按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
文中第四钉，定解之见很重要，不能将见、修、行、果割裂开来。单单靠一个口诀去自肯自己的修行是很危险的，很多人盲目否定业果是很荒唐的。所以有人将超越因果误认为拨无因果是不对的。昔日二祖妙吉祥友初为佛教五明大学者，尚不信服此法，以为超越二元之法破坏因果，乃是邪见，其不知此法澈察中道，反而更能尊重因果，巧用轮涅；后来与五百弟子僧众，同时归依胜喜金刚祖师。三祖之时，国王畏怖超越因果之法而遂禁流通，遍照大师也是白天佯学续部，晚上才能向吉祥狮子大师秘密学此法。超越因果之法不是滥杀无辜，反而更能运用因果的游舞庄严，所以说中观缘起见极为甚深这是不假的啊。
文中第六钉，可以借用一句朵哈来说明：“将烦恼当作烦恼是错误，让烦恼成为烦恼是方法”。人们极端的排斥烦恼，却不看自己对烦恼的恐惧心，自己给自己打结多么可笑。烦恼真的是不好的，为什么不安住于烦恼中？当烦恼仅仅是它自己的时候，又有什么可以驱除的呢？那时烦恼还是烦恼吗？烦恼也不见了。所以说显现的一切当下解脱。
文中第七钉，表现的俱生普贤本来的完美，把有量的显现，和无碍的通达贯穿。普贤王如来代表无始的法身，其真正含义是本来自然的心地。
这个心地如同开放的天空，又充满了游云的活性，不故意排斥而广大包含。当然，也没有这样一个绝对的展现给你，那时是超越一切语言和上述譬喻的，如同惊愕的时候而没有任何立足点而已；但是要配合见、修、行，才能完全的认直，只是心意上度量也是不够的。如果跟从上师学习这些“活”的教法，一定很平常的会相应的。这里，吉祥狮子大师从其心中滴处此七滴精髓，对其心子智经作了最后的开示，其中深甚的含义和相应广大的修持要门是很难用几句话展开的，在此仅仅以只言片语勾缀其中光明璎珞，愿启发读者随其经线填充真实的感悟。
老狗2000年9月11日译记于北京
版本之二：林居士译
吉祥狮子（诗利辛哈）略传
吉祥狮子（诗利辛哈）尊者诞生于中国汉地秀夏洲（SoshaIsland），父为具善，母为光明慧，十五岁于阿阇黎哈德白拉处学习五明三年后通达无碍。尊者稍后往西游时，空中现出观世音菩萨的净相，并对他说：“幸运的善男子，你如想得到成就之果，应前往印度索萨维拔城的尸陀林。”尊者虽对授记感到高兴，但自想：“我仍应先学习所有其他的内外密续，以利于掌握不共的教法。”他因此往文殊圣地五台山，于七年间从贝拉科提上师学习全部内外密续。其后受具足戒严持毗尼、精研三藏三十年。其时观世音菩萨再次重复之前的授记。于是尊者想：“为免途中受阻，我应用神通前去索萨维拔较佳。”尊者修持有关仪轨三年后，便得到所需之神力。于是尊者便如风般离地两尺许飞行，抵达索萨维拔并见到文殊友（Manjushrimitra）尊者，并从之受教修行达二十五年。
根据空行心髓（KhandroNyingthig）和其他资料，吉祥狮子尊者也曾去了释他哇那尸林，亲见极喜金刚（GarabDorje）并获授心髓教法，尊者后来将之传予莲花生大士与毗卢遮那。
此后文殊友大师示入涅盘，其肉身在索萨维拔城中尸林的塔顶消失。当时空中充满了音乐和虹光。吉祥狮子尊者悲哀地祈请：
“呜呼哉！广大虚空！
金刚上师光被障，
谁将能除世间暗？！”
此时文殊友大师忽然现于空中，伸出右手将一指甲大小之宝盒置于吉祥狮子尊者掌中。尊者在盒中找到用百种宝物之墨写于五宝金属的叶子上的文殊友遗教《修定六受》（SixExperiencesofMeditation）。
吉祥狮子尊者对自己的证量再没有疑惑，并能完全无误明了不共密续的句与义。他将文殊友秘藏于菩提伽亚金刚座下的典籍取出后返回汉地。
