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负螅庞稍悍教岢霭颜泶烁遄魑芯抗ぷ鞯募苹弧Ｓ捎谠悍搅斓嫉拇罅χС趾屯久堑男缪懊僭澹彝际樽柿希⑶叶喾礁韫睦晕以�1983年底完成《土观宗派源流》的审定工作后，又继续校订此稿，经过近一年的时问，现在算是脱稿了。
本书按藏文原名为《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》书名太长，过去依任先生的意见改为《西藏政教史鉴》现在看来这与藏文书名不恰合，一般习惯也有称此书为《西藏王统记》的，此次也就沿用习惯了的书名。
还有，40年代的译稿，是根据德格版本译的，此次审订是根据民族出版社出版的藏文本。藏文本错字较多，手边又无德格本，只好参照其他史书如《红史》、《智者喜筵》、《西藏王臣记》等进行改正。文字有脱漏，意义不足之处，乃参考他书，加字补足其意，而用方括号以示区别。
关于注释，过去在《康导月刊》上发表的有注释和考证，基本上是任乃强先生做的。现在手边掌握的材料比过去丰富得多，认识也有些变化，因此重新做了注释和考证，这个只是作为个人意见提出来，好供研究参考。
原书分为十八章，十七章以前大多为与松赞干布有关的历史，第十八章叙述自松赞干布死后吐蕃分裂，一直到元末明初，一章内包含头绪太多，为阅读方便起见，现根据民族出版社所编写目录把后一章开为十六章，共成三十三章，并将其目录表附在卷首。
本书的出版问世，还要特别感谢西藏人民出版社的赞助和热情支持，同时在审订此书时，译者因病几度中辍，在时间上拖延太久，有些着急，仓促从事，肯定有很多错误，所以恳请广大读者不吝指教，以便使本书的错误能够得到改正。
刘立千1984．7．15
颂词
嗡、嘛、呢、叭、咪、口/牛（1）顶礼大悲救主圣观自在菩萨（2）。 “满众生愿备众德，诸功德藏两足尊（3）， 人天导师释迦王（4），身、口、意三恭敬礼（5） 无量智悲极广大，随类调伏现化身， 度藏众生解脱道，顶礼观自在菩萨（6）。 众福天成人类主，孟波古哇所繁衍（7）， 甘蔗氏族尊贵裔（8），顶礼身毒正统王（9）。 边鄙昏昧吐蕃地，朗照最大正法灯， 致我藏民康乐道，顶礼化身诸玉臣（10）。 庄严三学利乐源（11），制定经论诸译文， 宏杨佛法遍十方，顶礼善巧论译师（12）。 法王祖别、观世音，功德无边不可测， 仅述德业之少分，本非才浅所胜任， 但为信众凭史记，能动人心生敬信， 能娱人耳我故书（13）”。谨此颂言。 夫此世间一切福善利乐本源，厥为大宝佛法，而佛法宏扬因缘，又实赖诸天竺吐蕃法王菩萨之恩德。若尔，则诸先德之史事，应当广为流布。特此边地雪域，曾蒙本师圆满正觉（14）所授记（15），谓圣观自在菩萨当在此土，随类施教，现变化身，度诸有情，登解脱道。尤以圣者心密所变化之护教法王，如松赞干布（16）等及其相继出世之法王祖孙数代，其大兴佛教之史事，更应广为流布。故今特撮略讲述，望能凭其起信祛疑，并将教法源流铭记，勿忘为祷！
第一章
讲述从如何成劫（17）至天竺法王相继出现和释迦牟尼降临世间大兴佛教之情
