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但是，在不到两三年的时间里，许多犹太人的家庭就从难民变成了富有的中产阶级。到了后来，这里面竟然产生了后来富贾一方、声名远扬的戈德曼、古根海默、莱蔓、洛布、萨克斯和库恩等犹太人巨富。到20世纪的中期，莱蔓、沃特海姆、罗森杰尔德、洛温斯坦、斯特劳斯等家族已经在北美称雄了一个世纪。他们是依靠自己“推小车起家”或者“靠脚板起家”的，这些成为了犹太人的自豪和骄傲。
然而，这个时候，其他的民族却还是和他们刚来的时候境况差不多。在20世纪30年代，《幸福》杂志这样写到：“当犹太人已经成为欧洲的商人和金融家的时候，这些人还在挥剑扶锄。”
犹太人虽然经常处于艰苦的环境中，但他们始终坚信自己是可以改变自己的命运的。财富不是天生的，只要你相信自己有能力就一定会挣到金钱。《塔木德》里就有这样的故事：
有两个人，一个是以家世为荣的青年，另一位则是贫穷的犹太牧羊人。
那位家庭富有的青年人非常自豪，把自己祖先的荣耀和富有向犹太人人狠狠吹嘘了一番，然后得意地看着犹太人人。
犹太人哈哈一笑：“那位伟大祖先的后代原来是你啊。不过你要知道，如果你是你们家族的最后一个人，那我肯定是我们家族的祖先。”
犹太人就是不看重传统，更不会为传统的背景和势力所吓倒，他相信的是自己的能力，相信自己可以改变自己的不利处境，他要做的就是推翻前人带给后人的影响，而创建一个由自己主宰的新天地。
这就是犹太人。他们思想开放，崇尚自由，反对一切守旧的东西，更不会为一些僵化的观念和传统的做法所拘束。
犹太人教育鼓励人们独立思考。《塔木德》专门记录了这样一个故事来说明这个问题：
米姆尔问他的朋友史耐依：“你在法理学院学习，你可以给我讲讲什么是犹太法典吗？”
史耐依说：“米姆尔，我可以给你举个例子来解释，不过我可以先向你提个问题吗？如果有两个犹太人从一个高大的烟囱里掉了下去，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗洗身子呢？”
“当然是那个身上脏了的人！”
“你错了，那个人看着没有弄脏身子的人想道：‘我的身上一定也是干净的，而身上干净的人，看到满是烟灰的人，就认为自己可能和他一样脏。所以，他要去洗澡。”
“见鬼！”米姆尔嘀咕了一句。
“我要再问第二个问题，他们两个人后来再次掉进了高大的烟囱——谁会去洗澡？”史耐依问道。“这我就知道了，是那个干净的人！”
“不！你又错了，身上干净的人在洗澡时发现自己并不太脏，而那个弄脏了的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要去洗澡。因此，这次他跑去洗了。
我再问你第三个问题，他们两个人第三次从烟囱里掉下来，谁又会去洗澡呢？”
“那当然还是那个弄脏了身子的人！”
“不！你还是错了！你见过两个人从同一个烟囱里掉下来，其中一个人干净，另一个肮脏的事情吗？”
“这就是犹太商道！”
因此，自己学习并逐渐地领悟，才是真正地学习，而财富的追求也是一个人在自己所遇到的机遇和环境中，不断地调整和变化自己的策略才得到的。灵活地掌握和运用犹太人的这些规则是最有效的致富方法。
钱是对神的礼物
赞美富有的人，并不是赞美人，是赞美钱。
——《塔木德》
金钱可以购买到做人的尊严，可以买到社会地位，因此要获得一种平静的生活，只有在精神上愉快才可以过得舒服，心情才会高兴，而贫穷人的脸上则是写满了沧桑和苦难。没有好的生活，人容易悲伤和衰老，心情也是苦闷的。
在犹太人看来，金钱是人生的工具，每个人都应该拥有。他们把钱和上帝联系到了一起，没有钱竟然连上帝的礼物都没有。在他们看来金钱是成功的标志，是实现人生价值的工具。犹太教是这样说的，金钱是给美好人生的祝福，是人给上帝的礼物。
在联合国军某司令部里，犹太裔士兵总是无端地受到多方的歧视，根本没有尊严可谈。犹太士兵只要走过，白人士兵必然要满怀憎恨而轻蔑地骂一声，任何人都可以随便地议论挖苦犹太裔士兵一番，而犹太士兵虽然恼火却无可奈何。
有个叫威尔逊的犹太人，由于他的军衔仅仅是低微的军曹，因此更是受尽了白人士兵和高级军官们的歧视，大家都看不起他，背地里经常议论他，他也饱尝了人们对他的各种侮辱。但是他拥有犹太人智慧的头脑。一开始他口袋里也没有钱，他就省吃俭用，积攒了一笔小钱，然后他就把这笔钱借贷出去。由于在白人士兵里花钱大手大脚的现象很普遍，他们总是等不到发薪水的时候，就囊中羞涩了，他们看到威尔逊有钱，就迫不及待地向他借。
威尔逊就借钱给他们，同时还要求他们在一个月内还清，且附带很高的借贷利息，但是那些士兵们早就管不了那么多了。威尔逊收到这些利息之后总是继续攒起来再借贷给那些士兵们。对于没有钱可还的人，威尔逊就让他们把他们自己的一些值钱的东西做抵押然后再高价卖出。这样，过了不多久，威尔逊就过上了富裕的生活，他还买了两部车和别墅，他变成了士兵里面的“大款”。这些待遇即使是高级军官也未必可以享受得到。那些经常过山穷水尽、灰头土脸日子的白人士兵，对威尔逊趾高气扬的样子再也没有了，他们对威尔逊惊羡不已。
