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传说中的地狱，比如灵魂在那里不断被各种形式的酷刑折磨，可能是比喻，但也不是不可能存在的。因为以往无数次物质文明中已经升华很高层次的“人”，在非物质世界中，根据宇宙自我运作原理，自我组织贯彻这种运作规律进行所有生命发展升华的自我管理，于是就可能出现所谓的地狱了。
不过，在非物质世界，所有的东西都是靠彼此的感知形式来进行的，如果一个“人”定力够高，能自由控制自身的能量形式，能不受其他生命场的影响，则所有都变成虚幻。但这“人”也已经不会处在低阶世界了。
日期：
在非物质世界，生命的相互影响是虚幻的，但又是真实的。
打个比方，台湾岛上的一个人，平常可能没有外省和本省人之间很严重的区分，但是在选举时候，陈水扁具有很强煽动力，使得很多人开始区分外省和本省人，并认为外省人欺负本省人，于是形成一个很强的场，越来越多人受这种场影响，于是也就形成那种观念。
见到没有，人是理性的吗？本来虚幻的东西，一旦场的力量够大，你无法抵抗，它就变成真实的东西了。
物质世界和非物质世界，所有执着都是虚幻，但只要你没有足够定力，你无法认识到其虚幻性，对于你那都是真实的。所以，佛教中有“戒定慧”，定是很关键的。
日期：
人生的重要意义就是，我们有很强的思维能力，如何将这种思维能力运用到对自我灵魂运作的控制上来，使得我们的本体既在遵守宇宙规则，又不尝受那种轮回之苦。这首先要求我们有很强的定力。
大家可以尝试一下，你闭上眼睛将你的意识完全集中到虚空中一个什么都没有的点之上，如果你能做到一两秒那你都是意识很能自我控制的很厉害的人了。注意了！不能有任何形象为依托哦，不能有想像一个亮点或黑点哦，心中不能有任何念头出现啊，意识完全集中的，只有那个虚空中什么都没有的点啊。
即便你能做到，那也是不够的，我们的努力方向是随时无论多长时间都能这样集中我们的意识。如果你能做到，恭喜你，你不会有任何烦恼了。
日期：
养成这种习惯，但平常无所谓谈佛论道，以免被当作怪物，同时，修习之时最好很安静的地方进行，以免外界干扰，所以此法适用于单身并且独居者。
一开始，你会发现很难集中精神念佛号的，因此，实在不行，可以小声念出来，但随着习惯养成，久了就自然可以集中精神了，那时候最好只是心里默念，无需用口。连念珠也最好不要用，全身寂灭，唯有意识一直精进不止。
注意，集中精神念佛号时，此佛号刚下，彼佛号就要起，连续顺畅不间断，绝对不要让其他念头夹杂其中。
如果你逐渐做到这样的地步，身上自然会有一些奇异的现象发生，你自然会开始相信佛教中的一些说法，但不要执着这些，放开这些一直努力修习才是正道。
日期：
即便你努力不足或定力不够，无法出现证道的一些自然现象，你养成这样一个习惯，对于你自身的身体和心情也是很有好处的。此是修心的一个过程也，养成习惯后，每次修习完毕，你会觉得精神特别舒畅，平常生活会更加心平气和，而不是妄念穷生了，智慧由此增长。
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第17节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第17节
作者： 无名老子
此方法看似很愚昧，但其实大智若愚，深符大道之理。有信者可以实践之，只是再三提醒不要有求神通求异常之心，而需以无为之心实践之，身体太累则无需继续硬抗，关键是长期坚持。修习深入时必须完全忘却环境以及自己肉身的任何反映。
日期：
趋于无限小是否能达到0？这在思维上似乎是达不到的，但实际上却是可以的。
这有一个悖论可以来说明。
假设有两个人相距100米，
在前者，速度为50米/分钟
在后者，速度为100米/分钟。
请问，后面那个人是否能赶上前面那个人。
解答：
第一分钟，后者达到前者出发的地点，但没追上前者，因为前者已经又走了50米。
第1。5分钟，后者达到前者第1分钟时所处的地点，但还是没追上前者，因为前者又走了25米。
如此顺推。
只要后者达到前者原先所处的地点，其必然耗费一定时间，而在这个时间里，前者又走了一段路程。
结论：后者永远追不上前者。
似乎很符合逻辑的结论。
可是现实确实，后者确实能追上前者。
无穷小与0之间的关系也是如此。
我们觉得无穷小永远达不到0，是因为我们的思维本身有问题，不是真的达不到0。
日期：
放弃不等于失去转贴的悖论说明了人类思维上的重大问题。
由此入手，我们就可以知道宇宙的真相是什么。
我来阐述一下。
命题是：无限小是否等等于0？
答案：既能等于0，又不能等于0。
