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高奇大喝一声：“你是谁”我听到他的怒吼，然后一个慢吞吞的声音“是我。”那个声音象极了范教授，但李大哥却突然喊道：“小高，别上当，老范在我身边。”然后是范教授的尖叫，他的声音猛然响起，划破了浓雾。
李大哥的怒吼，范教授的尖叫在瞬间又平静下来，徐惠高喊：“大家别乱动，别误伤了自己人。”然后是小高的声音：“他走了，他走了，这是什么东西？”徐惠接着说道：“别害怕，不知道是那路高人来和我们开玩笑。”
这里除了我们不可能还有人，就算有那路高人进来估计也和我们一样，忙着逃命，那还有心思开这个玩笑。但我触摸到的是人的手，不可能是动物，而且还有人发声，但如果是人，他们这样做又是为了什么。
我们排好了队，蝙蝠在前面敲击着长杖，努力寻找着道路，我们跟在后面，同时注意观察着四周，只是在这浓雾之下，什么都看不清，我们瞪大眼晴也只能看到前面摇晃的脑袋。
我们走的速度极慢，走几步停两步，只到蝙蝠的长杖猛敲一阵判断脚下的路安全了才往前走，这时我们的呼吸也更加粗重，心力和体力双重的影响，让我有些不知所措。
而在这浓雾中似乎出现了身音，纷杂的声音，我们旁边似乎是一个集市，有人在高声呦喝，还有人在争吵，能听的一个男人在骂自己的老婆，老婆在嘟哝着小声的还嘴，远处还有孩子睡醒的啼哭，有头叫驴愤怒的叫声，一只母鸡在鸣叫。这所有的声音混杂在一起，让我们不由自主地停下脚步。
第八卷六十二章 愣严咒
繁杂的声音飘渺在我们周围，我相信这不是我的幻觉，而是真实的声音，我也明白，这地方不可能真的有集市，那么声音又来自何方。这几年的奇妙经历，我听到过许多让人恐惧的声音，但是这种平静、安详、熟悉的声音怎么会让我毛骨悚然，让我的内心不由自主地恐惧，惊慌。
这些声音忽远忽近，是那么的清晰，仿佛就在你的身边，我茫然四顾，除了浓雾和身前身后影影憧憧的黑影外，身边什么也没有。那孩子哭的声音越来越低，似乎已经哭的累了，一会就要睡去。
当声音已经细若游丝，几不可闻时，尖细的童声发出一声惨叫，我的心猛然一紧，而惨叫过后，四周变的一片寂静，但这寂静仅仅维持了片刻，一个女人突然迸发出撕心裂肺的哭声，然后整个声音杂乱起来，有人奔跑，驴嘶马鸣，狗咬猪叫，掺杂着鸡鸭鹅纷乱的叫声，似乎有什么灾难闯进了他们的生活。
我的腿在抖，我的呼吸越来越沉重，真希望这时候有东西靠近来和我决一死战，也胜于这样忍受着煎熬。曾为突然大喊一声，一梭子子弹打了出去，“大家冷静下来，不要乱动，这些都是幻境。心安魔自败。”她说的容易，可是做起来谈何容易。
在我前边的蝙蝠身子抖的更厉害，他双目不能视物，听觉比我们强上很多，因此受的刺激也最大，他扔下手中的长杖，发出一声惨叫，双手紧紧握着耳朵。再这样下去，我们整个队伍都会崩溃。
我暗暗感慨，经历过这么多的险阻，我们坚持了下来，但一团浓雾，几下杂声却让我们难以支持下去。我明白，让我们崩溃的不是浓雾，也不是声音，而是我们心中的障碍，我们看上去坚强，但我们实际脆弱，尤其是经历了这么多的事，精疲力竭更是容易被魔障侵入。
就在这时，我们身边有人在低低吟唱，声音不高但清晰可闻：“销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身；愿今得果成宝王，还度如是恒沙众；将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩；伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入；如一众生未成佛终不于此取泥洹……。”
