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高卢，在蹂躏该地之后，又进攻西班牙。苏维汇人，或阿勒曼尼人，继之而
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①
来， 占领加利西亚。但是不久以后，这两族人由于相邻咫尺，发生争执。正
当双方剑拔弩张，同时出动，准备一决胜负而战事一触即发的时候，阿勒曼
尼人的国王喊道： “战争会使全体人民遭受多么长久的重压？我请求，不要
让我们两族的战士同归于尽，而是让两名武装的战士来到战场，单打独斗。
哪方面的人得胜，他的国王就可以不战而获得土地。”所有的人都对此表示
同意，免得大家死于刀锋之下。就在这些天里，贡德里克国王死了，特拉萨
①
蒙德接替他领有这个王国。 在这次单独战斗中，汪达尔人的战士战败身死，
在他被杀以后，特拉萨蒙德宣布他将撤退；等他一旦做好行军的必要准备时，
他就立刻从西班牙的疆域撤出。
大约在此同一时期，特拉萨蒙德开始对基督教徒进行迫害。他使用种种
刑罚和死刑，力图迫使整个西班牙加入背信弃义的阿里乌斯教派。由此就发
生了这样的事：一位曾对上帝发过誓愿的少女被带来承受这种宗教审判。她
非常富有，按照世俗等级，她以出身于一个高贵的元老家族而超越流俗；但
是她具有比所有这些东西更为高贵的特点：她具有坚强的对天主教的信仰，
无可指摘地侍奉全能的上帝。她刚一被带到国王面前的时候，国王首先用甘
②
言引诱，劝她接受重新施洗。 当她用信仰之盾挡回他的毒矛时，他就下令没
收她的全部财产；可是她已经认定自己享有了天国。于是国王下令对她施用
刑罚，要把她惩治得直到没有继续活下去的希望。还有什么可说的呢？尽管
她经常遭受折磨，她的世俗财富遭到剥夺，可是她的反抗却不能被摧毁，她
也不能被迫否认神圣的三位一体。然后，她一面继续反抗，一面被领去重新
受洗。当她被强行投入污秽的洗礼盆，同时高喊： “我相信圣父、圣子和圣
灵是同质的”时，她向水中灌注月经，把它全部用血染污。此后，她受到一
次正式的审问，被绷在马形木架上，遭到火烧和钳夹的折磨，最后被斩首而
归真于主基督。这时汪达尔人渡过海峡，散居到整个阿非利加和毛里塔尼亚；
①阿勒曼尼人跟随着他们，最远直到丹吉既然在他们的时代对基督教徒的迫害
变本加厉，已如上述，我认为，叙述一些他们对教堂所犯的罪过，以及他们
如何从他们的王国中被驱逐出来，是适宜的。特拉萨蒙德在对上帝的圣徒们
犯下种种罪恶以后，就死去了，胡内里克夺取了王国，并经汪达尔人推选，
②
治理他们，他是一个秉性更为残暴的人。人们的记性已经容纳不下在他那个
时代为了基督最神圣的名字而被杀害的基督教徒的数字了。养育他们的阿非
利加，是他们的见证，把永不失去光彩的宝石戴在他们头上的基督的亲手，
也是他们的见证。我读到过他们中间一些人的受难经过，为了实践我的约言，
我愿从中选述某些事件。
三 僭称主教的西罗拉在当时被认为异端中最突出的战士。
当国王派人四出搜索基督教徒的时候，这个迫害者在他所在的城市的郊
① 汪达尔人进入高卢为406 年，进人西班牙为409 年。 《剑桥中世纪史》1957 年版第 1 卷第274、304 页
和吉本所著 《罗马帝国衰亡史》第31 章中，均称进入西班牙的是汪达尔人、苏维汇人、阿兰人。——译者
① 贡德里克死于公元428 年，他的继承者是其弟盖塞里克。特拉萨蒙德是盖塞里克之孙，于公元496 年继
任汪达尔国王。本文所记有误。——译者
② 阿里乌斯教派要求在变更信仰时须重新受洗。
① 指罗马帝国的阿非利加行省及其以西的古代毛里塔尼亚。——译者
② 胡内里克是特拉萨蒙德的伯父，公元477 年继其父盖塞里克为王；特拉萨蒙德系于公元496 年登位，公
元 523 年死去，本文所记有误。此外，胡内里克登位，系由于继承，本文谓出于推选，亦误。
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外发现了神圣的主教尤根尼乌斯，这是一位神圣无比而以卓越的智慧著称的
人。可是西罗拉如此气势汹汹地急于把他带走，竟致不允许他先对他的信奉
基督教的会众规诫一番。尤根尼乌斯看到他将要离开他们而被带走，就给本
城居民送去下面的信，吩咐他们坚守对天主教的信仰： “尤根尼乌斯主教致
书于上帝托付给他的、在基督的慈爱中得到抚育并且对他最为亲密的本教堂
的子女们。国王的意图昭然若揭，一纸令下，我奉旨前往迦太基，因为我一
贯保持天主教的信仰。因此之故，为了使上帝的教会不致由于我离开了你们
而处于疑虑不定的状态，同时为了使我不致象一个虚伪的牧人似的，在离弃
我的羊群时竟然不置一语，我认为用这封信来代我向你们这些上帝的神圣子
女们表达心意，是必要的。在这里，我带着眼泪，以尊严的上帝、可怖的末