为什么会这样呢？
因为我们的思维是二分法。
我们要么将事物看做是离散的，要么是将事物看作是连续的。
以上悖论产生的大部分原因是我们将时间看做是离散的，
因此会得出无限小永远达不到0，阿基里斯永远追不上乌龟等结论。
但如果你将时间看做是连续的，
则你会得到无效小等于0的结论，类似的，阿基里斯是可以追上乌龟的。
为什么？很简单，假设阿基里斯与乌龟之间距离是100米，阿基里斯速度是100米/分，乌龟速度是50米/分。
设追上需要耗费的时间是：X。
可知：X=2分。
见到没有。同样无逻辑错误的推导，得出完全不同的结论。
可是，阿基里斯真的可以追上乌龟吗？我们再从时间是离散的角度来看，阿基里斯其实永远无法在某个瞬间与乌龟处于同一点上，因为这个点要等于0，才能严格说在这个点上，阿基里斯追上了乌龟。
时间能等于0吗？既然我们将时间看作是离散的，那自然是不可能的。因此，阿基里斯没有追上乌龟，他还没追上乌龟就已经超出了乌龟。
写得不是很清楚，但希望大家能看得明白。
我想揭示的道理是这样的：世界万物，都存在着两个对立的属性，你预先站在某个属性角度去观察或分析都会得出悖论，因为你站立的角度都是不全面的。
时间是连续的，又是离散的，又不是连续的，又不是离散的。
就好像人的思维，一个念头方落，另一个念头就起，中间是时间为0的间隔。
你把思维看做是离散的，是错的，也是对的；
你把思维看做是连续的，是对的，也是错的。
日期：
以上分析
说明了以下道理：
任何你已经实现或能实现的事情A，
与其对立的…A你也是能实现的，
只要你转换看问题的角度，寻找不同的方法。
比如，人的生命是有限的。
其对立的事件是：人的生命可以是无限的。
生命有限这个事件之所以能实现，是因为我们处于物质的一面；
人的生命可以是无限的之所以能实现，是因为我们处于灵魂的一面。
生命既是肉体的，又是灵魂的。
站在什么角度，就得出什么结论，也就得到什么结果。
日期：
补充一下莫比乌斯环未被注意的一些其他特性：
1、莫比乌斯环是一个字条旋转一次（180度）然后粘贴形成的（记为环1），其二分以后就分裂成环2，此环2等价一个字条旋转2次（360度）然后粘贴形成的环，但环2如果硬要二分，其结果还是自己（这二者关系大家可以考虑一下与我提出的两个宇宙原理的对应关系：否定和肯定之间的关系）。进而类推，你会发现一个字条旋转单数次，其二分以后分裂的环都不等于原来的环，而且都比原来的环复杂（特别是旋转五次的环，你把它二分后，形成的环实在太复杂了）。而一个字条旋转双数次，如果硬要二分的话，你会发现二分的结果还是其自身。（可见，单数（即旋转单数次）对应二分法，主导力量是否定自身的力量，双数对应合一法，主导力量是肯定自身；中国古代将单数称为阳数，双数称为阴数，不是没有理由的。）
2、上述环1你将其平面折叠以后，会形成一个三角型（这在麦田怪圈里有对应的图案的，大家可以去看一下），对应三个面向上，三个面向下（总数为六，这是我认为六道可能存在的重要原因！），在这个环上，从一个点向一个方向运作，最后轮回回归原点需要经过六次转折（我认为与六爻是有关系的），经过上面所说的六个面。（这些我尚在思考中，想悟出易经推演的逻辑，大家有何想法也可以说一下）
3、上述环2，你将其平面折叠以后，会形成一个四角型，这与环1可以折成三角型又有什么关系呢？
我对很多东西还没想清楚，但觉得这些东西都在揭示一些宇宙具体运作规律。总之，很可能跟中国的易经术数原理是有关。我还在想。
日期：
近日禅修，若有所得，若无所得，总结一下，以飨朋友。
总结第一：
“无中生有，有仍为无；
有终归无，无仍为有；
有无二分，有无序生，有无序亡，有为假有，无为假无；
有无合一，有无同生，有无同灭，有为真有，无为真无”
总结第二：
“宇宙根本，有无同一，空即非空，非空即空；
不可思议，不必思议，不能思议；
若有思议，若能思议，若图思议；
即非根本，即为迷道，即为愚痴”
（思者，思考也，想像也；议者，议论也，争辩也，语言表达也。）
总结第三：
“宇宙根本，‘有’‘无’二字；
‘有’‘无’二分，‘有’‘无’对立；
若无此‘有’，何来此‘无’，由此可见，此‘无’仍有，此‘无’假无；
若无此‘无’，何来此‘有’，由此可见，此‘有’实无，此‘有’假有；
欲知真无，须知真有，欲知真有，须知真无；
真无真有，二分合一，合一归零，即为根本；
宇宙根本，玄妙非常，不可思议，只可领悟。”
总结第四；
人的思维，二分法则，作用结果；
有无观念，一旦产生，即已二分，则有二观；
从有而观，此一世界；
从无而观，又一世界；
有无合一，以此中观，又一世界；
关键在于，人的思