声音不高，却正好盖过那纷乱的杂音，听在耳边，顿时让心情平静下来一些，虽然我不信佛，但在学中国哲学史时因为好奇，也读过佛经，知道这是佛教中的《愣严咒》的《大佛顶首楞严神咒》部分。
楞严咒其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，共有2622字。
我虽知道此咒，但此咒后半部分多为梵文，根本无法读得通，在加上本人一向不信宗教，所以根本记不清词句。但在此时，此咒一出，心中顿时安静详和，压抑在心头的戾气消散了大半。我情不自禁跟随着李大哥轻轻的诵读起来。
“南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝，三藐三菩陀写。萨怛他，佛陀俱胝瑟尼钐。”我似乎也记起了那些根本记不住的咒语，范教授也在随声附和，我一向不信宗教，我向来认为宗教在很多方面只不过人们的精神鸦片。
世上那有什么救世主，世上那有什么菩萨，根本没有来生，人只能靠自己，这是我人生坚守的信条。但在此时，我只能在这根本不解其意的佛经中寻找安慰。
但在佛教中，你不会再听见外界的纷纷扰扰，不再听见鸡鸣狗叫，你能听到的只有自己的心，听到的只有水和空气流动的声音。
蝙蝠似乎也安静下来，不再嚎叫，他颤抖着，也在轻轻应和，所有的人都靠在一起，只是听不见徐惠的声音，我不由的暗暗佩服，这个女人真是钢铁般的意志，不管在什么时候都动摇不了她的决心。
就在这时，突然传来一声公鸡的长鸣，仿佛小时候家乡凌晨邻居家的大公鸡雄霸四方的鸣叫，说也奇怪，这一声鸣叫后，所有繁杂逼真的声音在瞬间消失，四周又重归了那种宁静。
仔细观察，你就会发现浓雾也在慢慢的消散，我擦一下额头上的汗水，难道念诵佛经会有这么强的效果？看来，以后什么也不用做了，天天找个地方念佛经算了，这实在让人想不明白。
但是雾散之后我却更惊讶，我们前面的不是高塔，而我们脚下也不是石桥，周围高耸的如金字塔般的祭坛，两边沟中潺潺的流水，不知不觉中我们竟然下到了大厅的低层，我真的搞不明白，是蝙蝠故意引导我们走错路，还是本身就陷入了一条错误道路。
我们几个人面面相觑，刚才浓雾和中间的声音，虽然没有真刀实枪的战斗，但对我们来说，却也是在鬼门关前转了一圈，体力耗费的非常大，尤其是范教授，受了重伤又陷入痴迷，刚刚恢复又被奇怪的声音干扰，他全身如水洗过一般，没人扶站都站不稳，而蝙蝠的状态也好不到那里去。
但在我们周围，在那些类似金字塔的祭坛的阴影掩盖的地方，还是能看到有黑影在窥视着我们，能在这里生存下来的动物，我毫不怀疑它们的战斗力，也许它们现在还不知道我们的实力，一旦知道，我们就会成为他们的美餐，毕竟在这封闭的空间里，食物是一种稀缺资源。
站在底层，我们仿佛侏儒一般，所有的金字塔般的祭坛都显得是那样的雄伟，根本看不出那个是主塔。在这里面的震撼感也更强烈，和这里雄伟的祭坛相比，埃及的金字塔更象是小孩子们的玩具，我也相信，这将会在学术界引起怎么样的轰动。
我突然也有些后悔了，把那些通道石碑中的内容清洗出来，也许会有这里是怎么修建的内容，如果能活下去，有机会我一定会重来这个地方，好好观赏这伟大的奇迹。
