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这样义理上不易混淆，在词藻上亦好得多。
下面略释见、行、修。
见：藏文（lTa．Wa．）即见地或了解也；但歌集中所指的见，大抵指大手印见，或空性见，此包括对空性及自心体性之认识，尤其是现量的认识，或现量的见。
比量的认识亦属必需，但不如现量之重要耳。
行：藏文（sPyob．Pa．）此指行为及修道上之种种活动，处世接物，弘法利生等一切行为皆为行也，但歌集中之行亦多指大手印之行，即由于心契大手印而产生之行为。
修：藏文（sGom．Pa．）即是指定慧之实际修持，尤指大手印之修法。
大手印：藏文（Phyag．rGya．Chen．Po）即密宗之修空性及心地之法门，亦即般若波罗蜜多之实际修法，极似禅宗；除不参话头外，大手印可以说与禅宗无甚差别。
见拙着佛学四讲之大手印愿文释。
又，此见、行、修，亦通一切显密之教法，不专拘于大手印也。
桞无有妄念三昧乐此处藏文可能印错了。
若依原文（rTag．Pa．Med．Zi．）则应为「无有常住」之意，不大说得适，（rTag．Pa．）大概是（rTog．Pa．）「妄念」之误，所以照妄念译。
桟起、正双融即是起分，正分或生起次第和圆满次第合修之法。
桪无灭万显森然乐前句言「大乐清净入法界」，此句言于万显之大用流行无尽中法尔有广大交融之乐，与华严事事无碍之境界相似。
。
密勒歌集108_修行人的快乐
第七篇
修行人的快乐
译者：张澄基
敬礼上师。
大瑜伽行者，密勒日巴为了遵守上师马尔巴之训示桝，从独利虚空堡往药磨雪山，于狮子州之深林处，虎崖狮堡中居住。
药磨之山神女于尊者初到时即示现和善美妙之相，接受训敕，并以圆满供养承事尊者，尊者住于此地心境亦极为安乐愉快，定慧增长。
某日由蒙境来了五个年青之尼众，前来请问法要；对尊者说道：「听说这个地方极端恐怖，能作修行之逆增上缘桞，对定慧之助益极大。
师傅啊！您是否亦有这种感觉呢！」密勒日巴为了赞扬该地之殊胜和说明定慧增长时心境之快乐，于是唱道：「敬礼善妙上师足。
我以善乐福德故，得见尊颜受法教，一如上师之授记，我今依嘱来居此。
蒙境群山多树木，草原花木极茂盛，于此悦意安乐境，果树摇摆作舞姿，猿猴扑跌作游戏，百鸟齐喧悦耳闻，蜜蜂四飞竞嗡嗡，虹彩隐显无昼夜，冬夏细雨降霏霏，春秋谷雾弥山际，如是寂寥山隐处，有我密勒习禅定。
乐哉观心本空寂！乐哉心空显光明！乐哉万千境象现！乐哉猛起与狂跌！无有恶业肉身乐，恐怖之境增大乐，纷乱越多越快乐桟！烦恼起伏不生乐！艰苦越深乐亦深，此较无病更快乐！一切苦痛变成乐，稀奇稀奇甚乐哉！习禅涌出之大力，助我四肢运动乐，恣意跳跃与奔驰，手舞足蹈天然乐；心中宝藏贮妙歌，独唱不竭一何乐，美音妙句悦意乐，众人齐唱何能及？心具大力发雄威，融入法性成大乐。
自心法尔显万境，此乃真正大极乐！繁华外境何能及？为酬信徒来朝拜，我今歌此作礼物，告汝法喜诸觉受，修士种种大欢乐。」
随后尊者就传授灌顶和口诀与五小尼，然后命她们去实修。
（她们修了不久，）就产生了极佳的觉受和证解；尊者非常高兴，于是就唱了一首「甘露口诀歌」给她们听：「诸佛法身之上师，指示解脱正道者，大悲事业利群生，于一切时莫舍我，常住我顶赐加持。
