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亮隐西山
（会元三）洪州西山亮座主弃经论因参马祖祖问曰见说座主大讲得经论是否亮曰不敢祖曰将甚么讲亮曰将心讲祖曰心如工伎儿意如和伎者争解讲得亮抗声云心既讲不得莫是虚空讲得么祖曰却是虚空讲得师拂袖而出祖乃召云座主师回首祖曰从生至老只是者个师豁然大悟遂礼拜祖曰者钝根阿师礼作么亮归告众曰某甲所讲经论谓无人及得今日被马祖一问平生工夫冰释已而乃隐西山更无消息至今西山中人往往见之政和中有士人姓熊失其名世为邦阳人游洪之诸山道过翠岩时长老思文即其乡人遣二力荷轿舁至空相所经林壑隐翳忽睹一僧貌古神清庞眉雪顶编叶为衣坐于磐石如壁间画佛图澄像心疑其异人自惟亮公隐于西山恐或是也踧踖而问曰莫是亮公不僧以手向东指熊随手回顾失僧所在时小雨新霁熊抚其坐处而石犹温回顾踌躇大息曰夙缘不厚遇犹不遇也。
大道松妖
（汾阳法嗣 僧宝传下）泉大道住保真庵盖衡湘至险绝处夜地坐祝融峰下有大蟒盘绕之泉解衣带缚其腰中夜不见明日杖策遍山寻之衣带缠枯松上盖松妖也。
黄龙赤斑
（传灯廿一）福州鼓山智岳了宗大师至鄂州黄龙问曰久响黄龙到来只见赤斑蛇黄龙曰汝只见赤斑蛇且不识黄龙宗曰如何是黄龙曰滔滔地宗曰忽遇金翅鸟来又作么生曰性命难存宗曰恁么即被他吞却也曰谢阇梨供养。
黄牛拒戒
（会元十）政黄牛者钱塘人住余杭功臣山幼孤为童子有卓识词语皆出人意表其师称于人有大檀越奇之以度牒施之跪捧谢而不受其师问故曰恩不可轻受彼非知我者特以师之言施百千于一童子保其终身能施物不责报乎如来世尊大愿度生则有慈荫今妙法莲华经是当折节诵持恩并归一于义为当师自是益奇之年八十果以其志为大僧游方问道三十年乃罢。
师子遇奸
（会元一）端师子钱穆父赴官浙东见之约明日饭端黎明独往避雨入道傍人家幼妇出迎俄其夫至诟逐竟为罗卒所收穆父吏速客见之问故曰烦寄声钱公本来赴斋中涂奸情事发请自饭穆父闻之惊且笑顾客曰此僧胸中无一点疑事。
石头路滑
（青原思法嗣 会元三）邓隐峰辞马祖祖云什么处去峰云石头去祖云石头路滑峰云竿木随身逢场作戏遂到石头绕绳床三匝振锡而立云是何宗旨头云苍天苍天峰无语回举似祖祖云更去问他待他有语汝便嘘二声峰去依前问石头乃嘘两声峰又无语回举似祖祖云向汝道石头路滑马祖问丹霞从甚么处来霞曰石头祖曰石头路滑还跶倒汝么霞曰若跶倒即不来也。
五祖机峻
（普灯十一）蕲州五祖法演禅师自海会迁东山太平佛鉴龙门佛眼三人诣山头省觐祖集耆旧主事备汤果夜话祖问佛鉴舒州熟否对曰熟祖曰太平熟否对曰熟祖曰诸庄共收稻多少佛鉴筹虑间祖正色厉声曰汝滥为一寺之主事无巨细悉要究心常住出计一众所系汝犹罔知其他细务不言可见山门执事知因识果若师翁辅慈明祖师乎汝不思常住物重如山乎盖演祖寻常机辨峻据如是。
明招虎尾
（罗山道闲法嗣 会元十三）明招问疏山虎生七子第那个无尾巴山云第七个无尾巴。
老宿鼠粪
（传灯廿七）昔有老宿一夏并不为师僧说话有僧自叹曰我只与么空过一夏不敢望和尚说佛法得闻正因两字也老宿聊闻曰阇梨莫嘶速若论正因一字也无道了乃扣齿曰适来无端与么道邻壁有老宿闻得乃曰好一釜羹被两颗鼠粪污却。
法演四戒
