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修插草颇瓦法的时候，要念诵「礼敬无量光佛……」等长、中、短任意一种往生仪轨文。推送「舍」字的「舍」念诵五遍之后，要大声发出「嘿」声而把「舍」字送入无量光佛心际，这些修法与前面的往生法一样。然后，再又念诵「世尊如来正等正觉佛……」，接着要念诵《天法》中的往生仪轨文「善哉，无比微妙……」之后，再与前面一样地推送「舍」字。这样反覆多次修炼，当修法告一段落，在五身法界印持的时候，要用心把无生阿（14）字默诵五遍，接着把呸（4）诵一遍，就这样从「阿」到「呸」重复诵五次，然后在离戏无念法界中入定片刻。
最后，观想头顶上方的佛菩萨眷众融入主尊无量光佛身内，主尊又化为一团红光融入自己身内，自己剎那间变成长寿佛。长寿佛法体红色，一面二臂，双手结定印之上持有盛满无灭甘露的长寿宝瓶。世尊法体披戴锦缎和宝石饰品，具足微妙相好庄严，其中脉上端由月轮和十字金刚杵覆盖。观想从自己心际放射出多彩光芒，把有、寂、道三界的寿分以光芒的形式迎入自己身内，自己立刻成就为无灭金刚之身。同时要念诵咒语：「嗡啊嘛热那智万得耶梭哈」，把这个长寿心咒念百余遍，此外还可以念诵其他相关的长寿心咒和仪轨文等。这样修法，可以在消灭寿祸的基础上破除寿命障碍。
颇瓦法修炼成就的征兆有：头痛、头顶流黄水或出汗珠、能把一根草从头顶中心插入进去等。修颇瓦法要修到出现以上征兆时为止，在正式运用中，要选择出现无法免去一死的死亡征兆和必死无疑的时候修炼，除此之外，不能在不恰当的时候修颇瓦法，如果修颇瓦法的时机选择不当，将会造成很大的罪障。
在年轻力壮、四大协调、气脉明点旺盛的时候修颇瓦法并不容易修成，相反，年近古稀或临终的时候修颇瓦法更容易修炼成就，这个现象就像秋天的瓜熟蒂落。我们可以从现在开始修炼熟习颇瓦法，等到需要运用颇瓦法的时候，就会有足够的把握和信心。另外，在遇到大惊吓的时候，要把心专注于头顶，观想头顶坐有根本上师，如果遇上突发事件而意外死亡的话，这种做法将会带给你很大的利益。所以，经常观想头顶有上师，是一门众人称赞、极为有益的殊胜心法。
第22章 死亡征兆－－时间明镜
我们倍加爱护的这个身体，要经过出生、发育、健壮、衰病、衰老等生命过程，最后结束全部的人生游戏。人生的整个生命过程又可以归入到生、老、病、死当中，其中的生与死是任何生命物体都无法躲避的，而老与病就不一定是全部生命物体都要去经受。部分有情会在刚出生，或出生后不久，或少年来不及衰老的时候就突然死去；还有部分有情在没有任何疾病的情况下，遭遇天灾人祸等各种逆缘而死去。因此，我们所面临的痛苦之门－－生死二法，非常值得去认真仔细地分析和研究。
如果我们根本没有生出来的话，就不可能产生众多的痛苦，也不可能有可怕的死亡；如果我们能够不死，那么就不会遭受死亡的痛苦，也不会有再投生而堕入轮回的悲剧。如果能够阻止生，自然就可以断灭死。追寻生的根源时，我们只能追到前世的死亡时刻。今世的死亡不同于前世的死，原因是在今世死亡中我们有可能于死后中阴世界里证得中阴法身，如果有这样的可能，而且我们也有坚定的信心，那么就可以灭除整个轮回迷妄，不再受任何痛苦。这个过程如同水在原有的渠道中流动的时候，人为的改变渠道则可以把水引入到新的渠道里。我们从无始轮回以来一直受无明的控制，在无明因和贪欲心的牵制下流转于轮回世界中，今世由明白智慧启开慧眼之后，可以寻找到一个非轮回苦道的正道，从而离开轮回原道而步入解脱妙道。