在汉地，他把大圆满口诀部（Me…Ngande）的教法分为四部：外、内、密、极密。他称此中前三部为“广教法”并将之秘藏于汉地近菩提树寺的阳台里。尊者将极密部（也就是宁体）随身收藏。然后，依于空行之指示，他将该部典籍秘藏于吉祥万门寺的一条柱子内，并付托于护法独发母。尊者此后自受密行之乐（enjoyingesotericexercises），并住于汉地的展寒尸林，为所在之空行勇父之师。
尊者将大圆满口诀部的外、内、密部口传授予无垢友（Vimalamitra）。他将口诀部的四部口授和典籍全部授予迦纳思扎（Jnanasutra；智经），并给他大圆满口诀部的教法与灌顶，包括广灌顶、略灌顶、甚略灌顶、和最略灌顶。
随后尊者的肉身化成虹光，其遗教《七根钉》则下降之迦纳思扎掌中。内写了：
（逐句翻译连英译原文）
homagetotheperfectionofprimordialwisdom；＇theunionof＇clarityandemptiness。
敬礼明空之不二之圆满本初智慧。
Theawarenesswisdom；whichpervadesallandappearsinall；
遍及一切亦显于一切之觉性智，
isopenandimpartial。
乃开放与无偏。
Fornailing＇theawareness＇onthechangelessground；
为把＇觉性＇钉于不变之地
byputtingthesevengreatnailsofthenarrowpathsofsamsaraandnirvana。
将七根大钉钉于轮回与涅盘之狭路上，
changlessgreatblissarisesinmymind。。。
我心生起不变之大乐。。。
＇a＇strikethenailofunhinderedwisdomofclarityatthejunctureofsamsaraandnirvana＇inordertounitethemasoneness＇。
将清明无碍智之钉击于轮回与涅盘之际＇以令二者无二双运＇。
＇b＇strikethenailofself…appearinglightatthejunctureofmindandobjects。
将俱生光明之钉击于能观与所观之际。
＇c＇strikethenailofnatural…pureessenceatthejunctureofmindandmatter。
将自然无染菁华之钉击于心与物之际。
＇d＇strikethenailoffreedomfromviewsatthejunctureofnilandeternity。
将离见之钉击于断与常之际。
＇e＇strikethenailofawareness；whichisbeyondphenomena；atthejunctureofphenomenaandthenatureofphenomena。
将超越诸法的觉性之钉击于法与法性之际。
＇f＇strikethenailoftotallyliberatedfive…doors＇sensefaculties＇atthejunctureofexitementandtorpor。
将完全解脱之五门＇根＇之钉击于欣与厌之际。
＇g＇strikethenailofprimordiallyperfectdharmakayaatthejunctionofappearanceandemptiness。
将本自圆满的法身之钉击于显现与空性之际。
（按：与老狗·嬉笑游舞之译有少异处。）
本文意译自东杜祖古之《龙钦宁体传承祖师传记》吉祥狮子章
（mastersofmeditationsandmiracles：thelongchennyingthiglineageoftibetanbuddhism；tulkuthondup。shambala：boston；1996。）
