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来说法。如从天人清净的语言，到蛇灵、鬼怪、非人等等。
无量证悟意庄严法轮
证悟意也有两方面：证悟意的秘密，和示现一切意。证悟意的不可思议的秘密是表示
，没有人能如佛陀般的了知一切事物。例如，尊者目键连虽然具有神通第一的称誉，却不
能知道自己母亲生于何处，全知的佛陀知道。所有的阿罗汉都不知道巴杰具有解脱的种子
，他们都不愿意帮他剃度。但是佛陀知道在他前七世时，曾出生为狗，在当时，他曾被一
支猪追逐，就绕塔而跑，因此种下善业的种子。因此，佛陀为他剃度。
示现一切意是指佛陀具无碍智慧，能完全了知一切事物的本质和特性。了知一切事物
的本质是表示，对一切事物的究竟本质的完全了解。对一切事物特性的了知是表示，对一
切事物的因果关系皆能了知，如知道荆棘为何有刺，豌豆为何是圆的，巴旺石为何是方的
，孔雀为何是华丽的等等，而不会有任何疑惑。
对于此庄严法轮：庄严是表示美好神圣，因为是自然且毫不费力的圆满自他二利的目
的。
法轮是表示超越世俗的事业。得到无上正等正觉之后，佛陀转法轮，有一千亿众生得到证
悟。同时，他们中每一人同样的教授佛法，使得同样数目的众生得到证悟。总之，直到轮
回终止，为利益众生的佛法事业将永无停止。
对于清净见的教授指的是，在证得佛果时，由于能了知轮回和涅架的一切现象，皆是自性
清净智慧的显现，既没有污浊的恶世可以远离，也没有清净的涅架解脱可证，反而，涅架
与解脱皆同一味。往昔自己为众生，但是由于修持此解脱道之力，得证佛果；因此事实上
，众生的心和佛陀的心是相同的。以往，在道上有修持的辛劳，但是由于修持此解脱道而
得到结果，因此道和果亦等同一味。以往要抛弃一切分别妄想，但是由于已娴熟于舍弃分
别妄想，一切分别妄想皆转化为究竟法性，因此分别妄想和对治分别妄想，两者亦同一味
。此外，我们皆具有不可思议的功德，如取舍是一非二，舍弃和获得亦是一，轮回和解脱
亦同一味，皆是自心意识的幻化等等。
行者应如下来思惟其意义，“进入了金刚乘，并且由于如法来对治道上的一切觉受，
我将能得到佛果位，具足一切不可思议的功德，例如如来的无量证悟身语意庄严法轮等等
。那时，我将能毫不费力的，自然的为一切众生的利益功德，转动永不停止的法轮。”因
此，从今以后，行者应起精进心来禅修，直到证得佛果。
行者在一天中最好能依此教授来禅修四次；一天三次是中等的修持，一天二次是下等的修
持。如果行者对某一部份的禅修，尚未能生起觉受，就不应该进入下一个禅修。在每座法
中，行者都必须修持皈依，念诵祈祷文，并修持正行的禅修部份，并且以功德回向来作结
束。但是在每座法下座后，行者应该以警觉心和专注心来保任此禅修。
具大悲心的导师，以一切方便善巧，教授初学者不清净见，使他们的心能生起出离心
。然后教授行者共同道上的觉受见，使行者生出为利益一切众生愿证得佛果的愿心。并由
不共觉受见的教授，使得行者能生起修持金刚乘的精进心。而由于清净见的教授，使行者
生起追求佛果位的精进心。
至此毫无遗漏的，所有一切使行者成为具器弟子的各种次第教授皆已完成，使他们能
够来接受令弟子成熟的真言灌顶，此灌顶为甚深金刚乘教授中的第一个次第。