摆在众生面前急需解决的头等大事就是死亡。如果我们能够预先知道大概的死亡时间，那么就可以做一些准备工作来迎接死亡。如同两军对阵，如果一方知道另一方的兵力、方位和武器配备等详细情况，那么知情的一方就可以做好充分的准备来克敌制胜。死亡是在寿命、善业和福德耗尽的时候才会出现，我们如果要预测死亡的时间，可以观察寿命福禄的依所－－身体，以及心里的感受与梦境兆相等等。
在藏医学里通过把脉与观尿的方式判断四大协调与否，从中诊断出疾病。同样，人们可以通过观察魂脉和分析七奇脉等方法来预测病情、死期和其他厄运降临的情况。在预测未来事情的时候，还可以用占卜、掷问卜团和看圆光等方法。占卜分为念珠占卜、骰子占卜、宝冠占卜、线书占卜和公羊右肩胛骨的占卜等，如果细分则又有很多种。根据占卜的内容又可以分为运气好坏的占卜、教法事业的占卜、世俗政业的占卜、商业经营的占卜、妇女生育的占卜等等有很多种。
我们不能够绝对信赖占卜或掷问卜团等卜算方法。如果一个人爬到九层高的楼顶，然后卜算往哪个方向跳楼最好，结果肯定能算出一个跳楼方向，但是此人要是信了它而去跳楼，那么一定不会有好下场，此类占卜也就没有什么可信之处了。但是，我们也不能完全否定占卜和看圆光等卜算方法的可信度，如果我们把无法预测的事情，没有丝毫疑虑地祈求三宝来判定，那么，依靠法性不可思议、有法因果无违和三宝具足真谛的威力，完全可以得出一个正确无误的答案。所以，一位大德圣尊在依修本尊后得出的关于未知事情的占卜答案，是值得信赖的；同样，在依修三宝后所做的金瓶掣签和食团问卜等卜算也是值得信赖的。总而言之，当殊胜的方便法、殊胜的仪轨和殊胜的大德结合起来具足微妙无伪的因缘之后，就可以正确预测任何未知事情。然而，像小孩子做游戏一样随意占卜，则是自欺欺人的行为。
看圆光分为看心里现象的心里圆光，和看镜中现影的明镜圆光两种。在众多伏藏法宝中，有多种依修各路本尊后看圆光的圆光法门。一个人接受这些圆光法门的灌顶传承和开示，并且如量诵修心咒，把圆光法修持成就之后，就可以将其法力用于利生事业。如果不是为了利益众生而随意看圆光，则会造成修此密法的人不能得到成就的严重后果。在西藏，还有少数看圆光的人，他们自己不能看出圆光景象，当他们把心咒和仪轨修完之后，要寻找一位脉路清净的人来帮助看明镜中的圆光景象，然后根据此人所看到的圆光现象判断出未来的吉凶福祸。
在预测未来的吉凶福祸时，还可以采用一种算术。在这个算术预测中，把需要推算的命、身、禄、运、魂等与五行相结合，并与年龄、八卦、宫、日时、星辰等对列而运算，最后可以得出吉凶福祸的结果和寿命岁数的结论。
此外，还可以从一个人的心理变化中预见到此人的死亡时间。每个人都有与众不同的性格及心理特点，那些一贯粗暴鲁莽并且身心不受善法调治的人，如果性格突然发生重大的变化，便意味着此人不久将会死亡。相反，那些一贯平易近人、和蔼可亲的人，突然变得怒气冲冲、粗暴鲁莽之时，可以断定此人的死期为时不远。还有，人们在梦里如果经常梦见太阳落山和进入夜晚；或者梦见自己很不高兴地单独呆在空谷、野外和无人居住的空城里；或者梦见自己到异地他乡去寻找住的地方；或者梦见自己穿红衣服向西行走；或者梦见与已故死人相遇，并和他说话；或者梦见自己反骑驴子等等，就意味着此人将活不过三年。
