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知，汝已使略逊天使，又赐之以荣誉尊严。〃在后来的五个世纪中，基督教主义的传统一直深深地影响着马丁·路德（Martin Luther）和马丁路德·金（Martin LutherKing）的那些信徒，也一直为阿伯特·谢维兹尔（Albert Schweitzer）、安吉洛·朗卡利（AngeloRoncalli）、贾克斯·马里坦（Jacques Maritain）和莫塞尔·特丽萨（Mother Teresa）等人的追随者所奉行。
同样，世俗主义绝不会转变为人道主义。斯大林主义和纳粹法西斯两者都是犹太基督宗教的世俗敌人，但绝没有哪位人道主义者会说他们是人道主义。〃新时代〃运动要以世俗态度来取代犹太基督的神性，但也很难说它属于人道主义。由此看来，即使有一部分人道主义是世俗的，但其他大部分却不是；即使有一部分世俗主义是人道主义的，其他大部分也不是。因此，正统基督教徒就世俗人道主义说到的阴谋是对人道主义的极大歪曲，它只不过出自对美国人道主义协会范围不大的活动所作的极度夸张。不负责任的两个分子：进化论与世俗人道主义相会
如果说进化论会导致无道德意识，那么它必定要体现在世俗人道主义之中。为世俗人道主义画像的两种方式，都持有这样的观点。在以否定个人信仰方式来画像时，在共同构成世俗人道主义的种种特征中，常常就列举有进化论。前面我举出这种表达方式的四个例子，前三个例子都包括有进化论。不过，在此外的其他场合，都未见列有这一项，而是依照给世俗人道主义画像的不同人，各自强调的或是性问题，或是共产主义，或是〃新时代〃思潮，等等。更值得注意的是自主说法如何看待进化论。对世俗人道主义的自主说画像指责进化论，认为它会加剧由提倡个人自主滑向无政府主义的过程，因为进化论揭示出自然界中的无序状态便意味着社会的无政府主义状态是合理的。倘若果真如此，那么相信进化论的人便会把无政府主义的混乱状态当成好事，视为顺理成章的事情。所以，进化论被指责为无政府主义的自然史。
要使这种自主说法对进化论的指责可信，就先得把进化论说成是在颂扬无序状态，即用进化论的种种无序特征尤其是突变来描绘它的模样。1972年，加利福尼亚的一些创世论者指责进化论者蛊惑人心，胡说什么〃宇宙、生命和人不过是侥幸发生的'偶发事件'，没有原因，没有目的，也没有理由〃。同年，创世研究所的亨利·莫里斯（HenryMorris）写道：〃进化论的核心其实是无序的突变，绝非科学进步。〃那以后，该研究所又说：〃救世主赐给了永恒的目的和希望，而进化论给出的是没有尽头的无序和变幻无常。〃在1978年那场控告美国国家博物馆的诉讼中，戴尔·克罗莱把进化论描述成〃臆说人和地球上的一切生命，都是在久远的过去分子间偶然结合的一系列事件的结果〃。莫里斯在谈及创世说的历史时则断言，进化论〃必定就是了无穷期的无序变化，变化过后将留下说不尽的荒凉、痛苦和死亡〃。
原来，担心进化论思潮会带来的麻烦是，如果人们相信分子在自然界中是不负责任地自由行动，那么，这些人也会相信一个人在社会中不负责任地自由行动是完全正当的。R·L·怀松（R。L。Wysong）对这种认定混乱状态的自然史所进行的谴责最为直截了当，他写道：〃如果生命是通过纯粹自然的、物质性的、偶然性的过程导致存在，那么，作为合理的推论，我们必定要得到这样一个结论：生命没有道德方向和智力目的……原子无道德可言，因此，倘若原子是我们的祖先，人也是无道德意识的。〃在北卡罗来纳州一些创世论者的言论中，也有同样的控诉：如果一个人接受了进化论的观点……他不过是分子碰撞的一件随机产品。这样，人就只对自己负责。我以为这是非常危险的。他于是便可以自由地确定自己的道德标准。进化模型说生命是无中生有，纯属偶然……这种关于起源的理论导致这样一种观点：你不必对更高的权威负责，人只对他自己负责……生命完全是一种随机事件。实际上什么也没有发生。
