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色。
为了使下面的解释容易明白，在这个颜色边的问题上我们还得多说几
句。三棱镜把从白纸反射过来的白光分散成光谱上所有的颜色，造成了那
张纸的许多有颜色的像，依颜色的折射率大小的次序排列在一起，而且互
相重迭。在所有颜色都重迭在一起的中间部分，我们的眼睛看过去是白色
的（光谱颜色的总和），但是上下边上却露出没有别的颜色重迭上去的单
纯的颜色。著名的诗人歌德也曾经做过这个实验，他可没有明白它的道
理，认为他已经发现牛顿关于颜色的理论不正确，就写了一篇《论颜色的
科学》，这篇文字几乎全部建立在颠倒是非的说法上的。我想我们的读者
一定不会重蹈歌德的覆辙，并且不会希望棱镜会增添物体的颜色。
地面大气对于我们的眼睛就仿佛是一个底面朝下的很大的三棱镜。我
们望向已经落到地平线上的太阳，就是通过这个空气三棱镜在观察它的。
因此太阳圆面的上面边缘就显出蓝绿色，下面边缘却显出黄红色。当太阳
的位置还高出地平线的时候，因为圆面中央的耀眼的光线压倒了边缘的光
度比较弱的各种颜色的光线，因此我们根本看不到这种颜色；但是在日出
日落的时候，那时整个太阳圆面都隐藏在地平线以下，因此我们能够看到
上面边缘的蓝色。这个边缘实际上是两重颜色的，上面是一条蓝色带，下
面是蓝绿两种光线混合成的天蓝色。因此，假如接近地平线的空气完全洁
净透明的话，我们就能够看见那蓝色的边缘——“蓝光”。但是这蓝光时
常会给大气散射了，就只剩下一道绿色的边缘，这就是“绿光”现象。不
过，因为地面上的大气在大部分的情形是浑浊不清的，那时候会把蓝绿两
种光线全部散射了，那我们就不可能发现什么颜色的边缘，而太阳也就象
一个火红色圆球般落下山去了。
普尔柯夫天文台的天文学家季霍夫曾经做过一次“绿光”的专门研
究，他告诉我们可以看见这个现象的许多征兆。“太阳下山的时候如果有
红颜色，而且用普通肉眼去望也不觉得刺眼，就可以肯定地说，绿光是不
可能看见的。”这理由是很清楚的：太阳的红颜色表示在大气作用下蓝绿
光线的散失，也就是表示太阳圆面上部边缘的颜色完全散失。这位天文学
家继续说道：“反过来说，假如太阳在下山的时候并没有显著改变它原来
的黄白色，而且非常刺眼，那就可以相当有把握地希望绿光的出现。但这
儿还得有一个条件，就是，地平线看过去一定要十分清楚，没有什么不平
的地方，附近没有树林、建筑物等等。这些条件只有在海洋上容易得到；
所以海员对绿光往往很熟悉。”
这样看来，如果想看到太阳的“绿光”，一定要在天空非常洁净的时
候观察日出或日落。南方的国家，地平线上的天空要比较清澈，因此“绿
光”现象在南方也就可以有比较多的观察机会。但是，“绿光”现象在我
们这里，也并不象一般人受了儒勒·凡尔纳的影响以后所想象的那样难得
看到。只要你坚持有恒地去寻求，迟早一定会看到的。甚至有人用望远镜
也望到过这个美丽的现象。两位阿尔萨斯的天文学家对于这种观察有过这
样的记述：
。。在太阳完全落下去的前一分钟，当太阳的很大一部分还可以看得
见的时候，那轮轮廓显明的、在波浪似地动着的太阳圆面，围上了一圈绿
色的镶边。这个绿色镶边在太阳还没有完全落下之前，肉眼是不可能望见
的。只有当太阳完全消失在地平线下之后，才能够看得到。假如我们用相
当高倍数（大约一百倍）的望远镜望去，就可以仔细看到这一切现象：这
绿色的镶边最迟在日落前10 分钟就可以望见；它围着太阳圆面的上部，
但同时在圆面的下部却可以望到一道红色的镶边。这道绿色镶边起初很狭
（视角一共只有几秒），以后太阳逐步低落，镶边就逐渐加阔，有时候会
增加到视角半分之多。在这绿色的镶边之上，时常会看到也是绿色的凸出
部分，这些凸出部分随着太阳的逐渐消失，仿佛沿着它的边缘滑到最高
点；有时候它们甚至脱离了镶边，继续发光几秒钟以后才熄灭。
“绿光”现象一般只延续一二秒钟。但是在特殊情形下，这个延续时
间可以显著地加长。譬如说，就曾经有过这样情形，有人看到5 分钟以上
的“绿光”。太阳在很远的山后落下，一位快步行进的人看到了太阳圆面
上的绿色镶边仿佛沿着山坡滑落。
在日出的时候，当太阳的上面边缘开始从地平线下面露出的时候，观
察“绿光”也是很有意思的事情。这个事实可以证明许多人的一种论断不
正确，他们一向认为“绿光”只是眼睛受到日落以前太阳光芒的刺激所发
生的光学上的错觉。
太阳并不是能够发“绿光”的唯一天体。有人发现金星在落下的时候
发出绿光的现象。
第九章一只眼睛和两只
眼睛的视觉
在没有照相术的时侯
照相术在我们的日常生活里早已成了一个最平常的东西，因此我们根
本没法想象我们的祖先们，即使是离开我们并不久的祖先们，是怎样在没
有这个东西的条件下面生活的。狄根斯在《匹克威克外传》里写了一个故
事，说明一百年前英国某一个国家机关画一个人的容貌时候的滑稽情形。
事情发生在匹克威克被送进的那所债务监狱里。