汝等居此修正法，法门广大虽无量，得遇深密金刚桟道，善根深厚实可庆。
汝等应知并自警，修行即身成佛法，不可增大己爱欲；贪恋世间一切事，贪欲若大必难免，造作种种善恶业，如是终将堕恶趣。
当汝承事上师时，不可心存此邪念；『我供辛劳渠傲享』。
若作此念师徒诤，心志所求皆不成。
守护坚誓密戒时桬，莫与恶人作交往桭，交往必生诸邪念，损坏密戒三昧耶。
勤习闻思学法时，莫生我慢执名言，否则五毒火炎炽，心生惑乱毁善根。
结伴共修静居时，莫涉世事多外务，否则将失甚深道，法缘善根终断绝。
修持口传密法时，莫行降魔作法事，行之自心终生魔，终落红尘世法网。
觉受证解生起时，莫谈神通及预言，否则侵毁密咒相，退失功德与道行。
知此诸失应远离！恶行欺骗咽罪食，负荷死者之尸灵桮，为满己欲行谄媚，此等罪行应断舍，谦虚忍让百事成。」
五小尼问道：「我们怎样去做，才能自立的修行得到成功桯呢？」密勒日巴作歌答曰：「具恩至尊前祈请，令我修行得顺利。
汝辈青年之学尼，虽居杂染村镇中，由宿善故闻佛法，未入岐途今逢我；勤聚资粮勤修持，必获加持不离身，觉受证解自然生。
仅生觉受无大益，必须勤求真成就。
为怜汝等真诚故，我今为说成就诀：寂静山中谧居时，莫思城市之娱乐，若思心将被魔使，摄心入内得成就。
坚意刻苦修持时，应思随时死可至，常念轮回诸过患，断舍追寻此生乐，坚毅恒修得成就。
学习甚深修诀时，不可博究成学者，若尔终陷世间法，空过此生红尘中；谦卑自足得成就。
种种觉受生起时，不可傲心多宣说，否则触怒空行母，一心专修得成就。
侍伴上师同住时，彼之功过莫观察，若观则见过如山，能生净信得成就。
金刚弟兄共处时，莫思领先或倨傲，倨傲必使众不合，斗争镇恚坏密戒；谦让和谐得成就。
游行村镇乞食时，不可以法行欺骗，否则自必堕恶趣，正直诚实得成就。
于一切时一切处，切莫自慢纵所欲，否则必成佛油子，外表似法实非法，断舍虚伪得成就。
已得入道成就者，应做广大利他事，传授大恩之口诀，一心施舍利众生。」
五小尼听了此歌对尊者生起了不变的信心，下了最大的决心，舍弃今生之一切，全力精进去修行。
他们供养给尊者一个金制的曼陀罗，请尊者讲说见、行、修之精要修法。
密勒日巴说道：「金器你们自己留著作修行的资粮吧！见、行、修的精要是这样的。」
于是唱道：「祈请上师赐加持，令我法尔能常行，如尊示范见、行、修。
见之精髓有三要，行之精髓具三要，修之精髓亦有三，果之精华三诀摄：外显诸境皆是心，心即明显之体性，明体无相无可执，此三见诀应受持。
妄念解脱于法身，明空任运自安乐，无整宽坦舒松定桰，此三修诀应受持。
十善法性力中增，十恶法尔自性尽，明空无需诸对治，此三行诀应受持。
无有轮回之可断，无有涅盘之可证，自心本来原是佛，此三果诀应受持桱。
此即法性本来空，惟师能令悟此要，三要摄内成一要，繁行多求终无益，悟却俱生即到家。
我适所说诸诀要，实为修行之法宝，由我证境所流出，汝等珍重善受持。」
尼众们又问道：「修持尊者适才所指示的无错谬的法要时，最殊胜的依靠和指导，是否以至诚迫切的深心去祈祷根本上师呢？除了至心祈祷上师以外，还需要别的吗？」尊者听了，微笑的说道：「上师为导依之主要，如树之根；但树根尚有枝干（华叶等亦不可废）。