威尔逊用自己的富有为自己赢得了尊严。金钱不仅仅可以购买尊严，还可以购买你所能想像到的很多东西，这些东西都和金钱有关系。有了金钱，你就拥有了大家仰慕的生活方式，有了大家对你的恭维和羡慕；你还有了发言的权利，“富有的愚人的话人们会洗耳恭听，而贫穷的智者的箴言却没有人去听。”在今天，金钱已经是你成功的标志和人生价值的重要衡量标准，在一些人的眼里甚至已经成为惟一的衡量标准。
犹太人认为金钱是给上帝的礼物，是上帝给人美好人生的祝福。对金钱的热爱不仅仅局限于现实生存的需要，而是一种精神的寄托，更是美好人生的必需的手段和工具。在犹太人的观念中，由于他们的背景和所处的职业地位，形成了对金钱的独到的看法：“赚钱不难，用钱不易。”
犹太人洛克菲勒在自己获得了巨大的财富、变成了当时的世界首富的时候，依然感觉怏怏不乐，因为他知道这些钱还没有发挥它们的作用。别人劝他把这些钱留给他的孩子们，洛克菲勒激动地回答：“哦，他们不需要这些钱，这些是从大众那里来的，因此也应该回到大众那里去，到它们应该发挥作用的地方去。”
洛克菲勒成立了以自己名字命名的“洛克菲勒基金会”，他帮助成千上万的食不果腹的孩子，让他们可以吃上饭，并且让他们上学接受教育，让他们成为对社会有用的人。他主要投资在医疗教育和公共卫生上面。他的基金会先后投资达7。5亿美元，是世界上最大的慈善机构。
而且他还让自己的孩子们尽可能地把钱花在那些需要它的人们的身上，他们的孩子秉承了他的愿望，整个洛克菲勒家族的捐款和赞助达到了10多亿美元。
对于洛克菲勒来说，金钱对他已经不重要了，他用金钱证明了自己是一个社会上的成功人士，他拥有的金钱是他所作出的巨大社会贡献的标志。而且他要别人明白金钱只是他美满人生的一个尺度，是他高尚人生信念的一种表达。
不论在古代还是现代，金钱的社会作用是决不可以低估的。如果没有金钱。就很少有人会器重你，你也就会处于一种孤立的边缘地带，处于社会的弱者地位。犹太人这样说：“富亲戚是近亲戚，穷亲戚是远亲戚。”犹太人的历史一再地验证了这个事实，他们没有金钱的时候，就处于社会的底层，人们都看不起他们，说他们是“犹太鬼”，他们走到哪里都会受到凌辱和压迫。而等到他们有了钱，就可以和贵族平起平坐，让人们对他们钦慕和妒忌不已。犹太人认识到：在社会中，没有钱的人注定是可怜的人。而要获得尊严和尊敬就必须有钱。
对于整个社会来说，金钱日益成为人们事业成功的重要标志之一，是作为衡量人们工作价值的重要手段，你所拥有的财富的多少越来越证明你自己对社会创造价值的大小。当今的社会，任何一个不甘于平凡的人都在努力地赚钱，尽管是自己生活的需要，但是对于富有追求的人们来说，金钱更是人们社会地位的象征，是人们心灵甯静的重要保证。
无论从哪个角度来说，钱是人生不可或缺的一部分。对于物质上的生存，它是必需的，对于精神上的追求，它可以成就重大的事情，是人们成功的标志，也是人们获得高质量生活的保证。难怪著名作家索尔·贝娄说：“金钱是惟一的阳光，它照到哪里，哪里就发亮。”
钱，绝不分高低贵贱
“金钱平等，因此，人格平等，于是怀有赚大钱的欲望才好。金钱对于任何人来说，都是平等的，它没有高低贵贱的差别。”
——《塔木德》
钱是货币，是一个人拥有的物质财富的多少的标志，他本身不存在贵贱问题。犹太人丝毫不认为拉三轮、扛麻袋就低贱，而当老板、做经理就高贵，钱在谁的口袋都一样是钱，他们不会到了另一个人的口袋就不是钱了。
由于对钱保持一种平常的心态，甚至把它看得如同一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视若鬼神，不把它分为干净或肮脏，在他们心中钱就是钱，因此，他们孜孜以求地去获取它，失去它的时候，也不会痛不欲生。正是这种平常心，使得犹太人在惊涛骇浪的商海中驰骋自如，临乱不慌，取得了稳操胜券的结果。
有一位演讲者在一个公众的场合演讲，为了证明人在任何时候都要看得起金钱，他拿起了50美元，高举过头顶。
“看，这是50美元，崭新的50美元。有谁想要？”结果所有的人都举起了手。
然后，他把这张纸币在手里揉了揉，纸币变得皱巴巴的了，然后又问观众：“现在有人想要这50美元吗？”所有的人举起了手。
他把这张纸币放在地下，用脚狠狠地踩了几下，钱币已经变得又脏又烂了。他拿起来钱，又问：“现在还有人想要吗？”
结果还是所有的人都举起了手。于是他说：“朋友们，钱在任何的时候都是钱，它不会因为你揉了它，你把它踩烂，它的价值就会有任何的变化，它依然可以在商店里花出去。”
为什么那张钞票在那个演讲者的手里揉皱了，又被它踩脏弄破了，还是有人想要它呢？因为钞票就是钞票，钞票是没有高低贵贱的，它不会因为受到了什么“待遇”就有所差别，它还是以前一样的价值，和其他的等面值的钞票的价值是一样的，只要他们的价值一样，