并参考敦珠法王之《宁玛佛教史》
（thenyingmaschooloftibetanbuddhism；dudjomrinpoche。wisdompublications：boston；1991。）
以水平所限，谬误恐难免，谨此先向诸大圆满祖师忏悔。林居士
大 圆 满 法_莲苑歌舞
莲苑歌舞
巴珠仁波切著
嗡，金刚锐利菩萨！
一切吉祥最吉祥，名称吉祥美名称，高树胜利正法幢，文殊智尊赐护持！
某时，于彼曾由水莲天尊赐福、戒莲王者亲临、莲花瑜伽度母身居之地，高峰莲花山下，方广林海中央，胜似皎月凌空的水晶莲花洞里，住有一位来自北野乐园的婆罗门徒少年，本名白玛杰巴，人称莲喜。他原是什么都懂，到处都去，随遇而安，逢人皆和，行佛子行有如芙蓉无瑕，修菩提心一同水莲无染，尔时，去此不远，有一周匝茂林环绕，草地绿茵如镜、名为聚荷乐园之中，别有一所莲苑，欣欣向荣。但见苑里那些莲花：骄纵的茎梗长扬，旺盛的花瓣舒张，成熟的蜜露盈盈，华丽的绿叶田田，未熟的新芽怒放，含苞的拱手合掌，衰颓的蕊丝飘零，落拓的津液枯槁，萎谢的落英掸地，欢笑的花心浮光，隐伏的浓荫潜形。自然的也都随宜生长，各得其所。就中另有三株莲花，出落得更为骄纵成熟，庄严华丽。三中之二俱极旺盛，二中之一，尤其娇丽，从来未被他人亵玩。
如是乐园之中众多蜂群，飞舞回旋，徜徉游乐。别有一对夫妻蜜蜂，一名小金蜂莲花达旺，一名小玉蜂莲花阿宁。金蜂青春年少，芳华正茂，智慧聪明，胸怀豁达，未结新交，行止悠闲，爱好施舍。玉蜂性亦乐施，心存济世，秉性温和，喜爱佛法，不谄不诳，嫉妒轻微。他俩彼此情谊亲密，笑容微露，爱语温存，同气唱随，结伴不离，低声倾诉各自心中所怀：
哎呀可爱青春韶华，非由画师神笔描绘，是乃善行变化所成。能与上界诸天比富，
财物资具非我储蓄，是乃前世业力所感。花朵软褥非由织成，最极柔和自我享受。
花心琼浆非由烹调，百味美饮长生甘露。今此幸福非可力求，前生积福天然自成。
自心若能依存佛法，即此身躯可称暇满，无庸羡他能言解义，造作恶业两足人身。
哎呀请听意中情人：眼前鲜花乐园艳艳，琼浆甘露滋味津津，同声相应蜂群济济，
夏令风光为时短暂，灾害因缘其来突如，痛苦欢乐变生刹那，死神使者来迎渐近。
贪求安乐度却此生，现世舒适终无所得。轮回世事纷乱匆匆，长时短时永无了息。
长期图谋此命久留，寿数一尽终无所得。如意乐园景象安乐，一需别离全无利益。
言念及此君意当决，尔我夫妻立趋佛道，有缘同心修学佛法，意中良友君意云何？
对方答道：
善哉善哉君言真实，诚哉诚哉感人心声，心声深入我心深处，化为我心不死甘露。
今此眼前赏心花园，非由天界移来人间，有缘同心凤蝶共享，皆因宿业好施感得。
美亦无常轮回本性，富亦无常如幻资财，享受无餍迷人五欲，轮迥世间如此无益！
卿心披挂精进铠甲，我意亦已铭刻良言，议论已空何容更改，有缘同心求法首途。
积得货财终归无益，辛苦求来他人受用。抚养亲眷终归无益，恩爱育成招怨旌旗。
修就宫宅终归无益，欲益反成丧身悬崖。耕耘土地终归无益，良田反成蝼蚁屠场。
但今尚需从容稍待，仓卒从事不能到头。至心盟誓铭刻心中，心中仍有宽缓自由。
且说当时有一心地仁慈、行止温和、最喜利人、名号端衮珠巴的仙人，也到达此地。夫妻蜜蜂随即迎上前去，恭敬施礼，供奉甘美的蜂蜜，口说悦耳的言词请求道：
哎呀呀，大天仙！你是导师的绍圣，请讲述导师的法语，你是佛教的明灯，请指示修行的要道；你是登地的圣僧，请宣说菩萨的行径。我们甚愿作为你的后学。仙人听了他们的请求，显示出喜悦的笑容，身中焕发神光，口中高唱法言道：
南无圣者师尊！
圣人救主天中之天，无比导师调御