世俗人道主义是这样一种思想，认为由人自己决定什么是正确，什么是错误，他不必对任何更高的存在负责……一位进化论者相信事情都是偶然出现的，他也会说：〃我们不对任何更高的存在负责。〃
根据这些说法，可以归纳出一个排比句：进化论对于世俗人道主义为何物，犹如随机分子对于不负责任的个人为何物。不过，这种表述抹煞了达尔文由进化得出的经典思想。这种表述只注意到突变和进化的其他随机过程，却删除了进化的种种决定论特点，例如适应和成功的分化繁殖正是两者合在一起构成了自然选择过程。事实上，传统的进化论思想是把进化看成随机过程和决定论过程之间的一种相互作用。恩斯特·梅耶（Ernst Mayr）对此有过如下论述：谈到那种对自然选择的所谓随机性的非议，是不难反驳的。自然选择过程并非是靠纯粹的偶然。虽然由随机过程产生变异，但是那些变异还要经过自然选择过程第二个步骤的筛选：适者生存，这是一种作用非常大的对抗偶然性的因素。……换句话说，适者生存的进化既不是一种偶然现象，也不是一种决定论现象，而是两者都起作用的一种分为两个步骤、结合了两者优点的过程。对于喜欢把自然选择删除掉的这种习气，有些反对创世说的人表示了他们的反感。诺曼·纽厄尔（Norman Newell）抱怨道：与创世论者的说法相反，〃大多数生物学家都认识到自然选择是进化中的那种导向性力量。现代进化论者没有人会相信进化是长期一系列随机偶发事件的结果〃。威廉·波利泽尔（William Pollitzer）回顾1974年他与亨利·莫里斯的那场争执，写道：〃我的对手（莫里斯）顽固坚持进化肯定就是偶然性，可是我看不出进化中有什么东西否定了在一个有序宇宙中起作用的因果法则……正是自然选择通过它与变化着的环境相互影响，保证了进化的方向性，这绝不是'偶然'这个词所包含有的那种无序意义。〃
然而，进化等同于偶然性的这种表述，在创世论者的思想中是根深蒂固的，因为他们的思想源自正统派基督教徒对美国社会不道德现象的批判，而美国社会，据说是按照世俗人道主义的文化意义组织起来的。有关表述必须与那种批判合拍，尤其必须有利于拿起自主说法来谴责无政府主义。这样一来，创世说在表述进化论时，自然必须缄口不谈达尔文学说的决定论，而拼命夸大随机性。
把进化论与不道德现象联系起来，还有的最后一招，是绕过世俗人道主义，宣称进化论要为不道德现象直接负责。在本世纪初叶，威廉·杰宁斯·布赖恩（William Jennings Bryan）谴责进化论时早就用过这种手法。例如，在1922年，他给进化论者强加的罪名是：〃削弱对上帝的信仰，阻碍祈祷，散布对来世的怀疑情绪，把救世主基督耶稣贬低为凡人，还把《圣经》蔑视为'一摞废纸'。〃这种谴责手法也有它的现代形式，佐治亚州上诉法院的布拉斯威尔·迪安（Braswell Dean）法官就曾说：〃达尔文的猴子神话是产生性开放、性乱、避孕药、避孕用具、性变态、未婚先孕、堕胎、色情、堕落和腐化的原因，是滋生一切形式犯罪的温床。〃