徐惠当机立断，指挥我们先登上距离我们最近的金字塔式的祭坛，她希望在那里找到通向最高那座塔的路，而且居高临下，易于防守，可以让我们休息一阵，确定陈世安他们到底在哪里。
第八卷六十三章 半兽人
通往祭坛顶端的台阶很干净，和通道外面的尘泥覆盖有着很大的区别，似乎不久前有人进行过清扫。台阶两侧依旧是那种夸张凶狠的纹饰，台阶又宽又长，我们根本不可能一步一个台阶，而是要先上一个台阶，等另一腿上来后才往上迈向另一个台阶。
每十八阶一层，中间有一个平台，宽约两米左右，平台上依旧是一些骸骨，多数都是动物的，但由于保存的原因，根本看不出来一个完整的骸骨，轻轻一触碰就化为粉尘。上到中间一层时，徐惠让大家休息，经过连番的奔跑，我们每个人的体力都严重透支。
他指了指曾为，让李大哥和曾为在此照顾蝙蝠和范教授，她和我、高奇三人先上到顶部观察，看个究竟。李大哥的体力也严重透支，没说什么，便点头答应了。两个年轻人高奇和曾为的体力出人意料的好，看来部队的艰苦训练还是起到了效果，两人一路上承担着照顾、警戒诸多任务，发挥了很大的作用，看来年轻人也并非一无是处。
我们三个小心谨慎地爬上祭坛的顶端，祭坛中间的大火炙烧着我们，整个人都要被烤焦，主塔在我们位置的西南，要再过两个祭坛才能到，和我们相隔的距离也就两千五百米左右，相信休息一阵我们就有机会冲过去，只是不知道那隐藏在黑暗中的生物会不会让我们轻松过去。
而我注意到的是祭坛上的雕像，我原本以为是人的，但近看并不是的，而是一只站立的动物，这是一头奇怪的动物，鹿身人首，手持长剑。雕像下面是一个高高的隆起，用的是一种很精美的花岗岩。
在西方国家的传说里，有一种半兽人，半是人半是兽，其中最典型的代表是半人马，看过西方神话电影和玩过西方游戏的都应该有印象。对这种动物的存在与否，在科学界还是有着很大的分歧，但主观意见认为这是一种臆造出来的动物，是当时未见到过骑兵的希腊人对从中亚来的游牧民族的反映。
在希腊神话中有许多知名的半兽人。他们一般被描写为粗野、狂暴和不讲道理。一般他们被作为野蛮的代表，半兽人马的形象也用于象征男人被自己的肉欲所困，是动物性冲动的陷阱。在希腊—罗马神话中好色的半兽人代表人性中未开化，无法无天和本能的一面。
在拉庇泰王的婚宴上，半人马人试图诱拐新娘，奸淫女宾，并用树干和石头袭击东道主。拉庇泰人最终战胜了半人马人，象征知识和理智战胜本能和动物情欲。
除了西方神话外，在埃及的神诋系统中也有很多半人半兽的怪物，其中也有一个半人半马的，只是地位不高，我已经记不住它叫什么。在中国早期的神也都是半人半兽，如女娲和伏羲兄妹就是人首蛇身，但是半人半鹿的我还是第一次见。
我突然想起了我和龙随云在半路上所见的那具尸首，半截梅花鹿，半截女人，结合起来和这个雕像是那么的吻和，只是远没有雕像的雄壮强健，当时我还以为是两具不同尸体的残骸，并没往半人半兽方面想，现在看来，难道那一具是这个雕像的后代的尸体。
我真的不敢相信，这世界有可能存在半人兽，我是学生物学和遗传学的，由于生物的天然隔绝，跨种的动物会产生生殖隔离。而人和动物之间的遗传密码差异非常大，人类的生育密码非常复杂，男性身上有一套，女性身上有一套，只有男女生育密码配对成功的前提下，精子才能与卵子顺利结合，才能成为一套完整人类发育密码。受精卵进而发育成胚胎，再发育成个体，好比是一把钥匙开一把锁，异类物种之间不可能互相开锁。
用一种动物的精子给另一种动物的卵子受精，受精卵中两种生物的基因各占一半，生出个和