综观预测未来吉凶福祸的现象，最终都是因为惧怕死亡而卜问自己是否会遇上断命的天灾人祸。既然想预知死期，那么比以上任何问卜都好的重要方法就是观察身体。生和死与身体有着很密切的关系，身体是由四大聚合而成的物体，在大圆满法宝里讲述了观察「四大」本身现象－－「寿命相」的方法，这些观察方法是从增、减两方面来观察死期：从外形方面观察能不能延长死期，从色相方面观察魔障。
从增、减两个方面观察死期的具体方法是：
在天气晴朗的时候，独自一人来到幽静的地方，赤身裸体或穿一件很薄的衣服，背对着太阳站立，手里拿一根木棍或一串佛珠，两只眼睛目不转睛地盯住前面自己身影的中心部位，当出现看得眼花的现象时，把视线从自己的身影迅速转移到对面天空中继续注视。这时你若看见自己身影的全部轮廊以及包括手里所持物品形状在内的全部影像，那么意味着近期你将平安无事，不大可能发生自然或意外死亡；如果不能看见手里所拿物品的影像，那是与所依本尊分离的现象，这意味着你将活不过七年；如果不能看见右手的影子，意味着将活不过五年；如果不能看见左手的影子，意味着将活不过三年；如果不能看见右腿膝关节以下的影子，将活不过两年；如果不能看见全部右腿的影子，将活不过八个月；如果不能看见全部左腿的影子，将活不过一年；如果不能看见脑袋右半部分的影子，将活不过九个月；如果不能看见脑袋左半部分的影子，将活不过七个月；如果不能看见脖子以上脑袋的影子，将活不过五个月；如果不能看见脖子和脑袋两者的影子，将活不过三个月；如果不能看见全部上半身的影子，将活不过二个月；如果不能看见全部下半身的影子，将活不过一个月；如果不能看见全身右半部分的影子，将活不过二十九天；如果不能看见全身左半部分的影子，就意味着活不过二十一天。
从外形方面观察能否推迟死期的具体方法是：
在和前面一样做完盯住身影与转移视线之后，在观察影像中如果能够看见四方形、扁形、圆形或半月形的影子，那么意味着可以用方便办法来推迟死期；如果看见三角形或尸体被包裹形状的影子，那么便意味着无法延迟死期、无法避开死亡。
从颜色方面观察魔障的具体方法是：
在同样做完盯住身影和转移视线之后，在注视对面当空的时候，如果看见身体的影像为白茫茫之色，并且从中心部位消失影子，那么意味着你已经被龙类和鬼类缠住；如果看见身体的影像为黑色，并从右边开始消失影子，意味着你已经被魔类和地母缠住；如果看见身体的影像为红色，并从左边开始消失影子，意味着你已经被龙妖和厉鬼缠住；如果看见身体的影像为蓝色，并从腿部开始往下消失影子，意味着你已经被龙类和湖妖缠住；如果看见影像为黑乎乎之色，意味着你已经被地母和阎魔王缠住；如果看见影像为黄澄澄之色，意味着你已经被地祗或土地神缠住；如果看见影像为花花绿绿之色，意味着你已经被魔鬼缠住。以上色相如果发生影像增减和影像变外形时，就要认清突然遭遇的魔障，在此基础上修遮灭法来加以调治。如果影像未增减和影像的外形没有发生变化，那么可以断定其为俱生魔障。
观察天地连线的具体方法是：
在中午时分，面向南方坐在地上，两腿弯曲，把右手的手肘放在右腿的膝盖上面，伸直右臂，握右拳抵在前额上面，两只眼睛从眉间注视右手腕，要目不转睛地注视。如果看见手