日审判、基督第二次降临的庄严光辉等名义，向你们请求，规劝，警告，乃
至于严命，要你们更为牢固地奉持对天主教的信仰，宣称圣子与圣父同等，
圣灵具有与圣父和圣子同等的神性。因此，要保卫一次洗礼的天恩，保持圣
油的涂施。每个领洗的人既然在洗礼的水中得到再生，此后就不要再回到那
个水里去。因为，只要上帝愿意，盐可以从水中制成；但是如果把它重新放
进水里，它的全部特点就会马上消失。我们的主在 《福音书》中说过：‘盐
①
若失了味，怎能叫他再咸呢？’ 这话不无道理。既然第一次浸洗已经足够，
再去浸洗一次，那可真是失了味。你们不曾听过基督所说的 ‘一个人洗过一
②
次澡，就毋须重洗第二次’ 这句话么？因此，共同信奉上帝的我的兄弟子女
们，不要为我的离去而悲伤；因为只要你们固守天主教教义，不论我们相隔
多远，我都不会忘记你们，死亡也不会把我们拆开。要知道，不论这些考验
会把我带到距离你们多么远的地方，胜利终究是属于我的。如果我被流放，
《福音书》作者神圣的约翰就是我的典范；如果我被处死，‘因我活着就是
①
基督，我死了就有益处。’ 如果我回来，我的弟兄们，上帝会满足你们的愿
望。可是现在我对这件事情已经讲得够多的了，关于这点，我不曾向你们隐
蔽我的思想。我曾经尽我最大的力量警告你们，教导你们。因此，对于逝者
所流出的鲜血，我是无辜的，并且我还知道，当每个人按照自己的行事而得
到报应的时刻到来时，这封信将会在基督的审判席位之前被宣读，用来控诉
他们。弟兄们，如果我重新回来，我就在这个世界上与你们会面；如果我不
再回来，那么我们就在另一个世界会面。不论哪种情况发生，我都向你们说
声再会；请为我祈祷和斋戒，因为祈祷和施舍从来能使上帝大发慈悲。要记
住 《福音书》上所写的：‘那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把
身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。’”②
于是这位神圣的龙根尼乌斯就被带到国王面前，并且为捍卫天主教的信
仰，同阿里乌斯教派的主教展开辩论。当他以最有力的论证在有关三位一体
的秘义这一点上击败了那位主教，另外，基督又通过他显示了许多奇迹的时
候，那位妒火中烧的主教不禁更加怒发如狂。当时与神圣的尤根尼乌斯同在
一起的还有文德米亚利斯和隆吉努斯两位主教，他们都是智慧高超、圣洁卓
越的人，在品级上与他相等，在显示奇迹的能力方面也不相上下；因为当时
① 《圣经·马太福音》，第5 章，第 13 节。
② 《圣经·约翰福音》，第13 章，第 10 节。引文与经文有出入。
① 《圣经·腓立比书》，第1 章，第21 节。
② 《圣经·马太福音》，第10 章，第28 节。引文与经文有出人。
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传说神圣的文德米亚利斯曾经使一个人死而复生，而隆吉努斯则曾经使许多
患病的人康复。尤根尼乌斯本人不但能够消除肉眼的盲视，而且能够消除智
慧上的盲目。当那个微不足道的阿里乌斯教派的主教发现这一点的时候，他
就找来一个与他受同样错误思想蒙蔽的人，并对他说： “我不能容忍这些主
教在人们面前显示了这么多的奇迹，结果大家忽视了我，都去跟随他们。现
在请你答应按照我所吩咐的去做。这里是五十枚金币；你去坐在我们要经过
的那条街上。然后，把手放在闭紧的眼睛上面，等我偕同其余的人走过的时
候，你就声嘶力竭地大喊： ‘我们所奉的教派的主教，最神圣的西罗拉，我
求你看看我，显示你的光荣和本领，好让我的眼睛能够睁开，让我能看到失
去的光明。’”这个人按照吩咐去做，坐在街上。当这个异端信仰者伴同上
帝的圣徒们走过去的时候，他存心嘲弄上帝，拚命大喊：“最神圣的西罗拉，
请听我说，上帝的神圣的教士，请听我说；请看看我的瞎眼。让我验证一下
那种其他盲人经常受益，麻风病人曾予证明，甚至死人也曾感受到的医疗灵
效。我恳求你施展同样的本领，使我恢复失去的视力，因为我正害着严重的
盲视症。”可是他倒是在说实话，他丝毫不怀疑这话的真实性。由于他为了
金钱而存心嘲弄全能的上帝的威力，他的贪心竟使他真的瞎了。此时这位异
端信仰者的主教稍微转过一点身来，就好象对自己身上制造奇迹的力量确有
成功的把握似的；他满怀虚荣和骄傲而得意洋洋，把他的手放在那个人的眼
睛上，说道： “凭我们的遵循正当途径而崇拜上帝的信仰，让你的眼睛睁开
吧。”但是这些邪恶的话刚一出口，欢笑立刻化为悲哀，主教的诡计立刻被
当众戳穿了。因为那个可怜的人的眼睛里疼痛难忍，只得把手指紧紧地按在
眼睛上面，防止它们迸裂。这个可怜虫大声喊叫起来，说道：“我真伤心呀！
我真是个可怜的人呀！敌视圣道的人使我误入了歧途。我真伤心，我竟然为
了一笔贿赂而甘心嘲弄上