最初，此器世间（18）为空寂无垠之体，由十方风起，互相激荡，成为风轮，名风十字架。其色青白，性极坚硬，深六百万亿由旬（19），广袤无量。其上水聚，成为大海，深十一亿零二万由旬，阔十二亿零三千四百五十由旬。其上有金地基，平如手掌，阔三亿四万由旬。其中有由各种宝物构成之须弥山王，如水磨之轴心，自然生成。山东为白银、南为琉璃、西为朱砂石、北为赤金等之所成。此须弥山八万由旬没于海中，八万由旬拔出海面。四周有七重金山围绕，即双持山，有四万由旬，持轴山二万，担木山一万，善见山五千，马耳山二千五百，象鼻山一千二百五十，持边山六百二十五。此等山中有七游戏海。须弥山缝间，有阿修罗（20）城邑。山顶为忉利天（21）之所居。此中有帝释（22）宫殿，名最胜宫，系由各种宝物构成。其上八万由旬，为夜摩天（23）所居。又上一亿六万由旬，为兜率天（24）所居，又上三亿二万由旬，为化乐天（25）所居。又上六亿四万由旬为他化自在天（26）所居，以上皆欲界天（27）所摄。又其上则为色界和无色界（28）等天所居。诸天所在，犹如塔级，层叠而居。是等天神其层次高下，由旬广委，寿量长短，身量高底，享用厚薄，如是等情，具详见于《俱舍论》中（29）。须弥山东，有身胜洲及二小洲，形如半月。南有赡部洲及二小洲，形如肩胛。西有牛货洲及二小洲，其形浑圆。北有俱卢洲及二小洲，其形方正，自象鼻山直上四万由旬之空中，有明湛而坚固之风轮，日月星辰依系焉。日月之由旬，星辰之广度，四大洲及小洲之由旬，其人之受用与及寿数身量等等，在《俱舍论》中言之颇详。
诸洲之中，以赡部洲最为殊胜。它如邬仗那（30），金洲（31），僧迦岭（32），大月岭等（33）其余小洲亦皆属于南赡部洲。
又地居中心者为天竺，如高悬彩缯之顶盖，属富有珍宝之洲。蒙古与尼泊尔如运载之车乘，属出产货利之洲。霍尔（34），与汉土如开放之莲花，属光怪陆离之洲。雪岭吐蕃，如仰卧之女魔，岩谷险峻，鬼妖众多，山黑而粗，诚属蒙昧昏暗之洲。此外尚有十六最大方域，然皆能财用自足，安居乐处也。
首言天竺者，其人种系自光明天（35）中下谪人间，寿命无量，食惟禅悦（36），变化而生（37），身有光明，能以神变力游行天空，具备色身无量功德。尔时其食，名甘露精英，色纯白，味美如蜜。由食此故，则不能以神变力游行虚空，亦无禅悦之食可资受用。尔后又食地脂（38），其色赤褐，味亦如蜜。地脂复竭，改食青苗林。苗林又竭，复有天生野米名撒鲁者（39），需则取食，不用耕种。以此之故，斯时有怠惰者出，乃将明日之份，今则取用，于是他人亦仿效之，致天生香稻又告修罄尽，从而始有农事。此复发生一人种地果实而为他人侵夺取食之事，因此不和，发生斗诤。彼时人中有优秀者出，遂划分土地，成为各自私有，息其斗诤，众告悦服，共议推戴其为首领，此人即孟波古哇（40），为天竺最早之君主也。
孟波子名光妙，光子名善品，善子名胜善，胜子名圣布萨，此数人号称为最早之五部王。圣布萨子名我乳童子，我子名美妙，妙子名近妙，近子名近具妙，具子名近具妙，彼等又称为五转轮王近，具妙子名圣施王。其时人寿四万岁，此父子二代时，即有坏世间佛降临天竺，宣讲妙法。圣施王之子珍宝王。从此王起，历三百王朝后，有三名众光，其子名旃陀，斯时南赡洲人寿为三万岁。当彼父子二王之时，有金能佛降临天竺宣讲妙法。又历三百王朝后，有王名热拉钦布。其子名枳栗讫王（41），斯时南赡部洲人寿二万岁。此父子二王时有迦叶佛降临世间宣讲妙法。如是统领地方君主又经越二百王朝，其后始有王名有耳者降生世间。有耳王生二子，长名乔答摩（42），幼名波罗达阇。乔答摩出家为沙门，达闍继承王位，因未生子，达阇产生邪念，以杙刺兄，及顶而死，百姓哀悯，为之祈祷。乔答摩之种子（43）落于坐褥之上，变为二卵（原注：由往昔业力无故受害，黑色婆罗门大师为之诵念真言，使乔答摩之种子，成为二卵，乔亦诵念真言，使大师身变为金色）。遂以二卵藏于甘蔗叶内，经历长时，孵为二婴，一名日亲，一名甘蔗。日亲无子，甘蔗为王。王生子甚多，遂号称为甘蔗氏族，名噪诸方。