由根所生之枝干是这样的。」
于是唱道：「上师口诀与弟子，坚毅耐苦及信心，智慧悲心与实相，此为经常之导依。
寂静山居离尘嚣，是为禅定之导依。
至尊成就之上师，是为除惑之导依。
无有疑悔之信心，安乐行道之导依。
五根五尘所生识，解脱触依桲之导依。
嘎居上师之密诀，指示三身之导依。
作皈依处佛法僧，能作无谬之导依。
依此修持六依导，能抵大乐之平原，安住无戏无念境，自明法尔解脱界。
乐哉！此乃自家园！自知自见了无疑！无人山谷茅蓬处，我今为汝吭高歌，六种修行快乐曲，名闻如雨降十方，大悲花朵瓣叶开，菩提心果清净结，佛法事业遍全宇！」她们听了，心中想道：「尊者无论在那里居住，对他自己讲都是一样的，所以我们应该迎请他下山去（弘法）。」
于是就对尊者说道：「上师啊！你的心境已经达到了无有颠倒惑乱的地步，根本已经用不着修行了，所以请您到我们的村庄去居住，使施主们有机会供养您，您也可以大转法轮，广利众生。」
尊者回答道：「我在山中修行，本身就是利益众生的事业桳，（无需其他！）虽然我的心境已至无有惑乱的境地，但修行人经常住山，却是瑜伽行者的一贯宗风。」
随即唱道：「修行乃能报师恩，成就解脱祈加持。
住此修法弟子众，心莫散乱凝神意，听我甚深口诀歌。
雪山高处雪狮子，终年常住雪山巅，非由畏惧诸群兽，雪狮之道本如是。
红崖顶上大鹏鸟，展翅翱翔太空中，此非畏惧堕深谷，大鹏之道本如是。
江河汇源大海中，巨鳌戏跳出水面，此岂鳌鱼惧窒息，鳌鱼之道本如是。
蒙山松柏枝尖上，猿猴跳跃险万状，此岂猿猴惧坠地，树巅游戏猴本性。
茂密森林隐堡中，斑斓猛虎飞跃驰，此岂畏惧思逃避，斑虎雄性本如是。
狮崖山林之深处，密勒日巴观空性，此岂畏惧修证退，恒毅修观本如是。
清净法界曼陀罗桵，专一修观无散乱，此非畏惧入歧途，持心法要应如是。
内修气脉明点时桸，各种障碍错误生，此非法诀有过失，速生证相应如是桹。
修习自然无拘行，时高时低起伏多，此岂二执之谬误，缘起变化本如是。
为适种种诸根性，善说因果不坏力，此岂修士成错谬，执因果法以为实，为利种种众生故，说善恶法利群迷。
已得自在瑜伽士，自然于世少贪着，此岂沽名钓誉故，厌无常法本如是。
修甚深道瑜伽士，常住山岳崖洞处，此非造作行伪善，自乐专修本如是。
密勒歌唱如泉源，此非喜爱扯闲天，为答净信弟子请，酬此心要口诀歌！」尼众们说道：「专一住山固好，但为了使修行得到增上顺缘，应该修筑一所适意的关房，您何不修筑一所呢？」密勒日巴答道：「我已经有一所适意的关房及其他的增上顺缘了，现在让我告诉你们吧！」随即歌道：「敬礼如意上师宝，祈赐弟子诸顺缘。
此身即是佛陀身，令我澈悟此奥理！我因怖畏筑一屋，此屋即是法性屋，无虑衰朽与倾颓。
我因寒冷寻衣着，此衣即是脐拙火桺，从此无惧冰雪寒。
我因贫穷寻财物，得财无竭七胜宝桻，从此无惧贫穷苦。
我因饥饿寻食物，得食法性三摩地，从此无复虑饥饿。
我因乾渴求饮料，修得正念甘露酒，从此无惧口乾渴。
我因寂寞寻良伴，得伴空乐常相随，从此无虑孤寂苦。
我畏迷途求正道，此即广大双融道，从此无虑入歧途。
持此诸珍如意宝，随处居住皆快乐！于此药磨狮虎崖，母虎吼生动心弦，令我忆起诸小虎，围绕母侧戏疯颠