佛鉴和尚初受舒州太平请礼辞五祖祖曰大凡住院为已戒者有四第一势不可使尽第二福不可受尽第三规矩不可行尽第四好语不可说尽何故好语说尽人必易之规矩行尽人必繁之福若受尽缘必孤势若使尽福必至鉴再拜服膺而退。
守初三顿
（云门法嗣 传灯廿三）洞山守初诣云门门问近离何处对曰查渡又问夏在何处对曰湖南报慈又问几时离对曰八月二十五门曰放汝三顿棒山罔然良久又申问曰适来只对不见有过乃蒙赐棒实所不晓门呵曰饭袋子江西湖南便尔商略山悟其旨曰他日正当于无人烟处不畜一粒米饭十方僧即日辞去。
成禅一喝
（野录上）净因成禅师同法真圆悟慈受并十大法师斋于太尉陈公良弼府第时徽宗私幸观其法会善华严者对众问诸禅师曰吾佛设教自小乘至圆顿扫除空有独证真常然后万德庄严方名为佛禅师一喝转凡成圣与诸经论似相违背今一喝若能入五教是为正说若不能入是为邪说诸禅师顾成成曰如法师所问不足三大禅师之酬净因小长老可以使法师无惑也成召善善应诺成曰法师所谓佛之小乘教者乃有义也大乘始教者乃空义也大乘终教者乃不有不空义也大乘顿教者乃即有即空义也一乘圆教者乃不空而不有不有不空义也如我一喝非惟能入五教至于百工伎艺诸子百家悉皆能入成乃喝一喝问善曰还闻么善曰闻成曰汝既闻则此一喝是有能入小乘教成须臾又召善曰还闻么曰不闻成曰汝既不闻则适来一喝是无能入始教成又顾善曰我初一喝汝既道有喝久声消汝复道无道无则元初实有道有则于今实无不有不无能入终教成又曰我有一喝之时有非是有因无故有无一喝之时无非是无因有故无即有即无能入顿教成又曰我此一喝不作一喝用有无不及情解俱忘道有之时纤尘不立道无之时横遍虚空即此一喝入百千万亿喝入此一喝是能入圆教善不觉身起于座再拜于成之前成复为善曰非惟一喝为然乃至语默动静一切时一切处一切物一切事契理契机周遍无余于是四众欢喜闻所未闻龙颜大悦。
太宗十问
（会元六）太宗皇帝一日幸相国寺见僧看经问曰是甚么经僧曰仁王经 帝曰既是寡人经因甚却在卿手里僧无对（雪窦代曰皇天无亲唯德是辅）幸开宝塔问僧卿是甚人对曰塔主 帝曰朕之塔为甚么卿作主僧无对（雪窦代曰合国咸知）一日因僧朝见帝问甚处来对曰庐山卧云庵 帝曰朕闻卧云深处不朝天为甚到此僧无对（雪窦代曰难逃至化）僧入对次奏曰陛下还记得么帝曰甚处相见来奏曰灵山一别直至如今 帝曰卿以何为验僧无对（雪窦代云贫道得得来）京寺回禄藏经悉为煨烬僧欲乞宣赐 召问昔日摩腾不烧如今为甚却烧僧无对（雪窦代云陛下不忘付属）帝尝梦神人报曰请 陛下发菩提心因早朝宣问左右街菩提心作么生发街无对（雪窦代云实谓今古罕闻）智寂大师进三界图帝问朕在那一界中寂无对（保宁勇代云陛下何处不称尊）一日朝罢 帝擎钵问丞相王随曰既是大庾岭头提不起为甚么却在朕手里随无对。
耽章宝镜
（洞山法嗣 僧宝传）曹山宝镜三昧其词曰如是之法佛祖密付汝今得之其善保护银杯盛雪明月藏鹭类之弗齐混则知处意不在言来机亦赴动成窠臼差落顾伫背触俱非如大火聚但形文彩即属染污夜半正明天晓不露为物作则用拔诸苦虽非有为不是无语如临宝镜形影相视汝不是渠渠正是汝如世婴儿五相完具不去不来不起不住婆婆和和有句无句终必得物语未正故重离六父遍正回互叠而为三变尽成五如荎（徒结反具五味草也）草味如金刚杵正中妙挟敲唱双举通宗通涂挟带挟路错然则吉不可犯忤天真而妙不属迷悟因缘时节寂然昭著细入无间大绝方所毫忽之差不应律吕今有顿渐缘立宗趣宗趣分矣即是规矩宗通趣极真常流注外寂中摇系驹伏鼠先圣悲之为法檀度随其颠倒以缁为素颠倒相灭肯心自许要合古辙请观前古佛道垂成十劫观树如虎之缺如马之＇馬…（烈…列）＋廾＇以有下劣宝几珍御以有惊异黧奴白牯羿以巧力射中百步箭锋相直巧力何预木人方歌石儿起舞非情识到宁容思虑臣奉于君子顺于父不顺于母不孝不奉非辅潜行密用如愚若鲁但能相续名主中主。