彼诸大族王种相继垂一百世，乃有王名圣生者出。彼生三子三女，兄弟姊妹同居于恒河河畔，互相交配，蕃衍子孙，释迦种族之名，益渐彰著。
此诸大族子孙繁衍，又历五十代，有十车王出世。彼生三子，即大释迦、释迦厘占毗、释迦日扎巴。其中大释迦族，世代相承，越二十五世，有王名辐辋。辋子为无边护王。护子为坚弓王。坚弓子为狮子边王。狮子边王有子为净饭王（44）、白饭王、斛饭王（45）、无量饭王（46）等四人。又有女为净女、白女、斛女、甘露女等四人。净女之子为妙觉、白女之子为具鬘、斛女之子为善取、甘露女之子为增善。净饭王之子即佛世尊与其弟难陀二人。白饭王之子为胜者与具善二人。斛饭王之子为有名与不灭二人。无量饭王之子为众喜与天授二人。世尊生子名罗****罗。自众敬王起至罗****罗间已有一千万又五百万亿世代云，此说乃出自《律经》（47）。
世尊初发无上菩提心（48），次放三大阿僧祇劫（49）积集资粮，最后为显示真实义故，于色究竟天（50）成等正觉；为示权便义故，往生兜率天处，为天帝之子，名白妙顶。斯时乃值斗诤劫末，南赡部洲人寿百岁，佛已预知教化众生时机将至，而弥勒救主尚净居兜率，为一生补处（51）。自念我当下世作佛。遂观察国土、父母、种姓等事，以白象形状由天下降，至沙毗罗卫国王城（52），显示诸种吉祥征相而入于王后摩耶夫人之胎焉。迨十月期满，王后斋戒，居于蓝毗尼园（53）菩提树下，时值季春初八胜日，不受胎垢污染，由王后右胁之间而诞生。
尔时，梵天帝释以迦稀迦天衣承接，庆喜近喜二龙王为之洗浴。太子下地，自行七步，成七莲花，首自作赞曰： “何时两足尊降世，即此大地行七步， 我于此世号尊胜，尔时善巧皆礼汝。” 如是赞已，遂授与姨母波阇提（54）及三十二乳姆之手以抚育之。太子年长，教以文史书算等五明（55）之学，莫不通晓，曾以武艺技能，制胜天授等诸骄慢狂徒，遂成无敌。后取持地女及持声女等八万四千美女为妃媵。年二十九，虽理王政，但感轮回世事，无有义利，又于迦毗罗卫城四门，见生、老、病、死等苦相，不堪忍受，遂决意出家。父母未许，乃有四天王从虚空接引，至净梵塔前，剃除胡发，遂作沙门。复至尼连禅河（56）等处修诸苦行，阅六七年，最后彻证甚深禅定。尔后往鹿野苑（57）及堕仙人林（58）等处初度小乘根器之贤者五比丘，为其转四谛法轮（59）。复于灵鹫山（60）等处为诸百万那由他（61）菩提萨埵（62）及诸大阿罗汉（63）转不共大乘法轮。又放毗舍离城（64）及竹林精舍（65）等处为诸入真实乘菩萨弟子转无上究竟胜义法轮。佛世尊成道在四月八日。初夜降魔，中夜入定，黎明时现前圆满正党。十二佛事究竟圆满，世寿八十。示般涅架（66）于双林（67）。佛涅槃后，诸大阿罗汉于佛教言，曾作三次结集。
与佛生同时，复有四国，生四王子：舍卫国（68）梵授王（69）之子名胜光（69）王舍城（70）大莲花王之子名坚形（71）桥尝弥国（72）百军王（73）之子名夏巴。帕杰国（74）无边辐辋王之子猛光。
若夫世尊之年代，依觉阿吉（75）之算规，应为阳木鼠年入胎，阴木牛年降生，阳水猪年成佛，阳