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在大幻化网续部中讲，解脱道犹如果支巴之宝，其与铁物并置能使渐次变成黄金，而方便道就犹如玛吉嘎之力，能于一瞬间将千斤钢铁变成黄金，因此依空行母的方便法能非常迅速地成就。方便道与解脱道有如此缓慢与快速、渐悟与顿悟之间的差别，这一点在竹钦仁波切的《大幻化网总说》中讲的比较详尽细致。因此一方面依靠方便道的行为应该值得我们赞叹颂扬，但另一方面我们在没有达到这种境界时也应该谨小慎微，否则很容易将自己束缚在轮回当中。如果不具有任何解脱的精要，那么无边无际的小昆虫也都在作不净行，它们也应该得到解脱，但事实并非如此。）
“与我相似的密咒师还有很多，本来不是密咒师，但是自以为在行持密法的这些人，我希望月亮童子你依靠善巧方便好好给他们宣说殊胜教言。你对我恩重如山，现在我已了知依止贪欲来希求解脱是痴心妄想，我发愿从此以后跟随您。确实你今天的教言恰到好处，就象病人身上的患处得到火炙一样。虽然我已经老了，而贪欲对我的危害非常大，但今天就象孔雀遇到毒药一样，令我的功德上增添了一个彩虹，所以你是我真正的阿阇黎和大恩的上师。”老人一边喃喃地说着，一边热泪盈眶，然后他五体投地，向月亮童子作恭敬的顶礼。
年轻童子又给他开示：“在不具足缘份的人群当中，你还是挺有缘份，希望你能再听一听，我再给你传授一个教言。日后见到美女生起贪心时，实际上这是轮回的粘合剂。这种贪心，在小乘中是需要立即坚决制止。如果你希望依靠密宗把贪心转为道用，首先应该把一切万法的显现观为自己的心。当自己对美女生起贪心时，观察了知这个美女本来是自己心的显现后，再将心观为空性，此刻虚空中的彩虹还会不会束缚虚空呢？然后也可以观察能贪和所贪，这时候外境和自己的心等无差别，当贪心生起时，就象在虚空中打疙瘩一样，一旦明白此理过后，看不看美女也没有任何差别。因为一般世间人不明了这个道理，自心对女人生起贪心时，就已经被外境捆住了，由此在无边无际的轮回中，以自己有漏的五蕴感受无量的痛苦，在轮回中无法解脱。”
（声闻乘弟子非常恐惧这种道理，首先需要逃避，而大乘对此则生起希有之感，并且直接享用。所以大乘与小乘在智慧上有天壤之别，而密宗的智慧则是最殊胜无上。如火的本性没消失之前，谁也不愿意与火相接触，但是密咒成就者以密咒加持火后，无论怎么接触都不会被灼伤，那就没有任何必要逃避。同理，烦恼如何转为道用也是依据本人的智慧和境界来进行抉择，如果自己还被烦恼所束缚，那说明自己的烦恼没有断除，密咒没有成就，还应继续修持。如果烦恼丝毫也不能束缚自己，那一切烦恼就已经成了修行上的顺缘，如龙猛菩萨的戒和尚萨［日阿］哈尊者在接受了空行母后说：“今天以前我并非比丘，今天以后我已经成了真正的比丘，以前我实际上只是别解脱戒中的一个形象比丘，现在我真正成就了黑日嘎的果位。”因此把烦恼转为道用者，是最彻底的比丘。
如果你并未明了真正的窍诀，也没有较好的修持，只是依靠一个简单词句而直接以贪心来行持密法，这就是所谓的疯狂者，如此对己乃至佛法都有很大的危害性。本来不是大成就者，但自己却装模作样，伪装大成就者，这种做法极端错误。自己应该详详细细地观察，自己是不是真正的密咒师，自己真正有没有自相的烦恼。
有些假的伏藏师把大的岩石划开，认为如此能取出伏藏，哪里有这回事！真正的伏藏大师取岩藏时，有时要亲自挖开岩石，但有时也不必要，由护法神亲自交付，也有从虚空中取出伏藏的，这都是因为莲花生大师当时伏藏的方式有所不同而已。有些伏藏师为了利益众生，不能公开只是秘密地取伏藏，而有些为了弘法利生，需要令自己的声誉遍布十方，所以要在成千上万的人面前开取伏藏。总之，开取伏藏的方式，取伏藏时需哪些人以及何种条件，这些都在莲花生大师的授记密语中有非常清晰明了的标记，如果密语的内容不太明确，虽然是真实的伏藏大师，但是他也不一定能取出这个伏藏。
