一笔奖金。这种场景与李斗在一个世纪后描述的情形很相似。 与后来那些园林一样，影园也跟绘画作品连在一起。郑元勋自己是一位略有声名的画家。高居翰（JamesCahill）称他现存的两幅风景画从绘画角度而言“算不上什么”，但却显示了董其昌（1555—1658）松江画派与新生的安徽（徽州）画派之间的有趣互动。而董其昌则是郑元勋的客人之一。据郑元勋称，董其昌在影园规划阶段就与自己进行过讨论，并为它起了这个名字。董其昌的密友陈继儒（1558—1639）为该园题写了一块“媚幽阁”匾额，郑元勋后来用这几个字作为一部文集的标题，其中收入了董其昌一篇论述南北画派的重要文章。 主客之间在这种园林环境中的相互交往，颇能体现一种后来与扬州普遍相关的社会进程，即盐商家族的绅士化。帝制晚期，商人园林与士人园林之间有时存在区别，尤其是就盐商园林而言，但这种区别往往很模糊。扬州的园林传统是苏州———明代士人园林的重要发展中心———园林传统的延续，如果说这种传统清楚地体现为夸张的假山等寻常特征的话，那么它也清楚地体现为苏州人计成所设计的园林之优雅。出身于商人家族的士大夫郑元勋支持文人路线，他这样写道：“＇园＇主人胸有丘壑，则工丽可，简率亦可。”郑元勋扮演的园主、赞助人、士人和慈善家角色，为此后的扬州徽籍代表人物所继续。这个群体的主要成员都拥有园林和功名，因为赞助公益事业而著名。满洲的征服剥夺了郑元勋及其同道们的机会，使他们没能留下后来的扬州徽人所赢得的那种集体历史地位，但他们在城市结构中留下了某种生活方式的烙印。到了明朝灭亡的时候，扬州在许多方面都已经成为一个徽州城市。即使是朝代的兴亡也没有改变这个事实。
《说扬州》 第二部分 从明到清《说扬州》 扬州十日 第四章扬州十日 徽州人大规模移民扬州始于16世纪后半期，大约结束于18、19世纪之交。在扬州的社会历史当中，这是一个相对离散的阶段，在此期间，歙县商人主宰着当地社会。然而，这段历史被一个重大事件打断了，那就是17世纪40年代席卷全国的改朝换代战争，这场战争将满洲皇帝送上了权力的宝座。 在明亡之后的扬州历史上，满洲皇帝和官员显然属于新的角色。作为更宽泛的中国历史上的行为主体，他们与徽商处于一个相同的时间序列中。满人最初以采集渔猎为生，16世纪转向农牧业。辽河流域尤其如此，这里比其他的主要聚落更靠