采用这种观点对进化进行的最富有想像力又最激烈的攻击，要算是创世研究所莫里斯的那些话。他断言：〃进化的诱惑造成了魔鬼撒旦背叛上帝，夏娃诱惑亚当，撒旦诱惑世人。〃莫里斯还认为，是撒旦在巴别通天塔里造出了进化。他写道：〃每一种学问中的欺骗性说教，从而生活一切领域中的不信神恶习，其基础都是进化论。〃莫里斯对此还有一些具体说明：〃如果说人是一种进化来的动物，那么，躲在谷仓后面和丛林里偷偷摸摸的那种德性，当然就要比加上婚前贞操和夫妇间彼此忠实的人为限制更加'自然'，也更加'健康'。既然如此，为什么不废除一夫一妻制，干脆男女杂交和实行多夫多妻？……自我保护是自然界的第一法则，只有最适者才能生存……吃喝玩乐吧，因为生命短暂，那就是目的。进化就是这样说的！〃
莫里斯把所有的异教、人道主义和〃新时代运动〃都归咎于进化论，还认为它造成了〃阻碍福音传布的大部分精神和道德麻烦〃。在别处，托马斯·麦基维尔（Thomas McIver）和莱斯特·哈里森（Lester Harrison）也举出了另外一些例子，指责进化论该为不道德现象直接负责。这一番辱骂倒是淋漓尽致，但是，他们全都没有具体说明进化究竟如何导致了如此多的不道德现象。在这方面，他们并不比否定个人信仰的那种说法好多少。
在已经介绍的这三种方式不同（否定信仰、自主说法和直接责任说法）的对进化论的攻击中，不可能定量说出它们每一种方式的权威性如何，不过，自主说法大概是影响最大的对进化论的谴责。这是因为，这种说法有一个相对说来较为清晰的方案，一步一步地把进化论同一个叫做世俗人道主义的宣扬不道德恶行的大阴谋联系起来。那另外两种攻击方式，由于说得耸人听闻，又大有横扫一切之势，虽然招人注意，却未能回答困扰着现代创世说的那个主要的观念问题：如何把进化论与不道德现象联系起来？创世论者针对进化论者的社会学责难
如果说进化论产生了道德败坏，不管是直接地还是间接地，那么，那些捍卫进化论的人，也不管有意还是无意，便是道德败坏的代理人。正是由这样一种想法，引出了一系列对进化论者道德品性的责难。首先一项也是最常见的指责，是说进化论者〃自高自大，正是写出第一修正案来保护我们免受其害所针对的那种人〃，他们常表现出〃一种学术上的傲慢，以国家科学和教育机构中的那些人最为典型〃。
第二项指责，把进化论者说成气量狭小，一点听不进不同意见。《圣经科学新闻通信》告诉它的读者：〃傻瓜才蔑视智慧，不听教导。进化论者就是如此，他们拒绝考虑不符合他们先入为主陈旧思想的证据。〃创世研究所还揣测，生物学教师〃倘若不是瞎子或者为偏见所迷惑〃，本应该认识到创世说在科学上是可靠的。在别处，该研究所引用一次对有线电视负责人的调查结果，据说那些人对于通奸、同性恋、堕胎和自由主义十分宽容。由此它推测道：〃虽然该调查没有特别就创世说和进化论提问，但是显而易见，这个人群特别喜欢进化论。〃第三，把进化论者想像成一贯的骗子。创世论者的惯常做法，是把爪哇人和北京人化石说成像皮尔丹人那样也是骗局。《创世科学祈祷新闻》（Creation Science Prayer News）甚至提出警告，说种种〃进化陷阱〃已经〃由无神论人道主义者布满我们全国各地……（因而）旅游者……会被大量灌输进化论思想〃。所谓的进化陷阱，该报点明的有大峡谷以及各地的动物园和水族馆。所有这些对进化论者的个人品德经常提出的非难，要数创世研究所的杜安·吉席（Duane Gish）博士最善于归纳。他在信仰自由洗礼学院（Liberty Baptist College）于198