南衙题辞
新开鸡鸭
（巴陵新开颢鉴大师传灯廿二）僧问巴陵祖意教意是同是别陵曰鸡寒上树鸭寒下水。
石门钩锥
（首山念法嗣 会元十一）石门蕴聪慈照禅师上堂十五日已前诸佛生十五日已后诸佛灭十五日已前诸佛生你不得离我这里若离我这里我有钩子钩你十五日已后诸佛灭你不得住我这里若住我这里我有锥子锥你且道正当十五日用钩即是用锥即是遂有偈曰正当十五日钩锥一时息更拟问如何回头日又出。
无余喝道
万卦题诗
蚊钻铁牛
（会元九）泉州招庆院道匡禅师僧问如何是西来意师曰蚊子上铁牛沩山一日问云岩闻汝久在药山是否岩云是山曰药山大人相如何岩云涅槃后有山曰涅槃后有作么生岩云水洒不著云岩却问沩山百丈大人相如何山曰巍巍堂堂炜炜煌煌声前非声色后非色蚊子上铁牛无汝下觜处。
踞解秤槌
（会元十二）僧问大愚如何是佛愚曰锯解秤槌。
庞蕴是非
（传灯八）庞居士问本溪和尚丹霞打侍者意在何处溪曰大老翁见人长短在士曰为我与师同参方敢借问溪曰若恁么从头举来共你商量士曰大老翁不可共你说人是非溪曰念翁年老士曰罪过罪过。
清平丰俭
（翠微无学法嗣 传灯十五）鄂州清平山令遵禅师上堂曰诸上坐夫出家人须会佛意始得若会佛意不在僧俗男女贵贱但随家丰俭安乐便得诸上坐尽是久处丛林遍参尊宿且作么生会佛意试出来大家商量莫空气高至后一事无成一生空度若未会佛意直饶头上出水足下出火烧身炼臂聪惠多辨聚徒一千二千说法如云如雨讲得天华乱坠只成个邪说争竞是非去佛法大远在诸人幸值色身安健不值诸难何妨近前著此工夫体取佛意好。
大颠佛光
（石头迁法嗣 事苑四）韩愈至潮州聆大颠禅师之名累邀之不至一日大颠特往谒之愈曰三请不来不召何来曰三请不来为侍郎不召而来为佛光愈曰如何是佛光颠曰看看。
雪峰火焰
（会元七）玄沙因雪峰指火曰三世诸佛在火焰里转大法轮沙曰近日王令稍严峰曰作么生沙曰不许搀夺行市云门曰火焰为三世诸佛说法三世诸佛立地听。
大惠还僧
（圆悟勤法嗣 会元十九）临安府径山宗杲大惠普觉禅师道法之盛冠于一时众二千余皆诸方俊乂侍郎张公九成亦从之游洒然契悟一日因议及朝政与师连祸绍兴辛酉五月毁衣牒屏居衡阳乃裒先德机语间与拈提离为三帙目曰正法眼藏凡十年移居梅阳又五年高宗皇帝特恩放还明年春复僧伽梨四方虚席以邀率不就后奉朝命居育王逾年有旨改径山道俗歆慕如初。
寂音遭贬
（真净文法嗣 僧宝传十九）清源惠供觉范号寂音尊者崇宁元年反于长沙云盖是时陈公瓘莹中谪岭外以偈见寄且欲其为负华严经入岭偈曰大士游方兴尽回家山风月绝纤埃杖头多少闲田地挑取华严入岭来师和之曰因法相逢一笑开俯看人世过飞埃湖湘岭外休分别圆寂光中共往来其后师坐与公游而获谴。
首山竹篦
（风穴沼法嗣 会元十一）首山拈竹篦问僧唤作竹篦则触不唤作竹篦则背且道唤作甚么。
玄冥木剑
禅苑蒙求卷之下（终）