我们准备在一九九一年打开珠日神山的伏藏门，这是莲花生大师当年在崖岩中的伏藏处，对于此处伏藏山上的门以如何方法来打开，这在莲花生大师的授记中肯定会有详细说明。但后来我们得到的秘示并未明说对众人公开与否，由于众生业力现前，我们最终未得到如何开取伏藏的密语。我自以为我们学院自建院以来，所有弘法利生事业中最大的失败之处就是没有打开这个伏藏门，这也是众生业力现前，我们也无可奈何。当然，我们对这件事情已经尽了最大的努力，但是结果也无济于事，如果当时真正能打开这个伏藏门，那对现在和未来的众生肯定有极大的饶益，可惜我们并没有如愿以偿。
除了开取珠日神山的伏藏大门这件事外，我认为自从建院以来，各种违缘都已经被战胜了。比如在一九八七年我们去五台山时，当时也有一些邪魔外道和世间人对我们制造很大的障碍，但后来这些违缘也全都消于法界，各种谣言和误导的说法对我们来说都变成了顺缘，大家都获得了无量的利益和功德。在五台山时，一部分人朝拜过后就返回去了，我们另一部分人在五台山住了大概一百天，东台、北台、西台等地方都已经去过，当时确实没有遇到任何违缘。我当初在学院发愿第二年要到五台山去的时候，首先看起来好象困难重重。当时也有一些人劝告我说，如果你是得地菩萨或已经本尊摄受可以去，否则此事是绝然不会成功的。虽然我并未登地，也并不是本尊所摄受的，但是我在持明传承上师面前，他们以加持的方式摄受过我，因此我和眷属们都已经胜伏了一切违缘。后来，我们在整顿佛教和广弘佛法方面，每一次都同样取得了胜利，我认为这些就是一种神变，就是一种神通！这也是我们所有眷属以前一起发愿力成熟的原因。）
“如用彩虹把虚空打疙瘩是一种痴心妄想，贪心和外境实际上也根本无法束缚我们。如果你真正洞明这个道理，那就象梦中你可以在火上践踏而毫无伤害，这时所见的一切外境全都能转为道用，不会被贪心束缚。贪心得到自在的时候，首先见美女是允许的，如果见的这种贪心可以转为道用，然后微笑、进一步拥抱，这些按照密宗中所讲的那样都是可以允许的，但这都要相应自己的境界才可以。
如飓风对小小的灯火是一种违缘，但对森林中的大火反而是一个很好的顺缘，当风越来越大的时候，森林里的火也越来越猛烈。同理，如果修行人具有方便法，烦恼越来越多时，则对他的修证会越来越增上，因此我们应该根据自己的智慧身体来享用与它相适应的窍诀食品。”（这里的“身体”指的是自己的智慧和境界，“窍诀”指的是显宗或密宗的各种窍诀。应根据本人的根机与目前修学次第来享用相应自己的佛法，这一点非常重要，望大家一定要铭刻在心！如果你看女人，根本不会生起贪心的烦恼，你就可以享用，在接触她时，如果对你也没有束缚，那你可以接触她，进一步可以拥抱等等都可以。当然在别解脱戒中是不能接触，一般人也根本做不到以上要求，因此初学者最好守持净成，不要胡思乱想为佳）。
月亮童子给老密咒士讲了这番话后，他又继续说道：“听了我所讲的教言，以密宗为借口的很多修行人可能害怕将来堕入地狱，但愿他们依靠这种密宗的甚深方便教言，在尽快时间内得到解脱！”这也是月亮童子对老密咒士的最后祝愿。
（这个教言的内容非常深，既可以用双关的密语来解释，也可以用戏剧的形式来解释。比如象我们的丹芝耶吾布美的传记，一方面它作为一个戏剧，运用了许多诗学中美妙的韵律和修饰，表明了耶吾布美在世时的一些状况，但另一方面戏剧里面也有双关语，有些比较直接明显地说明了现在的一些弘法利生的状况，有些则以比较隐晦的方式对未来作了一些授记。当然我的解释不一定非常正确，但它的内容确实殊胜深奥，它是一个故事，但又不能仅仅当成一个故事来理解。我希望大家作为一个密宗修行者，也应该深入思维一下，当你对异性生起贪心时，自己用什么样的方法来对治？又是如何将它转为道用的呢？）（注：括号内文字是法王之开示）