通知匹克威克先生说，他要留在这里，等懂这种窍门的人们所谓“坐
着让人画像”的仪式完成。
“坐着让人画我的画像！”匹克威克先生说。
“把你的肖像画下来啊，先生，”胖狱卒说。“我们这里都是画像的
能手，这一点你应该早就知道。不一会儿就画好的，而且都很象。请进来
吧，先生，不要拘束。”
匹克威克先生同意了这个邀请，坐下来；那时侯站在椅子背后的山姆
①对他耳语说，所谓坐着画像，在这里应当了解它的譬喻的意义：
“这是说，先生，那狱卒要仔细察看你的面貌，以便把你跟别的犯人
辨别清楚。”
好戏开场了。那个肥胖的狱卒随意望了望匹克威克先生。另外一个狱
卒坐到这个新来的犯人面前，全神贯注地注视着。第三个狱卒还一直跑到
匹克威克的鼻尖前面，聚精会神地一一研究匹克威克的特征。
最后，肖像画好了，匹克威克先生接到通知说，现在他可以进监狱了。
更早以前，这种“像”是用各部特征的“清单”代替的。你记得普希
金的《波里斯·戈都诺夫》里，在沙皇的命令里提到葛里戈里，说“他身
材矮小，胸脯宽阔，两手略有长短，蓝眼红发，颊额各有一痣”。现在呢，
只要附一张照片，就一切都解决了。
很多人还不知道应该怎样看照片
照相术还在前一世纪四十年代就渗进我们的生活里来，虽然当时还只
是用金属板来拍摄的（所谓银板照相法）。这种拍照方法的最大缺点在于
被拍的人一定要长时间坐在照相机前面——往往要坐上几十分钟。。
而群众对于可以不要画家就能够得到自己像片这一点，也认为过分新
奇，而且近于奇迹，因此并没有很快就相信。在一本古老的俄国杂志（1845
年）上，对这个问题有一段极有趣的记述：
许多人到现在还不肯相信银板照相法果真能够拍出照片来。有一次，
① 山姆是匹克威克的仆人。
一位衣冠楚楚的人跑去拍照，店主人①请他坐下来，校正了玻璃，装好一
块板，看了看钟，就走开了。店主人在室内的时候，这位想拍照的人一动
不动地端坐在那里；但是，店主人刚一走出房门，这位客人为了急于看到
自己的照片，认为没有继续端坐的必要，就站了起来，嗅了嗅鼻烟，仔细
看了看照相机的四面，把眼睛凑近到玻璃上，然后摇了摇头，说了声“这
玩意儿真怪”，就在室内来回地踱起方步来。
店主人回来了，他吃惊地停在门旁边，喊了起来：
“你怎么啦？我对你说过，要端坐在那里啊！”
“是呀，我是坐着呀。我只是在你出去之后才站起来的。”
“那时候你还是应该坐在那里的呀。”
“咦，我为什么要无缘无故地坐在那里呢？”
读者一定以为我们现在对于照相已经不会有这样幼稚的看法了。其
实，即使在今天，许多人对照相还并没有很好了解，譬如说，就很少有人
知道拍好的照片应该怎样看。你一定以为这根本没有什么怎样看的问题：
把照片拿在手上看就是了。但是事实上并不这么简单。照片跟许多日常接
触的东西一样，虽然接触很多，但是我们却不知道正确对待它。大多数的
摄影师和爱好摄影的人——更不用提一般群众——在看照片的时候，完全
不是照应该用的方法看的。照相术知道了已经将近一百年，但是竟还有不
少的人不知道应该怎样看他的照片。
看照片的艺术
照相机在构造上说，等于一只大眼睛：在它的毛玻璃上显出的像的大
小，要根据透镜跟被拍物体之间的距离来决定。照相机拍下来的底片上的
像，就跟我们用一只眼睛（注意——一只眼睛！）放在镜头的位置上所看
到的相同。因此，假如我们想从照片上得到银原物完全相同的视觉上的印
象，我们就应该：
1．只用一只眼睛来看照片，
2．把照片放在眼前的适当距离上。
如果我们用两只眼睛看照片，我们一定会看到前面只是一幅平面的图
画，而不是有远近不同的图画。这一点是不难理解的。因为这是根据我们
视觉的特性所产生出来的现象。我们看一个立体的东西，两眼网膜上所得
到的像是不相同的，右眼看到的跟左眼看到的并不完全一样；正是这个不
完全一样的像，才使我们能够感觉到东西是立体的而不是平面的，在我们
的意识里会把这两个不同的像融合成一个凸起的形象（大家知道，实体镜
就是根据这个道理造成的）。假如在我们面前只是一个平面的东西，譬如
一堵墙壁，那时候情形就完全不同，那时候两只眼睛会看到完全相同的
像，这样我们的意识里就知道它是平面的。
现在我们就可以明白，假如我们用两只眼睛来看照片，是犯了什么样
的错误；这样做就等于我们要自己感觉到前面是一幅平面的图画！我们把
应该只给一只眼睛看的照片交给两只眼睛看，就妨碍了自己看到照片上应
① 就是摄影师。
该看到的东西；因此，照相机这么完善地造出来的像，就给这个大意的行
动完全破坏了。
应该把照片放在多远的地方看？
第二条规则也同样重要，——应该把照片放在眼前的适当距离上来
看，否则，也要破坏正确的形象。
这个距离究竟应该多大呢？
如果要得到一个完全的印象，照片所夹的视角应该跟照相机的镜头望
到毛玻璃上的像所夹的视角一样，或者也可以这样说，应该跟照相机的镜
头望到被拍的东西的视角一样。从这里可以找到应该把照片放在多远来看
的答案：这个距离和原物离开镜头的距离的比，应该跟照片上的物像和原
物的长短的比相等